Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 59

Délivre-moi de mes forces, ô mon Dieu - Une prière très appropriée dans la bouche de Néhémie, lorsque Sanballat, Tobie et Guéshéme s'opposèrent à ses tentatives de reconstruction des murs de Jérusalem, et s'efforcèrent d'ôter la vie à celui que Dieu avait suscité pour restaurer et rebâtir Jérusalem. Je pense que le psaume a été composé à cette occasion, et c'est cette seule hypothèse qui me paraît pouvoir l'expliquer de manière cohérente.

Les ouvriers de l'iniquité - Principalement Sanballat le Horonite, Tobija l'Ammonite, et Geshem l'Arabe, qui étaient les principaux ennemis des pauvres captifs de retour.

Leshommes sanguinaires - Ceux qui cherchaient à détruire les Israélites, et en particulier Néhémie, qu'ils tentèrent à quatre reprises d'amener dans une embuscade afin de lui ôter la vie. Voir Néhémie 6:1-4.

Car voici, ils guettent mon âme - Ma vie. Voir les passages mentionnés plus haut.

Ilscourent et se préparent - Ils ne négligent rien pour me détruire et empêcher la construction.

Seigneur Dieu des armées - C'est ainsi qu'il fallait considérer Dieu, lorsque Israël, poignée de pauvres captifs en détresse, était entouré et opprimé par les chefs païens mentionnés plus haut, et par leurs différentes tribus. Mais Jéhovah, le Dieu des armées, était le Dieu d'Israël, et Israël n'avait donc pas grand-chose à craindre.

Ne soispas miséricordieux envers les méchants transgresseurs - Ne favorise pas la cause de ces hommes méchants. Ils sont און בגדי bogedey aven, " changeurs d'iniquité " : ils font tout le tour du mal, découvrent et s'exercent dans toutes les variétés de transgression. Comment cela s'applique-t-il exactement aux ennemis de Néhémie ? Ils cherchaient à lui ôter la vie par des attaques ouvertes, des ruses, des flatteries, des discours grossiers, des discours honnêtes, des menaces et des embuscades. Ne les favorise pas, afin qu'ils ne réussissent pas dans leurs mauvais desseins. Cette prière est exactement la même que celle de Néhémie, Néhémie 4:4, Néhémie 4:5. Écoute, notre Dieu, car nous sommes méprisés ; fais retomber leur opprobre sur leur tête ; ne couvre pas leur iniquité, "et que leur péché ne soit pas effacé"

Ilsreviennent le soir - Lorsque les bêtes de proie quittent leur tanière et vont rôder dans les villes et les villages pour se procurer des abats et prendre au piège les animaux domestiques, ils viennent autour de la ville pour voir s'ils peuvent y pénétrer, détruire le travail et ceux qui s'y livrent.

Ilséructent avec leur bouche - Ils utilisent l'insulte la plus basse, l'injure la plus basse. Ils s'adonnent au sarcasme, à la moquerie, à la calomnie et au mensonge.

Toi, Seigneur, tu te moqueras d'eux - Ils se sont moqués de nous ; Dieu les tournera, eux et leurs projets, en ridicule et en mépris : "Tu tourneras en dérision toutes ces nations païennes"

C'est à cause de sa force que j'attends de toi - Avec cette lecture, je ne peux donner aucun sens au passage. Mais au lieu de עזו uzzo, "sa force", עזי uzzi, "ma force", c'est la lecture de quatorze des MSS de Kennicott et De Rossi, de la Vulgate, de la Septante, du Chaldéen, et, en effet, de l'Aethiopie, du Syriaque et de l'Arabe ; et aussi de l'Anglo-Saxon. C'est à toi que je confie toute ma force ; tout ce que j'ai, je le tiens de toi, et tout le bien que je possède, je te l'attribue. L'ancien Psautier traduit : Ma force, je la garderai jusqu'au , car c'est toi qui me soutiens. Voir sur le Psaume 59:17; (note).

Le Dieu de ma miséricorde me préviendra - La miséricorde de Dieu me précédera et m'aidera ainsi dans toutes mes actions.

Dieu me fera voir mon désir - La phrase est courte. Dieu me fera voir ce qui concerne mes ennemis, c'est-à-dire comment il les traitera.

Ne les tuez pas, de peur que mon peuple n'oublie - Je crois que le Chaldéen donne le vrai sens de ce verset : "Ne les tue pas à l'improviste, de peur que mon peuple ne l'oublie ; chasse-les de leurs demeures par ta puissance, et réduis-les à la pauvreté par la perte de leurs biens. Chasse-les de leurs demeures par ta puissance, et réduis-les à la pauvreté par la perte de leurs biens Garde-les longtemps dans un état de châtiment, afin qu'Israël voie que tu t'es engagé pour eux, que ta main est sur les méchants pour le mal, et sur eux pour le bien. Les Cananéens n'ont pas été détruits d'un seul coup ; ils sont restés comme des aiguillons dans les yeux et des épines dans les flancs des Israélites. C'est dans un sens assez semblable que les mots sont utilisés ici.

