Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 62

Truly my soul waiteth upon God - Je ne pense pas que l'original justifie cette traduction, נפשי דומ .יה אלהים אל אך a k el Elohim dumiyah naphshi, " C'est à Dieu seul que mon âme est muette." Je suis soumis à Dieu tout-puissant. Il a le droit de m'imposer ce qu'il veut, et ce qu'il m'impose est bien inférieur à ce que je mérite : c'est pourquoi je suis muet devant Dieu. La Vulgate, et presque toutes les Versions, l'ont compris dans ce sens : Nonne Deo subjecta erit anima mea ? Mon âme ne sera-t-elle pas soumise à Dieu ? Autrement dit, Dieu seul a le droit de disposer de ma vie comme il l'entend.

Je ne serai pas ébranlé - Ayant Dieu pour rocher - lieu fort et fortifié, pour mon salut - sécurité permanente, et ma défense - ma tour élevée, qui me place hors de portée de mes ennemis ; je ne serai pas ébranlé - je peux être secoué, mais je ne peux pas être renversé.

Jusqu'à quand imaginerez-vous des méfaits - Le mot original, תהותתו tehothethu, a été traduit de diverses manières: se précipiter sur, s'emporter contre, s'agiter, pousser contre : la racine est התת hathath ou התה hathah, se précipiter violemment sur, agresser. Il souligne la manière désordonnée et séditieuse dont cette rébellion a été menée.

Comme un mur qui s'incline - une clôture qui vacille - Vous êtes prêts à tomber sur les autres et à les détruire ; et dans cette chute, vous serez vous-mêmes détruits : "Vous serez tous tués"

Pour le chasser de son rang - Ils se concertent pour me détrôner, et pour cela ils usent de la perfidie et du mensonge : "Ils se complaisent dans le mensonge

Ils bénissent de leur bouche - Allusion sans doute aux séductions d'Absalom à l'égard du peuple. Il les a flattés afin d'obtenir le pouvoir souverain. Ou bien il s'agit des habitants de Jérusalem, dont il a vu la perfidie, alors qu'ils étaient pleins de professions de foi, etc... ; mais il ne pouvait pas leur faire confiance et s'est donc retiré de Jérusalem.

Ne t'attends qu'à Dieu - Il n'y a que lui en qui tu puisses te confier en toute sécurité ; et pour obtenir son aide, remets-toi entre ses mains ; soumets-toi à lui et tais-toi devant lui ; tu as ce que tu as mérité. Voir Psaume 62:1; (note).

En Dieu est mon salut - אלהים עי al Elohim, " Sur Dieu est mon salut " ; il l'a pris sur lui. Et ma gloire - la conservation de mon état, et la sécurité de mon royaume.

Ayezconfiance en lui, peuple - Vous tous qui êtes fidèles à votre roi, continuez à avoir confiance en Dieu. L'usurpateur sera bientôt renversé, et votre souverain légitime rétabli dans son gouvernement. Ne craignez pas les menaces de mes ennemis, car Dieu sera pour nous un refuge.

Les hommes de basse condition sont vanité - אדם בני beney Adam, que nous traduisons ici hommes de basse condition, littéralement, fils d'Adam, sont mis en opposition à איש בני beney ish, hommes de haute condition, littéralement, les fils de la substance, ou les enfants d'hommes substantiels. Adam était le nom du premier homme lorsqu'il a été formé à partir de la terre ; Ish était son nom lorsqu'il s'est uni à sa femme et qu'ils sont devenus une seule chair. Avant, il était l'homme incomplet ; après, il était l'homme complet ; car il semble, aux yeux de Dieu, qu'il faille le mâle et la femelle pour faire un être humain complet. אנוש enosh est un autre nom donné à l'homme, mais cela le concerne dans sa condition basse, déchue, misérable : il signifie proprement faible, pauvre, dépendant, malheureux.

Les hommes ordinaires ne peuvent être d'aucun secours. Ils sont une vanité, et c'est une folie de se fier à eux, car même s'ils sont de bonne volonté, ils n'ont pas la capacité de vous aider : "Les riches sont un mensonge Ils promettent beaucoup, mais ne font rien ; ils vous font espérer, mais se moquent de votre attente.

Pour être mis à la balance - לעלות במאזנים bemozenayim laaloth, Dans la balance ils montent : ce qui correspond exactement à notre phrase, ils donnent un coup de pied dans la poutre.

Ils sont tous deux pluslégers que la vanité - Littéralement, tous deux réunis sont vanité, יחד מהבל המה hemmah mehebel yachad. Mettez les deux dans une balance, et la vérité dans l'autre, et les deux donneront un coup de pied dans la poutre. Ils ne pèsent rien, ils ne servent à rien.

Ne vousfiez pas à l'oppression - Ne pensez pas que mon fils contre nature et ses partisans puissent réussir.

Nesoyez pas vains dans le vol - Si vous avez mis la main sur le butin de ma maison, n'imaginez pas que ces richesses mal acquises prospéreront. Dieu les dispersera bientôt à tous les vents du ciel. Tous les oppresseurs connaissent une fin prématurée, et tous les biens acquis par l'injustice sont frappés de la malédiction de Dieu.

Dieu a parlé une fois - Dieu s'est adressé une fois à son peuple en donnant la loi sur le mont Sinaï. Le Chaldéen traduit l'ensemble du passage ainsi : "Dieu a parlé une fois de la loi, et deux fois nous l'avons entendu de la bouche de Moïse, le grand scribe, que la force est devant Dieu ; et il te convient, ô Dieu, de faire miséricorde aux justes, car tu rends à l'homme selon ses œuvres."

J'ai entendu cela deux fois - A l'exception de certaines des anciennes versions, presque toutes les versions, traductions et commentaires ont manqué le sens et la signification de ce verset. Je vais en fixer le texte : שמעתי זו שתים אלהים דב ר אחת a chath dibber Elohim; shetayim zu shamati; dont la vraie version est la suivante : Dieu a parlé une fois, et j'ai entendu ces deux choses. Or, quelles sont les deux choses qu'il avait entendues ?

1. לאלהים וז כי ki oz lelohim, "Cette force est à l'Éternel", c'est-à-dire qu'il est à l'origine du versement.

Telles sont donc les deux grandes vérités que la loi, et même toute la révélation de Dieu, déclare à chaque page. Il est le Tout-Puissant ; il est le plus miséricordieux ; d'où la déduction : Le Dieu puissant, juste et saint, le Seigneur très miséricordieux et compatissant, jugera bientôt le monde, et rendra à l'homme selon ses oeuvres. Il est difficile de dire comment ce beau sens a pu échapper à presque tous les interprètes : ces versets contiennent une des vérités les plus instructives de la Bible.