Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 92

Il est bon derendre grâce - Ce psaume commence de manière très abrupte. Il est bon de se confesser au Seigneur. Après avoir reconnu la bonté de Dieu et l'avoir loué pour sa miséricorde, voilà qu'il se met à dire combien cet emploi lui paraît bon.

Pour manifester ta bonté - חסדך chasdecha, ton abondante miséricorde, le matin - qui m'a préservé pendant la nuit et m'a amené au début d'un nouveau jour ; et ta fidélité pendant la nuit, qui a si largement rempli la promesse de préservation au cours de la journée. Ce verset contient un plan général pour la prière du matin et du soir.

Sur un instrument à dix cordes - Eusèbe, dans son commentaire sur ce psaume, dit : Ψαλτηριον δε δεκαχορδον, ἡ του Ἁγιου Πνευματος δια των αισθητηριων πεντε μεν του σωματος, ισαριθμων δε της ψδυχης δυναμεων, επιτελ ουμενη λατρεια- " Le psaltérion à dix cordes est le culte du Saint-Esprit, accompli au moyen des cinq sens du corps, et par les cinq puissances de l'âme." Et, pour confirmer cette interprétation, il cite l'apôtre, 1 Corinthiens 14, 15; : " Je prierai par l'esprit, et aussi par l'intelligence ; je chanterai par l'esprit, et aussi par l'intelligence. " "De même que l'esprit a son influence par laquelle il fait mouvoir le corps, de même l'esprit a sa propre influence par laquelle il fait mouvoir l'âme." Quoi que l'on pense de cette glose, une chose est assez évidente, c'est que la musique instrumentale n'était pas en usage dans l'Église du Christ à l'époque d'Eusèbe, c'est-à-dire vers le milieu du quatrième siècle. Si une telle chose avait existé alors dans l'Église chrétienne, il y aurait sans doute fait allusion ou l'aurait spiritualisée ; ou, comme il a cité les paroles de l'apôtre ci-dessus, il aurait montré que les usages charnels étaient substitués aux exercices spirituels. Je crois que le verset entier devrait être traduit ainsi : Sur l'asur, sur le nebel, sur le higgayon, avec le kinnor. C'est ainsi qu'il se présente dans l'hébreu.

Car toi, Seigneur, tu m'as réjoui par ton œuvre - Je me réjouis de ta conduite envers moi, de l'œuvre de ta providence, des œuvres de ta grâce et de tes œuvres de création.

Heureuse grandeur de tes œuvres ! - Elles sont multiples, stupéfiantes et splendides ; et tes pensées, tes projets et tes conseils, à partir desquels, par lesquels et en référence auxquels elles ont été formées, sont très profonds, si profonds qu'ils ne peuvent être sondés par l'entendement de l'homme.

Un homme brutal ne sait pas - בער איש ish baar, le porc humain - l'ours stupide - le rustre ; l'homme qui est tout en chair ; dans lequel l'esprit ou l'intellect ne semble ni fonctionner ni exister. L'homme brutal, qui n'essaie jamais de voir Dieu dans ses œuvres.

Le fou ne comprend pas non plus cela - כסיל kesil, le fou, est différent de בער baar, l'homme stupide ; ce dernier a un esprit, mais il est enfoui dans la chair ; le premier n'a pas d'esprit, et sa stupidité est inévitable.

Quand les méchants poussent comme l'herbe - C'est une leçon qui est fréquemment inculquée dans les écrits sacrés. La faveur de Dieu à l'égard de l'homme ne se reconnaît pas à la prospérité extérieure, ni sa désapprobation aux circonstances défavorables dans lesquelles se trouve une personne. Cependant, lorsque nous voyons les méchants prospérer, nous pouvons tenir pour certain que l'abus qu'ils font de la miséricorde de Dieu l'amènera à les réduire à l'état d'humus et que, mourant dans leurs péchés, ils seront détruits à jamais.

Haut pour toujours - Ils sont abattus et détruits, mais le Seigneur est élevé éternellement, tant pour ses jugements que pour ses miséricordes.

Comme la corne d'une licorne - ראים reeym, peut-être ici l'oryx ou le buffle. Mais le rhinocéros semble être le véritable monocéros des Écritures.

Je serai oint d'huile fraîche - Il ne s'agit peut-être pas ici d'une onction sacramentelle, mais des onctions fréquentes chez les Asiatiques, en particulier après le bain, dans un but de santé et d'activité.

