Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 61

Écoute mon cri, ô Dieu - Au milieu d'une longue et douloureuse captivité, opprimé par la souffrance, entouré d'ennemis cruels et de maîtres isolés, je t'adresse mon humble prière, ô mon Dieu.

De l'extrémité de la terre - ארץ arets devrait être traduit ici par pays, et non par terre, et il en est de même en de nombreux endroits. Mais ici il semble signifier le pays au-delà de l'Euphrate, comme on le pense, Psaume 65:5, Psaume 65:8, appelé là aussi les extrémités de la terre ou du pays. On peut remarquer que les Juifs ont toujours été plus pieux et plus dévoués à Dieu dans leurs afflictions et leurs captivités, que lorsqu'ils étaient dans leur pays, dans l'aisance et la richesse. Mais qui peut supporter la prospérité ? Combien de coeurs remplis d'une ardeur céleste dans l'affliction et la persécution se sont refroidis sous les rayons du soleil de la prospérité !

Conduisez-moi au rocher qui est plus haut que moi - Dirigez-moi vers un lieu de refuge et de sécurité. C'est une expression métaphorique, et Calmet l'interprète comme la liberté accordée aux Juifs par Cyrus de retourner dans leur pays. C'était un privilège bien supérieur à tout ce qu'ils pouvaient espérer. Les pères pensent que ce rocher élevé désigne Jésus-Christ.

Ils m'ont servi de refuge - Pendant toute la durée de la captivité, Dieu a merveilleusement traité les pauvres Juifs, de sorte que, bien qu'ils aient été abattus, ils n'ont pas été complètement abandonnés.

Je demeurerai dans ton tabernacle - La plus grande partie des Psaumes composés pendant et après la captivité, dit Calmet, avaient pour auteurs des lévites et des prêtres. D'où l'ardent désir si fréquemment exprimé de voir le temple, d'y louer Dieu, d'y passer leur vie, en remplissant les fonctions de leur office sacré. C'est là que je séjournerai, c'est là que j'habiterai, - je serai en repos, - je serai en sûreté, - je serai couvert de tes ailes, comme un oiseau dans son nid est couvert des ailes de sa mère. Ces simples comparaisons, tirées des affaires rurales et des événements ordinaires, sont plus agréables et plus consolantes dans les circonstances en question, que les allégories tirées des sujets les plus nobles et les plus sublimes.

Tu as entendu mes voeux - J'ai souvent résolu d'être entièrement à toi, de ne servir que toi, de consacrer toute ma vie à ton service ; et tu m'as écouté, tu m'as pris au mot, et tu m'as donné cet héritage, le privilège de jouir de toi dans tes ordonnances, qui est le lot de ceux qui craignent ton nom. Ce psaume semble avoir été composé soit après la captivité, soit au moment où Cyrus publia son décret en leur faveur, comme nous l'avons déjà indiqué.

Tu prolongeras la vie du roi - Les mots sont très emphatiques et ne peuvent se référer à une personne ordinaire. Littéralement : "Tu prolongeras la vie du roi de jours en jours, et ses années seront comme les générations de ce monde et les générations du monde à venir." C'est exactement la paraphrase que j'avais donnée à ce texte avant d'avoir examiné la version chaldéenne, et à laquelle je n'ai pas besoin d'ajouter quoi que ce soit, puisque je suis persuadé qu'aucun roi terrestre n'est visé, et que c'est le Christ, en tant que Médiateur, qui " demeurera devant Dieu pour toujours " ( Psaume 61:7). Ce n'est ni à David, ni à aucun souverain terrestre que ces mots peuvent s'appliquer.

Ildemeurera à jamais devant Dieu - Littéralement : "Il siégera à jamais devant la face de Dieu" Il apparaîtra toujours en présence de Dieu pour nous. Il est toujours assis à la droite de la Majesté d'en haut, car il a assumé cette fonction après avoir fait l'expiation de nos péchés par son offrande sacrificielle.

Préparez la miséricorde et la vérité, qui le préserveront - En tant que Médiateur, ses accompagnateurs seront toujours la miséricorde et la vérité. Il dispensera la miséricorde de Dieu et accomplira ainsi la vérité des diverses promesses et prédictions qui ont précédé son incarnation. Il y a une obscurité dans cette clause, ינצרהו מן ואמת חסד chesed veemeth man yintseruhu, en raison de la particule מן man, que certains traduisent par qui ou quoi ; et d'autres, number thou, de מנה manah, compter. Houbigant, suivi par l'évêque Lowth, lirait מיהוה miyehovah, la miséricorde et la vérité de Jéhovah le préserveront. L'Anglo-Saxon dit : "Mildheartedness, and soothfastness his, who seekketh ?", ce qui est presque le rendu de l'ancien Psautier : Miséricorde et douceur de lui, qui cherchera ? Le Dr Kennicott dit que מן man est un syriasme et qu'il devrait être traduit par quaesoutinam, I beseech thee, - I wish, - O that ! C'est sur cette même base que Coverdale semble avoir traduit : O let thy lovynge mercy and faithfulnes preserve him ! Le sens que j'ai donné plus haut me paraît être le vrai.

Pour les bienfaits que j'ai reçus et que j'espère recevoir de toi à l'infini, je te louerai à jamais.

Pour que j'accomplisse chaque jour mes vœux - Tant que je vivrai, je יום יום yom, yom, "jour après jour", chaque jour qui se succède, je te rendrai mes vœux - j'agirai selon ce que j'ai souvent prévu, et comme je l'ai souvent promis. La version chaldéenne se termine de façon remarquable : "C'est ainsi que je louerai ton nom à jamais, lorsque j'accomplirai mes vœux au jour de la rédemption d'Israël et au jour où le roi Messie sera oint pour régner

Les anciens juifs étaient pleins de l'attente du Messie ; les juifs d'aujourd'hui ont abandonné leur espoir.