Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 74

O Dieu, pourquoi nous as-tu rejetés pour toujours ? - As-tu décidé que nous ne serons plus jamais ton peuple ? Ne verrons-nous jamais la fin de nos malheurs ?

Souviens-toi de ton assemblée, que tu as rachetée autrefois - Nous sommes les descendants de ce peuple que tu as pris pour toi, les enfants d'Abraham, d'Isaac et de Jacob. Ne te réconcilieras-tu plus jamais avec nous ?

Lève tes pieds - Lève-toi et reviens vers nous, car nos désolations se poursuivent. Ton sanctuaire est profané par tes ennemis et par les nôtres.

Tes ennemis rugissent - Ton peuple, qui était autrefois un peuple distinct et séparé, et qui ne touchait même pas à un païen, est maintenant obligé de se mêler aux plus profanes. On entend partout, dans toutes nos assemblées, leurs rires bruyants, leurs moqueries cruelles, leurs injures.

Ils ont dressé leurs enseignespour signes - אתות אותתם שמו samu othotham othoth, ils ont dressé leurs étendards à la place des nôtres. Tous les étendards et les trophées étaient ceux de nos ennemis ; les nôtres n'étaient plus visibles.

Les cinquième, sixième et septième versets donnent une description historique exacte des ravages commis par les Babyloniens, comme on peut le voir dans 2 Rois 25:4, 2 Rois 25:7-9, et Jérémie 52:7, Jérémie 52:18, Jérémie 52:19: "La ville fut détruite, et tous les hommes s'enfuirent de nuit par le chemin de la porte. Ils prirent Sédécias, égorgèrent ses fils sous ses yeux, lui crevèrent les yeux, le lièrent avec des chaînes d'airain et l'emmenèrent à Babylone. Le second jour du cinquième mois de la dix-neuvième année de Nebucadnetsar, Nebuzaradan, chef des gardes, arriva à Jérusalem. Il brûla la maison de l'Éternel, la maison du roi et la maison de tous les grands, et toutes les maisons de Jérusalem furent consumées par le feu. On abattit les murailles de Jérusalem tout autour. Ils brisèrent les colonnes d'airain, les bases et la mer d'airain, et ils emportèrent l'airain à Babylone. Ils emportèrent les pots, les pelles, les éteignoirs et les cuillers, les brasiers et les coupes, et tous les objets d'or et d'argent C'est ainsi qu'ils démolirent, emportèrent et détruisirent cette belle maison ; et dans le véritable esprit barbare, ni la sainteté, ni la beauté, ni la symétrie, ni l'élégance de l'exécution n'avaient d'importance à leurs yeux. Ce que les marteaux et les haches pouvaient détruire, ils le détruisirent ; Jérusalem fut entièrement détruite, et ses murs furent mis au niveau du sol. Le psalmiste pouvait bien soupirer devant une telle désolation.

Détruisons-les - Leur objectif était d'anéantir totalement l'existence politique du peuple juif.

Ils ont brûlé toutes les synagogues de Dieu dans le pays - On suppose qu'il n'y avait aucune synagogue dans le pays avant la captivité babylonienne. Comment les Chaldéens auraient-ils donc pu en brûler en Judée ? Le mot מועדי moadey, que nous traduisons par synagogues, peut être pris dans un sens plus général et désigner tous les lieux où se tenaient des assemblées religieuses ; et il est assez évident, d'après diverses parties de l'Écriture, que de tels lieux et de telles assemblées existaient bien avant la captivité babylonienne. Il semble qu'Élisée en tenait dans sa maison les jours de sabbat et de nouvelle lune. Voir 2 Rois 4:23. Et peut-être saint Jacques fait-il référence à de tels lieux en Actes 15:23, une sorte de synagogues où la loi était lue autrefois dans chaque ville du pays. Il apparaît que de telles réunions religieuses se tenaient dans la maison du prophète Ézéchiel, Ézéchiel 33:31. Et peut-être la maison de chaque prophète était-elle de cette nature. C'est le seul endroit de l'Ancien Testament où nous trouvons le mot synagogue. En effet, partout où il y avait un lieu dans lequel Dieu rencontrait un patriarche ou un prophète et dont on conservait la mémoire, il y avait un מועד moed, ou lieu de réunion religieuse ; et les Chaldéens détruiraient tous ces lieux, conformément à leur dessein d'éteindre la religion juive et d'effacer de la terre tous ses souvenirs. C'était certainement le moyen le plus probable d'atteindre leur but. Avec quelle rapidité le christianisme serait-il détruit en Angleterre si toutes les églises, chapelles et tous les lieux de culte étaient détruits, et s'il ne restait dans le pays que les pauvres, qui, en raison de leur condition, ne pourraient pas construire un lieu pour le culte de Dieu ! Après une telle désolation, quelle merveille que la restauration des Juifs !

Nous ne voyons pas nos signes - "Ils ont emporté tous nos trophées et ne nous ont laissé aucun souvenir de la présence de Dieu parmi nous. Toi-même, tu nous as privés de toutes ces preuves surnaturelles qui nous ont si souvent convaincus que tu étais parmi nous pour la vérité Mais nous pouvons dire qu'ils n'étaient pas totalement dépourvus de ces preuves. La préservation de Daniel dans la fosse aux lions et des trois Hébreux dans la fournaise ardente, la métamorphose de Nabuchodonosor, l'écriture qui apparut à Belschatsar, autant de prodiges et de preuves que Dieu ne les avait pas laissés sans preuves de son existence et de sa considération.

