Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 91

Celui qui habite dans le lieu secret - Le targum laisse entendre qu'il s'agit d'un dialogue entre David, Salomon et Jéhovah. Supposons que nous admettions cela, - alors

David affirme : "Celui qui demeure dans le lieu secret du Très-Haut demeurera à l'ombre du Tout-Puissant", Psaume 91:1.

Salomon répond : "Je dirai de l'Éternel : Il est mon refuge et ma forteresse ; mon Dieu, en lui je me confie", Psaume 91:2.

David répond, et lui dit quelles bénédictions il recevra de Dieu s'il reste fidèle, Psaume 91:3-13.

Puis l'Être suprême est présenté, et confirme tout ce que David avait dit au sujet de Salomon, Psaume 91:14-16; : ainsi se termine ce dialogue sacré et instructif.

Dans le lieu secret du Très-Haut - Parlé probablement en référence au Saint des saints. Celui qui y entre légitimement sera couvert de la nuée de la gloire de Dieu - la protection du Dieu tout-puissant. C'était le privilège du seul grand prêtre, en vertu de la loi : mais en vertu de la nouvelle alliance, tous les croyants en Christ ont l'audace d'entrer chez les saints par le sang de Jésus ; et ceux qui y entrent ainsi sont à l'abri de tout mal.

Je dirai du Seigneur - C'est mon expérience : "Il est ma forteresse, et en lui je me confie sans cesse."

Il te délivrera sûrement - Si tu agis ainsi, le Dieu en qui tu te confies te délivrera du piège de l'oiseleur, de tous les artifices de Satan, et de toutes les maladies dangereuses. Comme le mot original, דבר dabar, signifie une parole prononcée, et deber, les mêmes lettres, signifie la pestilence, ainsi certains traduisent d'une manière, et d'autres d'une autre : il te délivrera de la parole mauvaise et calomnieuse ; il te délivrera de la pestilence bruyante - tous les vents, les effluves, etc. soufflants et nuisibles.

Il te couvrira de ses plumes - Il agira envers toi comme la poule envers sa couvée, - te prendra sous ses ailes lorsque les oiseaux de proie apparaîtront, et te protègera aussi des coups de froid. C'est une métaphore fréquente dans les écrits sacrés ; voir Psaume 17:8; (note), Psaume 57:1; (note), Psaume 61:4; (note), et les notes qui les concernent. Les Septante ont Εν τοις μεταφρεν.οις αυτου επισκιασ. ει σοι - Il te couvrira de son ombre entre ses épaules ; allusion à l'usage des parents qui portent sur leur dos leurs enfants faibles ou malades, et les font couvrir jusque-là d'un manteau. C'est ainsi que le Seigneur est représenté portant les Israélites dans le désert. Voir Deutéronome 32:11-12; (note), où la métaphore est prise de l'aigle.

Sa vérité sera ton bouclier et ta cuirasse - Sa révélation, sa Bible. Cette vérité contient des promesses pour tous les temps et toutes les circonstances, et celles-ci s'accompliront invariablement pour celui qui se confie en l'Éternel. L'accomplissement d'une promesse relative à la défense et au soutien est à l'âme ce que le meilleur bouclier est au corps.

La terreur de la nuit - La nuit est un temps de terreur, car c'est un temps de trahison, de pillage, de vol et de meurtre. L'homme pieux se couche en paix, et dort tranquillement, car il confie son corps, son âme et ses biens dans la main de Dieu ; et il sait que celui qui garde Israël ne sommeille ni ne dort. Cela peut aussi signifier tous les ennemis spirituels, - les dominateurs des ténèbres de ce monde. J'ai entendu la requête suivante dans une prière familiale du soir : "Seigneur béni, prends-nous sous ta protection cette nuit ; et préserve-nous de la maladie, de la mort subite, de la violence du feu, du tranchant de l'épée, des desseins des méchants, et de l'influence des esprits malins !"

Ni pour la flèche - Le chaldéen traduit ce verset : "Tu ne craindras pas les démons qui marchent la nuit, ni la flèche de l'ange de la mort qui est tirée pendant le jour." Tu n'as pas à craindre une mort soudaine et sans provision.