Mon œil verra, - et mes oreilles entendront - En mon temps, mes ennemis seront détruits ; et de cette destruction, je serai témoin oculaire ou j'aurai une information authentique.

Lesjustes fleuriront comme le palmier - Très différent des méchants, Psaume 92:7, qui sont comparés à l'herbe. Ceux-ci auront une courte durée, mais ceux-là auront une vie longue et utile. Ils sont comparés aussi au cèdre du Liban, bois incorruptible, et d'une longévité extrême. M. Maundrell, qui visita ces arbres en 1697, les décrit ainsi : "Ces nobles arbres croissent parmi les neiges, près de la partie la plus élevée du Liban. Certains sont très vieux et d'un volume prodigieux. J'ai mesuré l'un des plus grands, et je l'ai trouvé de douze verges six pouces de circonférence, et encore sain, et de trente-sept verges dans l'étendue de ses branches. À environ cinq ou six mètres du sol, il était divisé en branches vivantes, dont chacune était égale à un grand arbre." Certains de ces arbres sont censés avoir vécu plus de mille ans ! La figure du palmier nous donne l'idée de grandeur et d'utilité. Le fruit du palmier constitue une grande partie de l'alimentation des habitants de l'Arabie, d'une partie de la Perse et de la Haute-Égypte. Les pierres sont broyées pour les chameaux ; les feuilles sont transformées en paniers ; les rameaux durs, ou plutôt les feuilles fortes, dont certaines ont six ou huit pieds de long, font des clôtures ; le jus fait de l'arak, les fils du tégument en forme de toile entre les feuilles font des cordes, et le gréement des petits vaisseaux ; et le bois sert pour les bâtiments plus légers et le bois de chauffage. En résumé, le palmier ou dattier et l'olivier sont deux des productions les plus excellentes et les plus utiles de la forêt ou des champs.

Le cèdre nous donne l'idée de majesté, de stabilité, de durabilité et d'incorruptibilité. C'est à ces deux arbres, pour les raisons les plus évidentes, que sont comparés les justes. William Lithgow, qui a voyagé en terre sainte vers 1600, décrit les cèdres du Mont Liban comme "au nombre de vingt-quatre, poussant à la manière des chênes, mais beaucoup plus hauts, plus droits et plus épais, et les branches poussent si droites et entrelacées, comme si elles étaient maintenues par l'art : et pourtant, de la racine au sommet, ils ne portent pas de branches, mais poussent droit et vers le haut comme un palmier. Leurs cimes étendues en cercle embrassent ou enlacent les nuages inférieurs, et leur grandeur surpasse celle de tous les autres arbres aspirants. La nature de cet arbre est qu'il est toujours vert, qu'il dégage une odeur odoriférante et qu'il produit une excellente sorte de fruits, semblables aux pommes, mais d'un goût plus doux et plus sain. Les racines de quelques-uns de ces cèdres sont presque détruites par les bergers, qui y ont fait des feux, et des trous où ils dorment ; néanmoins ils fleurissent verts au-dessus, dans les cimes et les branches." - Lithgow's 17 years' Travels, 4th, Londres, 1640.

Ceux qui seront plantés dans la maison de l'Éternel - Je crois que le chaldéen a le vrai sens ici : "Ses enfants seront plantés dans la maison du sanctuaire de l'Éternel, et ils fleuriront dans les parvis de notre Dieu" De même que ces arbres fleurissent dans leurs sols et climats respectifs, de même les justes fleuriront dans les ordonnances de Dieu. Je ne pense pas qu'il soit fait allusion à des palmiers ou à des cèdres, plantés près du tabernacle ou du temple.

Ilsporteront encore du fruit dans la vieillesse - Ils continueront à croître dans la grâce et à porter du fruit jusqu'à la fin de leur vie. Il est rare de trouver un homme âgé plein de foi, d'amour et d'activité spirituelle.

Pour montrer que le Seigneur est juste - De telles personnes montrent à quel point Dieu est fidèle à ses promesses, à sa parole, à ceux qui se confient en lui. Il est le rocher, la source, d'où vient tout bien.

Iln'y a pas d'injustice en lui - Il ne fait rien de mal, rien d'imprudent, rien de méchant. Il est à la fois juste et miséricordieux.