Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 94

Seigneur Dieu, à qui appartient la vengeance - Dieu est l'auteur de la justice rétributive, aussi bien que de la miséricorde. Cette justice rétributive est ce que nous appelons souvent la vengeance, mais peut-être improprement ; car la vengeance signifie pour nous l'excitation des passions furieuses, afin de satisfaire un esprit vindicatif qui se suppose avoir reçu quelque injure réelle ; tandis qu'il s'agit ici de ce simple acte de justice qui rend à chacun ce qui lui est dû.

Élève-toi - Exerce ta puissance.

Rends la pareilleaux orgueilleux - Aux Babyloniens, qui nous oppriment et nous insultent.

Combien de temps les méchants triompheront-ils ? - Les méchants sont souvent dans la prospérité, ce qui ne fait que nous montrer le peu de valeur des richesses aux yeux de Dieu, lorsqu'il les accorde aux plus méprisables des mortels. Mais leur temps et leur prospérité ont des limites.

Ils profèrent et parlent - יביאו yabbiu, leurs cœurs se remplissent d'orgueil et d'insolence ; puis, de l'abondance de ces cœurs vils, la bouche parle ; et le discours est de choses dures, de menaces qu'ils sont déterminés à exécuter, de vantardise de leur pouvoir, de leur autorité, etc.

Ils mettent ton peuple en pièces - C'était le cas des Babyloniens. Nehuchadnezzar en tua beaucoup, emmena les autres en captivité, ruina Jérusalem, renversa le temple, saccagea, pilla et détruisit tout le pays.

Ils tuent la veuve - Nabuchodonosor menait ses guerres avec une grande cruauté. Il portait partout le feu et l'épée, n'épargnant ni l'âge, ni le sexe, ni la condition. La veuve, l'orphelin et l'étranger, les personnes les plus démunies, n'étaient pas distinguées des autres par son épée impitoyable.

Le Seigneur ne verra pas - C'était soit le langage de l'incrédulité, soit celui de l'insulte. En effet, que pouvaient savoir du vrai Dieu les Babyloniens ? Ils pouvaient le considérer comme le dieu d'un district ou d'une province, qui ne savait rien et ne faisait rien hors de ses territoires.

Comprenez, vous qui êtes stupides - Ce sont les mêmes expressions qu'au Psaume 92:6; (note), sur lesquelles voir la note.

Celui qui a planté l'oreille n'entendra-t-il pas ? - Il s'agit là d'un mode d'argumentation sans réplique. Tout ce que l'on trouve d'excellent dans la créature doit provenir du Créateur et exister en lui dans la plénitude d'une excellence infinie. Dieu, dit saint Jérôme, est tout œil, parce qu'il voit tout ; il est toute main, parce qu'il fait tout ; il est tout pied, parce qu'il est partout présent. Le psalmiste ne dit pas : Celui qui a planté l'oreille, n'a-t-il pas une oreille ? Celui qui a formé l'oeil, n'a-t-il pas des yeux ? Non ; mais : N'entend-il pas ? Ne voit-il pas ? Et pourquoi dit-il cela ? Pour éviter l'erreur d'humaniser Dieu, d'attribuer des membres ou des parties corporelles à l'Esprit infini. Voir Calmet.

Celui qui châtie les païens ne doit-il pas les corriger ? - Vous, qui êtes des païens, et des païens des plus abandonnés.

Celui qui enseigne à l'homme la science - Nous disons ici : ne saura-t-il pas ? Mais cela n'est pas reconnu par l'original, ni par aucune des versions.

Elle n'est d'ailleurs pas nécessaire, car soit les mots contiennent une proposition simple : " C'est lui qui enseigne à l'homme la connaissance ", soit cette clause doit être lue en relation avec le Psaume 94:11: " L'Éternel, qui enseigne à l'homme la connaissance, connaît les desseins de l'homme, qu'ils sont vanité. " Puisqu'il enseigne la connaissance à l'homme, ne doit-il pas connaître tous les raisonnements et toutes les machinations du coeur humain ?

Heureux l'homme que tu châties - תיסרנו teyasserennu, que tu instruis, et que tu enseignes d'après ta loi. Deux points méritent ici notre plus grande attention :

1. Dieu donne la connaissance à l'homme : il lui donne l'intelligence et la raison.

C'est le système d'enseignement de Dieu, et l'intellect humain est son don, qui permet à l'homme de comprendre cet enseignement. Nous pourrions peut-être ajouter une troisième chose : comme l'intelligence est obscurcie par le péché, il donne le Saint-Esprit pour dissiper ces ténèbres de l'intellect, afin que sa parole puisse être correctement appréhendée et comprise. Mais il ne donne pas une nouvelle faculté ; il enlève les obstacles de l'ancienne et la revigore par son énergie divine.

Pour que tu lui donnes du repos - Celui que Dieu instruit est rendu sage pour le salut ; et celui qui est ainsi instruit a du repos dans l'âme, la paix et la confiance dans l'adversité.

