Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 84

Que tes tabernacles sont aimables - Par ce nom pluriel, il semble inclure tous les endroits dans ou près du temple où les actes d'adoration divine étaient accomplis. Le saint des saints, le lieu saint, l'autel des parfums, l'autel des holocaustes, etc., tous appelés ici tabernacles ou demeures de Dieu, car partout où Dieu était adoré, il était censé habiter là.

Mon âme se languit - C'est un lévite qui parle, qui désire ardemment retrouver sa place dans le temple et sa participation aux services sacrés.

Mon cœur et ma chair - Tous les désirs de mon âme et de mon corps, tous les appétits et les souhaits, tant animaux que spirituels, aspirent à ton service.

Oui, le moineau a trouvé une maison - Il est très peu probable que les moineaux et les hirondelles, ou les oiseaux de toute espèce, aient pu construire leurs nids et couver leurs petits dans ou autour d'autels qui étaient maintenus dans un état de pureté extrême, et où des feux perpétuels étaient entretenus pour les sacrifices, l'encensement, etc. Sans altérer le texte, si l'on lit la clause entre parenthèses, l'absurdité sera évitée et le sens sera bon. "Mon coeur crie vers le Dieu vivant, (le moineau a trouvé une maison, et l'hirondelle דרור deror, la colombe, un nid pour elle, où elle puisse déposer ses petits), vers tes autels. Seigneur des armées !" Ou bien, lisez la parenthèse en dernier : "Mon cœur crie vers le Dieu vivant, vers tes autels, Seigneur des armées, mon Roi et mon Dieu. Le moineau s'est trouvé une maison, et l'hirondelle un nid où déposer ses petits ; mais je n'ai pas de lieu de repos ou d'adoration. Le Chaldéen traduit ainsi : "Le pigeon a trouvé une maison, et la tourterelle un nid, parce que leurs petits peuvent être offerts légalement sur tes autels, Seigneur des armées, mon roi et mon Dieu Ou bien, comme il semble que l'on veuille faire une comparaison, le texte suivant peut mieux exprimer le sens : "De même que le moineau trouve (cherche) une maison, et que l'hirondelle a son nid où elle peut couver ses petits, de même moi, je suis tes autels, Seigneur des armées, mon Roi et mon Dieu."

Heureux ceux qui habitent dans ta maison - Ceux qui ont dans ton temple une demeure aussi constante que le moineau ou l'hirondelle dans la maison où ils ont fait leur nid.

Ilsne cesseront de te louer - Ils trouveront bon de s'approcher de Dieu, car il répand toujours son Esprit sur ses adorateurs sincères.

L'homme dont la force est en toi -

"Qui tire sa vie et sa force de toi ;

Et par toi se déplace et vit en toi."

Dans le cœur duquel se trouvent leurs voies - Ceci n'a pas de sens. L'original, cependant, est obscur : בלבבם מסלות mesilloth bilebabam, " les chemins élevés sont dans leur cœur ", c'est-à-dire les routes qui serpentent vers ton temple. Peut-être y a-t-il ici une référence aux hautes routes menant aux villes de refuge. Nous voulons échapper aux mains et à la domination de ces meurtriers, et les chemins qui mènent à Jérusalem et au temple, nous y pensons avec délices ; notre cœur est avec eux, nous désirons ardemment les parcourir.

En passant par la vallée de Baca, faites-en un puits - Au lieu de בכא bacha, mûrier, sept MSS ont בכה becheh, deuil. Je crois que Baca est le même ici que Bochim, Juges 2:1-6, appelé la vallée des pleurs. Bien qu'ils traversent ce lieu aride et désert, ils ne craignent pas le mal, sachant que tu pourvois à tous leurs besoins ; et même dans le désert de sable, tu leur fais trouver des mares d'eau, grâce auxquelles ils avanceront avec une force renouvelée, et rencontreront le Dieu d'Israël à Sion.

La pluie remplit aussi les étangs - L'hébreu peut être traduit différemment, et a été compris différemment par toutes les Versions. מורה יעטה ברכות גם gam berachoth yaateh moreh; "Oui, l'instructeur est couvert ou revêtu de bénédictions." Pendant que les disciples de Dieu traversent le désert de ce monde, Dieu ouvre pour eux des fontaines dans le désert, et des sources dans les lieux arides. Ils boivent à la source du salut ; ils ne sont pas dépourvus de leurs pasteurs. Dieu a soin de donner à ses disciples des maîtres selon son propre cœur, qui les nourrissent de connaissance ; et pendant qu'ils abreuvent le peuple, ils sont eux-mêmes abreuvés ; car Dieu les charge de ses bienfaits, et le peuple les couvre de ses bénédictions.