Ni pour la peste qui marche dans les ténèbres, ni pour la destruction qui se consume au midi - Les rabbins supposaient que l'empire de la mort était sous l'empire de deux démons, dont l'un régnait le jour, l'autre la nuit. La Vulgate et les Septante ont - le démon de midi. Les anciens pensaient qu'il y avait quelques démons qui avaient le pouvoir de faire du mal particulièrement à midi. Théocrite y fait allusion, Id. 1 : ver. 15 : -

Ου θεμις, ω ποιμαν, το μεσ.αμβρινον, ου θεμις αμμινπ

Συρισδεν- τον Πανα δεδοικαμες- η γαρ αππ'αγρας&pi

Τανικα κεκμακως αμπαυεται, εντι γε πικρος,<br />-144 Και οἱ αει δριμεια χχα ολαποτι ῥινι καθηται.

" Il n'est pas permis, il n'est pas licite, ô berger, de jouer de la flûte à midi : nous craignons Pan, qui à cette heure s'endort pour se reposer après les fatigues de la chasse ; alors il est dangereux, et sa colère s'allume facilement. "

Lucan, dans l'horrible récit qu'il nous fait d'un bosquet sacré à quelque puissance barbare, adoré avec les rites les plus horribles, se réfère à la même superstition : -

Lucus erat longo nunquam violatus ab aevo,

Non illum cultu populi propiore frequentant,

Sed cessere deis : medio cum Phoebus in axe est.

Aut coelum nox atra tenet, pavet ipse sacerdos

Accessus, dominumque timet deprendere luci.

Lucan, lib. iii., ver. 399.

"Non loin de là, depuis des temps immémoriaux, s'était dressé

Un vieux bois sacré inviolé :

Les pieux adorateurs ne s'en approchent pas,

Mais évitent leurs dieux, et s'agenouillent avec une crainte lointaine :

Le prêtre lui-même, lorsque le jour ou la nuit

Ont atteint leur pleine hauteur méridienne,

S'éloigne des sentiers lugubres avec des pieds prudents,

Redoutant de rencontrer le démon du bosquet ;

Qui, terrible à la vue, à cette heure fixe

Parcourt encore les alentours de cette morne demeure."

Rowe.

Il a été dit parmi les païens que les dieux devaient être adorés à tout moment, mais que les démons devaient être adorés à midi : probablement parce que ces démons, ayant été employés pendant la nuit, avaient besoin de repos à midi et que c'était le moment le plus approprié pour les apaiser. Voir Calmet sur cet endroit. La Vulgate et les Septante semblent se référer à cette superstition.

Le Syriaque comprend le passage d'un vent pestilentiel, qui souffle à midi. Aquila traduit : de la morsure du démon de midi.

Mille tomberont à tes côtés - Calmet pense que cet endroit doit être traduit ainsi : "Mille ennemis peuvent tomber sur toi d'un côté, et dix mille peuvent tomber sur toi à ta droite ; mais ils ne s'approcheront pas de toi pour t'ôter la vie" Il s'agit d'une promesse de protection parfaite, et de la plus grande sécurité.

La récompense des méchants - Non seulement tu seras en sécurité, mais tu verras tous tes ennemis déconfits et abattus.

Parce que tu as fait l'Éternel - Puisque tu as pris Jéhovah, le Très-Haut, pour ta portion et ton refuge, aucun mal ne s'approchera de ta demeure ; tu seras en sécurité dans ton âme, ton corps, ta maison et tes biens, Psaume 91:10. Tout homme pieux peut s'attendre à une telle protection de la part de son Dieu et Père.

Il chargera ses anges sur toi - Les mauvais esprits peuvent tenter de te blesser, mais ils ne le pourront pas. Les anges de Dieu auront une charge spéciale pour t'accompagner, te défendre et te préserver ; et contre leur puissance, l'influence des mauvais esprits ne pourra pas prévaloir. Ils détourneront tes pas du danger quand cela sera nécessaire, ils te protégeront quand il viendra sur ton chemin ordinaire, ils te suggéreront des conseils prudents, des desseins profitables et des intentions pieuses, et te serviront ainsi comme un enfant de Dieu et un héritier du salut.

Pour te garder dans toutes tes voies - La voie du devoir est la voie de la sécurité.

Tu ne peux raisonnablement t'attendre à être protégé si tu ne marches pas dans la voie de l'obéissance. Tes voies sont les voies du devoir, que la parole de Dieu et la providence ont tracées pour toi. La voie du péché n'est pas ta voie - ton devoir, ton intérêt. Garde tes propres voies, et non celles du péché, de Satan, du monde et de la chair ; et Dieu prendra soin de toi.

