Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 76

En Juda, Dieu est connu - Le vrai Dieu s'est révélé aux Juifs. Les Israélites, après la séparation des tribus, eurent la même connaissance, mais ils corrompirent grandement le culte divin, bien que Dieu restât grand, même en Israël.

C'està Salem qu'est son tabernacle - Salem était l'ancien nom de Zébus, appelé ensuite Jérusalem. C'est là que fut dressé le tabernacle, et c'est là qu'il habita plus tard, lorsque le temple fut construit sur le mont Sion. Le psaume a manifestement été composé après la construction du temple de Salomon.

C'est là qu'il brisa les flèches de l'arc - רשפי rishphey, les flèches enflammées. Les anciens utilisaient des flèches autour desquelles on roulait une matière inflammable, puis on les enflammait. Ils les lançaient dans les villes pour les incendier et les déchargeaient sur les tours et les ouvrages en bois des assiégeants. Les Romains les appelaient phalaricae, et Virgile les mentionne dans Aen. lib. ix. ver. 705 : -

Sed magnum stridens contorta phalarica venit,

Fulminis acta modo.

Sur ce passage, Servius décrit la phalarica comme un dard ou une lance avec une tête sphérique en plomb à laquelle le feu était attaché. Lancée par une main forte, elle tuait ceux qu'elle touchait et mettait le feu aux bâtiments, etc. On l'appelait phalarica en référence aux tours appelées phalae d'où il était généralement projeté. C'est à ce propos que saint Paul parle des dards enflammés du diable ( Éphésiens 6:16), note à laquelle le lecteur est prié de se reporter.

Le bouclier et l'épée - S'il s'agit de la destruction de l'armée de Sennachérib, on peut vraiment dire que Dieu rendit inutiles tous leurs instruments de guerre, son ange ayant détruit 185 000 d'entre eux en une seule nuit.

Plus que les montagnes de proie - C'est une adresse à la montagne de Sion. Tu es plus illustre et plus excellent que toutes les montagnes de proie, c'est-à-dire celles où les bêtes sauvages errent et s'attaquent à ceux qui sont plus faibles qu'elles. Sion était le lieu où Dieu habitait ; les autres montagnes étaient le repaire des bêtes sauvages.

Ceux quiont le cœur solide sont anéantis - Les blasphémateurs vantards, comme Rab-Shakeh et son maître Sennachérib, roi d'Assyrie.

Ils se sont endormis- Ils dormaient dans leur tente quand l'ange destructeur, le vent étouffant, a tout détruit ; ceux sur qui il est passé ne se sont plus jamais réveillés.

Aucun des hommes forts - N'est-ce pas là une ironie puissante ? Où sont vos héros, leurs armures, etc. ?

A ta menace - Ce n'est pas par des moyens humains que cette immense armée a été renversée, mais par la seule puissance de Dieu. Ce n'est pas seulement l'infanterie qui a été détruite, mais aussi la cavalerie.

Le char et les chevaux - C'est-à-dire les chevaux du char, ainsi que les hommes, ont été détruits

Jetés dans un sommeil profond - Ils furent tous asphyxiés dans la même nuit. Sur la destruction de cette puissante armée, le lecteur est prié de se reporter aux notes sur 2 Rois 19.

Tu, même toi, es à craindre - L'hébreu est simple, mais très emphatique : אתה נורא אתה attah nora attah, " Tu es terrible, tu es " La répétition du pronom approfondit le sens.

Dès que tu t'es mis en colère ? - Littéralement : Dès que tu t'es mis en colère. Au moment où ta colère s'enflamme, au moment où le jugement s'exécute. Que cette considération est terrible ! Si cent quatre-vingt-cinq mille hommes sont détruits en un instant par la colère de Dieu, peux-tu, pauvre, misérable et faible pécheur, résister à sa volonté et détourner son tonnerre ?

Tu as fait entendre le jugement - Lorsque Dieu déclara par son prophète que l'ennemi ne devait pas l'emporter, mais au contraire être détruit, la terre, le pays, et par métonymie les habitants du pays, furent frappés de stupeur et de terreur, au point de ne plus pouvoir bouger. Le grand vantard Sennachérib, qui portait partout la terreur, la consternation et la désolation, fut maintenant frappé d'une stupéfaction muette ; et l'ange du Tout-Puissant, en un instant, arrêta le souffle des armées dans lesquelles il se confiait.

