Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 86

Baisse ton oreille - Parle à la manière des hommes : Je suis si bas, si faible, que si tu ne t'abaisses pas jusqu'à moi, ma voix ne peut te parvenir.

Pauvre et indigent - Je suis affligé et dépourvu des choses nécessaires à la vie.

Préservez mon âme - Gardez-la comme dans un lieu solide.

Car je suis saint - אני חשיד כי ki chasid ani, car je suis miséricordieux. L'esprit de cette prière est le suivant ,

"La miséricorde dont je fais preuve à l'égard des autres,

Que la miséricorde me soit accordée !"

Sauve ton serviteur - Je t'ai pris depuis longtemps comme mon Maître et Seigneur, je reçois la parole de ta bouche et je t'obéis.

Sois miséricordieux envers moi - Je n'ai aucun mérite, je ne plaide pas, mais j'ai confiance en toi seul.

Je crievers toi chaque jour - Mon état m'affecte profondément et je crie sans cesse vers ton salut.

Réjouis l'âme de ton serviteur - Je veux des bénédictions spirituelles, je veux les consolations que tu donnes à ceux qui t'aiment ; je te présente cette âme que je veux que tu consoles.

Car toi, Seigneur, tu es bon - J'ai fondé mes espoirs de secours sur ta propre bonté, par laquelle tu es toujours prêt à pardonner. Et je l'ai trouvé aussi dans ton caractère bien connu, dont tous tes disciples témoignent, à savoir que "tu es plein de miséricorde pour tous ceux qui t'invoquent"

Prêtel'oreille, ô Seigneur - Prends soin de moi. Des millions de gens t'appellent à l'aide et à la miséricorde ; mais qui en a le plus besoin que moi-même ? Le comportement du psalmiste montre qu'il était très sérieux.

1. Il a prié.

3. Il persévérait dans la prière, il abondait en supplications.

Tu me répondras - Parce que tu es bon, miséricordieux et prêt à pardonner, et que je t'invoque avec ferveur et que je te cherche à ta manière.

Parmi les dieux, il n'y en a pas de semblable à toi, Seigneur - Aucun de ceux qui se sont confiés à une idole n'a jamais reçu d'aide en cas de besoin ; aucun de ceux qui ont prié l'un d'entre eux n'a jamais reçu de réponse à ses requêtes. Tu sauves ; ils ne peuvent pas ; tu soutiens ; ils doivent être soutenus par leurs adorateurs insensés. Tu es mon directeur, אדני Adonai; mais ils ne peuvent ni diriger ni enseigner ; ils ont des bouches, mais ils ne parlent pas.

Toutes les nations - Ta parole sera proclamée parmi tous les païens ; ils recevront ton témoignage et t'adoreront comme le seul Dieu vrai et vivant.

Car tu es grand - Tout-puissant, infini, éternel.

Et tu fais des merveilles - נפלאות ועשה veoseh niphlaoth; tu es l'Artisan des miracles. Tu l'as fait dans de nombreux cas et tu as ainsi montré ta puissance et ta sagesse infinies.

Ceci semble être une prophétie de l'appel des païens à la foi du Christ, et de la preuve qui sera donnée de sa mission divine par les miracles qu'il accomplira.

Tu es Dieu seul - Συ ει ὁ Θεος μονος ὁ μεγας - Sept. Tu es le seul, le Grand Dieu. L'éthiopien et l'arabe sont d'accord sur ce point.

Enseigne-moi ton chemin - Instruis-moi des pas que je dois faire, car sans ton enseignement je dois m'égarer.

Unissez mon cœur - לבבי יחד yached lebabi, unissez tous les buts, toutes les résolutions et toutes les affections de mon cœur, pour craindre et glorifier votre nom. C'est une prière très importante. Un cœur divisé est une grande malédiction ; des affections dispersées sont un fléau misérable. Lorsque le cœur n'est pas en unité avec lui-même, l'œuvre de la religion ne peut pas se poursuivre. L'indécision de l'esprit et la division des affections nuisent à toute œuvre. Le cœur doit être un, pour que l'œuvre soit une. Si cela fait défaut, tout est faux. C'est une prière qui devient la bouche de tout chrétien.

Je te louerai - de tout mon cœur - Quand mon cœur s'unira pour craindre ton nom, alors je te louerai de tout mon cœur.