Iln'y a plus de prophète - Il n'y avait personne parmi eux en ce lieu qui pût leur dire combien de temps durerait encore la captivité. Mais il y avait des prophètes pendant la captivité. Daniel en était un, mais ses prophéties se limitaient à un seul endroit. Ezéchiel en était un autre, mais il était parmi les captifs qui se trouvaient près du fleuve Chebar. Il n'y avait pas, comme d'habitude, de prophètes qui allaient et venaient à travers le pays, prêchant la repentance et la rémission des péchés.

Pourquoi retires-tu ta main - On a remarqué que, comme le vêtement extérieur des Orientaux ne comportait pas de manches, les mains et les bras étaient souvent couverts par les plis de la robe et que, pour faire quoi que ce soit, il fallait démêler et retirer la main. La version littérale de l'hébreu est la suivante : "Jusqu'à quand retireras-tu ta main, ta main droite, du fond de ton sein ? Consomme, c'est-à-dire manifeste ta puissance et détruis tes adversaires. Dans l'introduction au livre des Psaumes, j'ai parlé de l'ancienne version métrique de Sternhold et Hopkins, et j'ai déclaré qu'elle avait été établie à partir du texte original. Le lecteur averti en trouvera la preuve dans ce verset et dans le précédent ; bien que leur version soit dure et que certaines de leurs expressions soient pittoresques au point d'en être ridicules, ils ont néanmoins trouvé le vrai sens, que nos traducteurs en prose n'ont pas su saisir : -

Psaume 74:10 : Quand donc, Seigneur, mettras-tu fin à cette honte, Et cesseras-tu d'être un ennemi puissant ? Les gens blasphèmeront-ils toujours ton nom, Et t'injurieront-ils si longtemps ?

Psaume 74:11 : Pourquoi retires-tu ta main, Et la caches-tu sur tes genoux ? Sors-la, et ne tarde pas à frapper tes ennemis !

Car Dieu est mon roi depuis toujours - Nous t'avons toujours reconnu comme notre souverain, et tu as régné comme un roi au milieu de notre pays, dispensant le salut et la délivrance depuis le centre jusqu'à toutes les parties de la circonférence.

Tu asdivisé la mer - Lorsque nos pères sont sortis d'Égypte.

Tu as brisé les têtes des dragons dans les eaux - Pharaon, ses capitaines et toute son armée furent noyés dans la mer Rouge, en essayant de les poursuivre.

Les têtes de Léviathan - Le Léviathan peut être considéré ici comme une personnification du gouvernement égyptien, et ses têtes, Pharaon et ses principaux capitaines.

Au peuple qui habite le désert - Il s'agit probablement des oiseaux et des bêtes de proie. C'était le peuple du désert, qui se nourrissait des cadavres des Égyptiens, que les marées avaient rejetés sur le rivage. La Vulgate, les Septante, l'Éthiopien et l'Arabe lisent : "Tu l'as donné en pâture aux Éthiopiens" ou aux Abyssiniens.

Tu as fendula source - Tu as fendu le rocher dans le désert, auquel toute l'assemblée buvait.

Tu as desséché de grands fleuves - Ne s'agit-il pas ici de la coupure des eaux du Jourdain, que le peuple traversa à pied sec ?

Le jour est à toi, la nuit aussi est à toi - Tu es l'auteur de la lumière et du soleil qui la dispense.

Tu as fixé toutes les limites de la terre - Tu es le seul auteur de toutes ses grandes divisions géographiques.

Tu as fait l'été et l'hiver - Tu as établi cette particularité dans la position et la rotation de la terre, par laquelle les saisons sont produites.

Souviens-toi de ceci : non seulement les païens nient ces choses, mais ils en donnent l'honneur à leurs faux dieux, et ils blasphèment ainsi ton nom.

Ne délivre pas l'âme de ta tourterelle - Ton peuple d'Israël est sans défense, malheureux et affligé : Ne le livre plus au pouvoir de ses adversaires brutaux.

Respectez l'alliance - לברית הבט habbet labberith. Prêtez attention au sacrifice de l'alliance, à celui offert par Abraham, Genèse 15:9, etc., lorsque les parties contractantes, Dieu et Abram, passaient entre les parties séparées du sacrifice de l'alliance. Un type incontestable de Jésus-Christ, et de la rencontre de Dieu et de l'homme dans son humanité sacrifiée.

Les lieux obscurs de la terre- Les cavernes, les antres, les bois, etc. du pays sont remplis de voleurs, d'égorgeurs et d'assassins qui détruisent continuellement ton peuple, de sorte que la semence sainte semble devoir être entièrement exterminée et que la promesse de l'alliance devienne ainsi caduque.

Les mots peuvent s'appliquer soit à la Chaldée, soit à la Judée. La Judée n'était plus à cette époque qu'un repaire de brigands, ses habitants naturels ayant été chassés. La Chaldée était également infestée de hordes de bandits.

Que les opprimés ne retournent pas honteux - Ne permets pas que ton peuple soit diminué au point que, lorsque, selon ta promesse, il sera rétabli dans son pays, il paraisse n'être qu'une poignée d'hommes.

Plaide ta propre cause - Ton honneur est concerné, ainsi que notre sécurité et notre salut. L'insensé, l'idolâtre, te fait chaque jour des reproches : il se vante de la supériorité de ses idoles, par la puissance desquelles, affirme-t-il, nous sommes soumis à leur domination.

N'oublie pas la voix - Tout en te priant pour notre salut, nous te demandons de défendre ton honneur blessé, et que toutes les nations voient que tu aimes tes fidèles et que tu détestes tes ennemis. Que l'homme ne prévale pas contre toi et contre les tiens.