Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 87

Sa fondation est dans les montagnes saintes - Jérusalem fut fondée sur les montagnes ou collines de Sion et Moriah. L'accroissement ultérieur de la population obligea les habitants à englober toutes les collines contiguës ; mais Sion et Moriah étaient les principales. Nous savons que l'ancienne Rome était construite sur sept collines.

L'Éternel aime les portes de Sion plus que toutes les habitations de Jacob - C'est-à-dire qu'il a préféré Sion pour sa demeure, pour être le lieu de son temple et de son sanctuaire, à tout autre endroit de la terre promise. Mystiquement, le Seigneur préfère l'Église chrétienne à l'Église juive : cette dernière n'était qu'un type de la première, et n'avait pas de gloire en raison de la gloire qui l'excède. Aucune exception ne peut être faite à cette position.

Des choses glorieuses sont dites de toi - Ou, il y a des paroles ou des doctrines glorieuses en toi. S'agit-il des doctrines glorieuses de l'Église chrétienne ? Ce sont en effet des paroles glorieuses.

Je ferai mention de Rahab - Le sens semble être : Rahab, c'est-à-dire l'Égypte, Babylone, Tyr, la Philistie et l'Éthiopie ne sont pas aussi honorables que Jérusalem. Naître dans l'une d'elles n'est pas un privilège si on le compare à celui de natif de Jérusalem : leurs villes ne sont que des chefs de village ; Jérusalem seule est une Ville. J'ai rencontré un sentiment très semblable dans un ouvrage persan dont je ne connais pas l'auteur :

Tche Mesr, o tche Sham, o tche Birr o Buhr.

Heme rustaee et, nous Sheerazee Shuhr.

Quelle célébrité peut prétendre l'Égypte ou la Syrie, ou toute autre chose sur terre ou sur mer ?

"Quand on les compare à Sheeraz, ceux-là ne sont que des villages, mais ceci seul est une Ville."

Le sens semble être le même chez le poète hébreu et persan.

Tel et tel homme sont nés en elle - C'est un honneur pour toute personne d'être née en Sion. Mais combien grand est l'honneur d'être né d'en haut, et d'être citoyen de la Jérusalem d'en haut ! Être enfants de Dieu, par la foi en Jésus-Christ ! Le Targum dit : "Le roi David et Salomon, son fils, ont été élevés ici"

Le Très-Haut lui-même l'établira - L'Église chrétienne est construite sur le fondement des prophètes et des apôtres ; Jésus-Christ lui-même étant la pierre angulaire.

Le Seigneur comptera, quand il inscrira le peuple - עמים בכתוב bichthob ammim, dans le registre du peuple. Lorsqu'il fera le compte de ceux qui habitent à Jérusalem, il notera particulièrement ceux qui sont nés à Sion.

Ceci a une signification spirituelle facile. Lorsque Dieu fera le compte de tous les chrétiens professants, il mettra à part, pour les habitants de la nouvelle Jérusalem, ceux qui sont nés à Sion, qui sont nés de nouveau, qui ont reçu une nouvelle nature et qui sont adaptés au ciel.

Ainsi que les chanteurs, etc. - Peut-être cela ne veut-il pas dire autre chose que : "La charge des chants de tous les chanteurs et choristes sera : "Toutes mes sources (ancêtres et postérité) sont en toi" ; et par conséquent, ils auront droit à tous tes privilèges et immunités. Au lieu de שרים sharim, "chanteurs", de nombreux MSS et les premières éditions imprimées ont, sarim, "princes" Certains pour מעיני mayenai, " mes fontaines ", liraient avec plusieurs des Versions, מעוני meoney, " habitations " ; mais aucun MS encore découvert ne soutient cette lecture.

Ce serait une cause très naturelle d'exultation, en considérant les grands privilèges de cette ville royale, de savoir que tous ses amis, sa famille et ses enfants, étaient citoyens de cette ville, étaient inscrits dans le registre de Dieu, et avaient droit à sa protection et à sa faveur. Appliqués à l'Église chrétienne, les privilèges sont encore plus élevés : nés de Dieu, inscrits parmi les vivants de Jérusalem, ayant leur cœur purifié par la foi, lavés et purifiés par le sang de l'alliance, scellés par le Saint-Esprit de la promesse, ceux-là ont droit à l'héritage parmi les saints dans la lumière. Je n'ai pas besoin d'ajouter que les sources, les puits, les fontaines, les citernes et les eaux sont utilisés métaphoriquement dans les écrits sacrés pour les enfants, la postérité, les femmes fécondes, le peuple, etc. ; voir entre autres Proverbes 5:15, Proverbes 5:16; Psaume 68:26; Ésaïe 48:1; et Apocalypse 17:15. L'ancien Psautier comprend l'ensemble comme se rapportant aux temps évangéliques ; et l'interprète en conséquence. L'évêque Horne le prend dans le même sens. L'ensemble du Psaume est obscur et difficile. Je me risquerai à une version littérale de l'ensemble, avec quelques interpolations explicatives, au lieu de notes, afin de le mettre un peu plus en lumière.

1. Un psaume destiné à être chanté par la postérité de Koré. Un chant prophétique.

J'ai quasiment suivi ici la version de M. N. M. Berlin, qui s'étonne qu'il y ait un doute sur cette traduction du dernier verset, alors que Symmaque et Aguila, qui devaient bien connaître le sens du texte massorétique, ont traduit : Και ᾳδοντης ῳς χοροι πασα. ι πηγαι εν σοι - " Et ils chanteront, comme pour mener une danse, Toutes mes fontaines sont en toi." La traduction ne peut être éloignée du sens.