Tu as délivré mon âme de l'enfer le plus bas - Il faut entendre par là plus que la tombe ; un enfer au-dessous de l'enfer - un lieu de perdition pour l'âme, comme la tombe est un lieu de corruption pour le corps.

Les assemblées d'hommes violents - עריצים עדת adath aritsim, l'assemblée des hommes terribles. Des hommes aux passions violentes, aux desseins violents et aux actes violents ; et, parce qu'ils ont du pouvoir, ils sont terribles pour tous.

Ils ne t'ont pas placé devant eux - Qui pèche en plaçant Dieu devant ses yeux ? Qui ne pèche pas lorsqu'il n'a pas conscience de la présence divine ?

Mais toi, Seigneur - Quel merveilleux caractère de Dieu est donné dans ce verset ! אדני Adonai, le directeur, le juge et le soutien ; - mais au lieu de אדני Adonai, trente-quatre des MSS de Kennicott. ont יהוה Jehovah, l'Être existant par lui-même et éternel ; - אל El, le Dieu fort ; רחום rachum, tendrement compatissant ; חנון channun, le Dispensateur de la grâce ou de la faveur ; אפים ארך e rech appayim, souffrant longtemps, ne se laissant pas facilement provoquer ; חמד רב rab chesed, abondant en bénédictions ; et אמת emeth, fidèle et vrai. Tel est le Dieu qui s'est fait plus particulièrement connaître à nous dans le Christ. La langue rudimentaire de nos ancêtres ne permettait pas de rendre pleinement les mots originaux : "Et toi, Seigneur Dieu, tu es doux, tu as le cœur doux, tu es patient, tu as le cœur doux et tu es stable dans la vérité".

Dans l'ancien Psautier, la langue n'est guère améliorée : Et toi, Seigneur Dieu, mercier, et miséricordieux, souffrant, et d'une grande miséricorde, et ferme.

Le mot " mercier " est interprété comme "do" et "dede" de miséricorde.

Tourne-toi vers moi - Il se représente qu'il suit Dieu, mais qu'il ne peut le rattraper ; il demande alors qu'il se tourne vers lui par pitié, ou qu'il lui donne de la force pour qu'il puisse continuer sa course.

Donne ta force à ton serviteur - La Vulgate rend : Daniel imperium tuum puero tuo, " Donne ton empire à ton enfant " L'ancien Psautier. Donne de l'empire à ton fils, et protège le fils de ta main. Thi barne - ton tendre enfant. Anglo-saxon ; thy knave ; signifiant soit un homme de service, soit un enfant mâle. Comme de nombreux serviteurs s'avéraient être des voleurs des biens de leurs maîtres, le mot knave est devenu le titre d'un serviteur sans scrupules. Le terme fur, qui signifie voleur en latin, devint pour la même raison l'appellation d'un serviteur malhonnête.

Quid domini facient, audent cum talia Fures ?

Quand les serviteurs (voleurs) font de telles choses, qu'est-ce qu'on ne peut pas attendre des maîtres ?

Virg. Ecl. 3:16.

Ainsi Plaute, parlant d'un serviteur, Aulul. 2:46, dit : Homo es trium literarum, "Tu es un homme de trois lettres", c'est-à-dire Fur, un voleur. Le mot knave est encore utilisé, mais il est toujours pris dans un mauvais sens. La paraphrase de l'ancien Psautier indique que la servante est l'église et que le fils de cette servante est un vrai croyant.

Montre-moi un gage de bien - אוה עמי עשה aseh immi oth "Fais de moi un signe" Fixe sur moi la marque honorable de ton nom, afin que je sache que je suis ton serviteur. Il semble qu'il y ait ici une allusion au marquage d'un esclave, afin de déterminer à qui il appartenait. L'Anglo-Saxon, "fais de moi un gage de bien" Ancien Psautier : Do with me signe in gude. De tacn, nous avons le mot token, qui signifie un signe, une marque ou un souvenir de quelque chose au-delà de lui-même ; un gage que quelque chose, alors spécifié, sera fait ou donné. Donne-moi, par l'influence de ton Esprit dans mon coeur, le gage que les bénédictions que je demande maintenant me seront accordées en temps voulu. Mais il souhaitait un signe que ses ennemis pourraient voir, afin qu'ils sachent que Dieu est son aide, et qu'ils soient confondus lorsqu'ils chercheraient à le détruire.