Pour le péché de leur bouche - Ce verset a intrigué tous les commentateurs. Si nous prenons חטאת chattath pour offrande de péché au lieu de péché, nous obtiendrons un meilleur sens. Certains des ennemis de Néhémie firent profession de la religion juive. Le prêtre Eliashib avait en effet marié son petit-fils à la fille de Sanballat, ce qui l'avait rapproché de Tobie, l'ami intime de Sanballat. En outre, ce même prêtre avait donné à Tobie l'une des grandes chambres de la maison de l'Éternel, où l'on conservait auparavant les offrandes, l'encens, les vases et la dîme du blé, du vin et de l'huile ; Néhémie 13:4, Néhémie 13:5, Néhémie 13:7-9. Il y avait des enfants de Tobija (probablement de la même famille) qui se disaient Lévites, Néthiniens, ou enfants des serviteurs de Salomon ; mais comme ils ne pouvaient montrer la maison de leur père et leur descendance, s'ils étaient d'Israël, ces enfants et d'autres qui étaient enfants de prêtres furent exclus du sacerdoce et du service sacré, comme étant souillés, comme étant issus de mariages avec des païens. Voir Esdras 2:59-62. Néhémie expulsa Tobija de la maison de l'Éternel, et toutes ses affaires furent jetées à la porte : Néhémie 13:7, Néhémie 13:8. C'était là sans doute un des motifs de l'inimitié de Tobija pour Néhémie, et ce verset du psaume peut faire allusion en particulier à son occupation de la chambre des offrandes, offrandes qui, au lieu d'être données aux Lévites, furent consommées par Tobija et sa maison. C'est ce que l'on peut déduire de Néhémie 13:6, Néhémie 13:10, Néhémie 13:11. Nous avons donc ici le péché de leur bouche ; ils mangèrent les offrandes qui appartenaient aux Lévites, de sorte que le service du temple fut abandonné, les Lévites étant obligés d'aller cultiver la terre pour se procurer les moyens de vivre. Et si nous prenons חטאת chattath pour le sacrifice pour le péché, cela peut faire référence aux promesses de sacrifice et d'offrande que Tobija et sa famille ont faites, mais qu'ils n'ont jamais accomplies. Ils mangèrent au lieu de les offrir, et c'est là le péché de leur bouche, en rapport avec les paroles de leurs lèvres, les imprécations et les mensonges qu'ils proféraient, pour lesquels le psalmiste demande à l'Éternel de les consumer, afin qu'ils ne soient plus, Psaume 59:13.

Le soir, qu'ils reviennent - Il avait déjà dit, Psaume 59:6, que ces gens venaient comme des bêtes de proie autour de la ville, s'efforçant d'y entrer pour en prendre possession. Maintenant, pleinement assuré de la protection de Dieu, et sachant qu'ils seront bientôt un exemple public, il dit : Qu'ils reviennent, et qu'ils fassent du bruit comme un chien, etc..., comme les chiens, les chacals, et autres créatures affamées, qui viennent hurler autour des murs de la ville pour avoir quelque chose à manger, et qui se promènent de long en large pour trouver de la viande, en grognant parce qu'ils ne sont pas rassasiés, Psaume 59:15. Néhémie avait comblé toutes les brèches, et la ville était si bien gardée jour et nuit, par des gardes qui se relayaient continuellement, qu'il n'y avait plus de crainte d'être pris par surprise ; et maintenant ils doivent se sentir comme des bêtes affamées qui ont été déçues de leur proie.

Je chanterai ta puissance - Car c'est parce que ta main était sur moi pour le bien, que j'ai ainsi réussi dans mes entreprises.

Je chanterai à haute voix ta miséricorde - Je publierai ce que tu as fait, non pas pour ma valeur, ni pour celle du peuple, mais pour l'amour de ta miséricorde.

Au jour de ma détresse - Quand j'arrivais avec de petits moyens et un faible secours, et que j'avais à lutter contre la force et la fraude de nombreux ennemis, sans compter la corruption et l'infidélité de mon propre peuple, tu étais alors ma défense, et dans toutes les attaques, ouvertes ou couvertes, mon refuge sûr. Je chanterai donc ta miséricorde au matin - je m'empresserai de m'acquitter d'un devoir que je te dois pour des interpositions si singulières de miséricorde et de puissance.

A toi, ma force - Un sentiment similaire à celui exprimé dans le Psaume 59:9. Mais les mots sont très emphatiques : Dieu est ma force, Dieu est mon élévation. Mon Dieu est ma miséricorde. Je n'ai rien de bon que ce que je tiens de Dieu. Et tout vient de ce qu'il habite en moi. C'est donc à Dieu que revient toute la gloire, maintenant et pour les siècles des siècles.

Comme beaucoup de personnes pensent encore que l'inscription de ce psaume est correcte, l'analyse suivante peut être appliquée de cette manière, ou considérée comme contenant une résolution générale du psaume, sans la référer à une occasion particulière.