Ils te porteront dans leurs mains - Ils prendront soin de toi comme une nourrice le fait d'un enfant faible et tendre ; ils te conduiront, - t'apprendront à marcher, - te soulèveront hors du chemin du danger, "de peur que tu ne heurtes ton pied contre une pierre", que tu ne reçoives une blessure quelconque, ou que tu ne sois empêché de poursuivre ton chemin avec sécurité et confort.

Rappelons-nous que c'est à Dieu qu'appartiennent ces anges ; c'est de lui qu'ils reçoivent leur mission , c'est à lui qu'ils doivent rendre compte de leur mission. C'est de Dieu que tu dois les attendre, et c'est à lui seul qu'il faut rendre hommage pour leur aide. Il est expressément dit : Il donnera des ordres à ses anges ; pour montrer qu'ils ne doivent être ni priés ni loués, mais que Dieu seul, dont ils sont les serviteurs. Voir la note sur Matthieu 4:6.

Tu marcheras sur le lion et la vipère - Même le roi de la forêt ne pourra pas te blesser ; si l'un d'eux t'attaque, les anges que Dieu envoie te donneront une victoire facile sur lui. Et même l'aspic(פתן pethen ), l'un des serpents les plus venimeux, ne pourra pas te faire de mal.

L'aspic est un serpent très petit, propre à l'Égypte et à la Libye. Son poison tue sans qu'il soit possible d'y remédier. Ceux qui en sont mordus meurent au bout de trois à huit heures, et l'on dit qu'ils meurent en dormant, sans aucune espèce de douleur. Lord Bacon dit que l'aspic est moins douloureux que tous les autres instruments de mort. Il suppose qu'il a une affinité avec l'opium, mais que son action est moins désagréable. C'est probablement pour cette raison que Cléopâtre, reine d'Égypte, a choisi de mourir par l'aspic, car elle était déterminée à empêcher les desseins d'Auguste, qui avait l'intention de l'emmener captive à Rome pour honorer son triomphe.

Tu piétineras le dragon - Le תנין tannin, que nous traduisons par dragon, désigne souvent tout grand animal aquatique, et peut-être ici le crocodile ou l'alligator.

Parce qu'il a fixé son amour sur moi - Ici, le Très-Haut est présenté comme confirmant la parole de son serviteur. Il a fixé son amour - son cœur et son âme, sur moi.

C'est pourquoi je le délivrerai - je le sauverai dans toutes les difficultés, les tentations et les maux de toute sorte.

Je le placerai en haut - je le mettrai hors de portée de tous ses ennemis. Je l'honorerai et l'ennoblirai, parce qu'il a connu mon nom - parce qu'il m'a aimé, honoré et servi, et m'a rendu le culte qui m'est dû. Il m'a connu comme le Dieu de la miséricorde et de l'amour infinis.

Il m'invoquera - Il doit continuer à prier ; toutes ses bénédictions doivent venir de cette manière, quand il appellera, je lui répondrai - Je lui donnerai ce qu'il y a de mieux pour lui.

Je serai avec luidans la détresse - Littéralement, je suis avec lui. אנכי עמו immo anochi; dès que la détresse arrive, je suis là.

Je le délivrerai - Pour son bien, je peux permettre qu'il soit exercé pendant un certain temps, mais il sera délivré.

Et je l'honorerai - אכבדהו acabbedehu, " je le glorifierai " Je le chargerai d'honneur, cet honneur qui vient de Dieu. Je montrerai même aux hommes combien je l'estime.

D'une longue vie - Littéralement : Je le remplirai de longs jours.

Il ne vivra pas une vie inutile et ne mourra pas avant son temps. Il vivra heureux et mourra heureux.

Et lui montrerai mon salut - בשועתי ואראהו vearehu bishuathi, " Je le ferai voir (ou contempler) dans mon salut " Il découvrira des longueurs, des largeurs, des profondeurs et des hauteurs infinies, dans mon salut. Il ressentira des désirs illimités et découvrira que je leur ai fourni des satisfactions illimitées. Il habitera dans ma gloire et, tout au long de l'éternité, il augmentera sa ressemblance et sa jouissance de moi. Il en sera ainsi pour l'homme que le Seigneur se plaît à honorer, et il se plaît à honorer l'homme qui place son amour en lui. En un mot, il aura une longue vie dans ce monde et une éternité de bénédiction dans le monde à venir.