Le Seigneur n'abandonnera pas son peuple - Bien qu'il souffre actuellement d'une captivité pénible et oppressive, le Seigneur ne l'a pas complètement abandonné. Ils sont son héritage, et il les rétablira dans leur pays.

Mais le jugement reviendra à la justice - Si nous lisons יושב yosheb, s'assiéra, pour ישוב yashub, reviendra, ce qui ne fait que placer le ו vau avant le ש shin au lieu de le suivre, nous avons le sens suivant : Jusqu'à ce que le juste soit assis en jugement, et après lui tous les hommes au cœur droit. Cyrus a l'épithète צדק tsedek, le juste, à différents endroits dans le prophète Isaïe. Voir Ésaïe 41:2, Ésaïe 41:10; Ésaïe 45:8; Ésaïe 51:5. C'est Cyrus qui a donné la liberté aux Juifs, qui est apparu comme leur libérateur et leur conducteur vers leur propre pays, et ils sont tous représentés comme suivant sa trace.

Qui se lèverapour moi ? - Qui sera le libérateur de ton peuple ? Qui viendra à notre secours contre ces méchants Babyloniens ?

Si le Seigneur ne m'avait pas été en aide - Dieu ne nous avait-il pas soutenus d'une manière étrange alors que, sous sa main châtiée, nous avions été complètement anéantis.

Mon âme avait presque demeuré dans le silence - La Vulgate a in inferno, dans l'enfer ou le monde infernal ; la Septante, τῳ ᾁδῃ, dans le monde invisible.

Quand j'ai dit : Mon pied glisse - Quand je me suis trouvé si faible et mon ennemi si fort, que j'ai d'abord perdu ma garde, puis mon centre de gravité, et que ma chute paraissait inévitable : -

Ta miséricorde, Seigneur, m'a soutenu - יסעדני yisadeni, m'a étayé. Il s'agit d'une métaphore tirée de toute chose qui tombe et qui est soutenue, étayée ou étayée. Combien de fois la miséricorde de Dieu empêche-t-elle ainsi la ruine des croyants faibles et de ceux qui ont été infidèles !

Dans la multitude de mes pensées - De mes chagrins,(dolorum, Vulgate) ; de mes douleurs,(οδυνων , Septuagint). Selon la multitude de mes épreuves et de mes détresses, ont été les consolations que tu m'as procurées. Ou bien : Pendant que je méditais profondément sur ta grâce et ta miséricorde merveilleuses, la lumière divine a fait irruption dans mon âme, et j'ai été rempli de délices.

Le trône de l'iniquité - Aucun roi, juge ou magistrat méchant ne se tiendra jamais en ta présence. Ils n'auront pas l'appui de ta grâce ou de ta providence.

Ceux qui font le mal - Conçoivent, planifient et exécutent, comme s'ils agissaient en vertu d'une loi positive, et étaient strictement enjoints de faire ce qui leur plaît tant.

Ils se rassemblent - Dans tout ce qui est mauvais, ils sont unis. Le diable, ses anges et ses enfants s'unissent et se rassemblent lorsqu'ils ont pour objectif la destruction des œuvres du Seigneur. Mais ce fut particulièrement le cas pour les pauvres Juifs parmi les Babyloniens : ils étaient l'objet de leur haine continuelle et ils travaillaient à les détruire.

Ce verset et les suivants ont été appliqués à notre Seigneur et au traitement qu'il reçut à la fois de ses propres compatriotes et des Romains. Ils prétendirent « le juger selon la loi et tramer le mal contre lui » ; ils « s'assemblèrent contre la vie du juste » et « condamnèrent le sang innocent » ; mais Dieu intervint manifestement et « fit retomber sur eux leur propre iniquité », selon leur horrible imprécation : « Que son sang soit sur nous et sur nos enfants ! » Dieu « les retrancha dans leur propre iniquité ». Tout cela, en ce qui le concerne, s'accomplit très littéralement.

Le rocher de mon refuge - Allusion à ces fortifications naturelles entre les rochers, qui sont fréquentes dans le pays de Judée.

Les exterminera - Cette phrase est répétée pour montrer que la destruction des Babyloniens était fixée et indubitable ; elle ne l'était pas moins en ce qui concerne les Juifs, persécuteurs et meurtriers de notre Seigneur et de ses apôtres. Babylone est totalement détruite ; il n'en reste plus un seul vestige. Les Juifs ne forment plus une nation ; ils sont dispersés dans le monde entier et n'ont pas de domicile fixe. Ils ne possèdent même pas un seul village sur la face de la terre.

Le dernier verset est ainsi traduit et paraphrasé dans l'ancien Psautier : -

Trans. Et il leur criera leur méchanceté, et dans leur malice il les battra : il les battra, lui, le Seigneur, notre Dieu.

Par - Alswa dit, après leur intention, qu'ils feront du mal à de grands hommes ; il leur criera leur malheur, et, dans leur malice, ils seront arrachés à la haute cour du ciel, et emportés dans les fiefs de l'enfer.

Pour différents points de vue sur plusieurs parties de ce psaume, voir l'analyse.