Ils vont de force en force - Ils passent d'un degré de grâce à un autre, gagnant la vertu divine à travers toutes les étapes de leur probation.

Chacun d'eux en Sion comparaît devant Dieu - C'est une paraphrase, et une mauvaise, mais pas une traduction. Ils avanceront de force en force, בציון אלהים אל יראה yeraeh el Elohim betsiyon, "Le Dieu des dieux sera vu en Sion" Dieu apparaîtra en leur faveur, aussi souvent qu'ils le chercheront ; en conséquence de quoi ils augmenteront leur force spirituelle.

Quelques-uns pensent qu'il y a ici une allusion à des compagnies de gens qui montent à Jérusalem de différentes parties du pays, et qui se réunissent à mesure qu'ils avancent, de sorte que la foule augmente continuellement. C'est le sens que nos traducteurs ont mis dans la marge.

Écoute ma prière - Rétablis-nous dans ton sanctuaire et dans ton culte.

Voici, ô Dieu, notre bouclier - Nous n'avons d'autre protecteur que toi. Tu vois les coups mortels qui nous sont portés ; couvre nos âmes, protège nos vies !

Regarde le visage de ton oint - Considère les supplications de celui que tu as désigné comme médiateur entre toi et les hommes - ton Christ. Mais certains appliquent cela à David, à Zorobabel, au peuple d'Israël ; et chacun a ses raisons.

Un jour dans tes parvis vaut mieux que mille - Non seulement mieux que mille en captivité, comme le dit le Chaldéen, mais partout ailleurs. En effet, dans les parvis de Dieu, nous rencontrons Dieu le Roi, et nous sommes sûrs d'obtenir les requêtes que nous lui adressons par l'intermédiaire de son Christ.

Je préférerais être portier - Quel vif désir cela exprime-t-il à l'égard des ordonnances de Dieu ! Qui préfère maintenant l'adoration de Dieu à une compagnie élégante, gaie, honorable et noble, à des fêtes joyeuses, à des divertissements publics, à la scène, à l'oratorio ou au bal ! Lecteur, préfèrerais-tu être dans ton cabinet, en train de prier ou de lire les Ecritures à genoux, plutôt que d'être dans l'un des lieux mentionnés ci-dessus ? Combien de fois avez-vous sacrifié vos distractions, vos plaisirs charnels et vos plaisirs tout court au profit d'un sermon pieux et sincère ? Laissez parler votre conscience, elle vous le dira.

Car le Seigneur Dieu est un soleil et un bouclier - Pour illuminer, vivifier et réchauffer ; pour protéger et défendre tous ceux qui le préfèrent, lui et son culte, à tout ce que la terre peut produire.

Il est remarquable qu'aucune des Versions ne comprenne le שמש shemesh, comme signifiant soleil, comme nous le faisons. Elles s'accordent généralement sur la traduction suivante : "Car le Seigneur aime la miséricorde et la vérité, et il donnera la grâce et la gloire" Le chaldéen dit : " Le Seigneur est comme une haute muraille et un bouclier solide ; la grâce et la gloire, le Seigneur les donnera, et il ne privera pas de la béatitude ceux qui marchent dans la perfection. " Les critiques en général prennent ce mot comme signifiant une défense ou une garde. Au lieu de שמש shemesh, soleil, Houbigant lit שמר shemer, garde ou gardien, et dit que représenter Dieu comme le soleil est sans exemple dans les écrits sacrés. Mais Malachie 4:2, n'est-il pas un passage parallèle à cet endroit ? "Pour vous qui craignez mon nom, le Soleil de la justice se lèvera avec la guérison dans ses ailes." Aucun manuscrit n'admet l'altération de Houbigant.

Le Seigneur donnera la grâce - Pour pardonner, purifier et sauver l'âme du péché ; puis il donnera la gloire aux sanctifiés dans son royaume éternel ; et même ici il ne refuse aucun bien à ceux qui marchent dans la droiture. C'est pourquoi le psalmiste pourrait bien dire, Psaume 84:12, "Seigneur des armées, heureux l'homme qui se confie en toi"