Leshumbles de la terre - Le peuple humilié ou opprimé du pays. Les pauvres Juifs, maintenant complètement désemparés et appelant le Seigneur à leur secours.

Lacolère de l'homme te louera - La fureur de Sennachérib ne servira qu'à manifester ta gloire. Plus il est fort, plus il menace, et plus ton peuple est faible, plus ta majesté et ta miséricorde apparaîtront dans sa destruction et dans son soutien.

Tu retiendras le reste de ta colère - L'hébreu donne un sens différent : "Tu te ceindras du reste de ta colère" Même après avoir envoyé ce signal de destruction sur Sennachérib et son armée, tu continueras à poursuivre le reste des persécuteurs de ton peuple ; leur colère sera la cause de l'excitation de ta justice à les détruire. Comme un homme se ceint de sa ceinture pour mieux exécuter son travail, ainsi tu te ceindras de colère pour faire périr tes ennemis. Une bonne maxime a été tirée de ce verset : "Dieu contrecarre souvent les mauvais desseins des hommes contre sa cause et ses partisans, de telle sorte qu'ils tournent à leur avantage et à sa gloire ; il ne leur permet pas d'aller jusqu'au bout de ce qu'ils ont projeté et de ce qu'ils sont capables d'accomplir. Il leur permet de faire un peu de mal, mais pas tout ce qu'ils voudraient ou pourraient faire" Mais combien différente est la lecture de la Vulgate ! Quoniam cogitatio hominis confitebitur tibi : et reliquiae cogitationis diem festum agent tibi : "La pensée de l'homme te louera, et les restes de la pensée te célébreront un jour de fête" La Septante et l'Éthiopie ont compris le texte de la même manière. Certains traduisent ainsi : "Certes, la férocité de l'homme (Sennachérib) te louera, et tu te ceindras des dépouilles du furieux." Les dépouilles de cette grande armée seront un butin pour ton peuple. C'est probablement la véritable notion de l'endroit. L'ancien Psautier le rend ainsi : Pour le combat de l'homme, sal schrife (avouer) au, et levyngs (restes) de combat un feste jour jusqu'au sal wirk. La paraphrase est curieuse, dont voici la substance : "Lorsque l'homme abandonne pernicieusement son synne, et que sithen (après) la droiture fonctionne, c'est un jour de fête ; lorsque la conscience est clarifiée, et qu'elle fait la fête avec les gages de la vie de Dieu, restand de besynes de n'importe quelle créature en erth : C'est ainsi que Dieu est à la maison avec son épouse"

Faites desvoeux et payez à l'Éternel - Liez-vous à lui, et n'oubliez pas vos obligations.

Que tous ceux qui l'entourent - Toutes les nations voisines, qui verront les jugements de Dieu sur ses ennemis, lui apportent des présents - Lui rendent l'hommage qui lui est dû

Lui apporter des présents - Lui rendre les hommages qui lui sont dus.

Qu'il faut craindre - למורא lammora, " au terrible ", de peur qu'ils ne soient consumés comme l'ont été les Assyriens.

Il anéantira l'esprit des princes - Même au milieu de leurs conquêtes, il peut les remplir de terreur et de consternation, ou les anéantir dans la carrière de la victoire.

Ilest terrible pour les rois de la terre - "Il est le seul chef des princes" ; c'est à lui qu'ils doivent rendre des comptes. Et c'est un compte terrible que la plupart d'entre eux devront rendre au grand Dieu, surtout ceux qui, poussés par le désir de domination, ont, dans la soif de conquête qu'elle engendre, ravagé des pays par le feu et l'épée, faisant des veuves et des orphelins sans nombre, et étendant l'empire de la désolation et de la mort.

Ainsi, tous sont sous sa domination et lui sont redevables. Même ceux que l'homme ne peut traduire en justice, Dieu le fera ; et les juger est une des grandes raisons d'être du jugement dernier.