Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 58

Parlez-vous en effet de justice - Ou, ô cabinet, puisque vous prétendez agir selon les principes de la justice, pourquoi ne donnez-vous pas de justes conseils et de justes décisions, vous, fils d'hommes ? Ou encore, il peut s'agir d'une ironie : Quels excellents juges vous êtes ! Vous jugez bien selon la loi et la justice, alors que vous rendez des décisions qui ne sont fondées sur aucune loi et qui ne s'appuient sur aucun principe de justice ! Pour plaire à votre maître, vous pervertissez le jugement, et vous prenez parti contre l'innocent, afin de conserver votre place et vos émoluments. Les conseillers de Saül semblent avoir agi ainsi, bien qu'en leur âme et conscience ils fussent convaincus de l'innocence de David.

Dans votre cœur, vous faites le mal - Avec leur langue, ils avaient parlé avec méchanceté et donné de mauvais conseils. Dans leur cœur, ils ne méditaient que le mal. Et bien qu'ils tenaient dans leurs mains les balances de la justice, ils les utilisaient comme des balances d'injustice et de violence. C'est à ce fait que le psalmiste fait allusion, et la figure qu'il utilise est celle de la justice avec ses balances, qui, bien qu'elle soit l'emblème du tribunal, ne prévalait pas dans la pratique de ces magistrats et conseillers.

Lesméchants sont éloignés du sein maternel - "Ceci, dit le Dr Kennicott, et les deux versets suivants, je les prends pour la réponse de Jéhovah à la question des deux premiers versets, comme le Psaume 58:6, le Psaume 58:7 et le Psaume 58:8 sont la réponse du psalmiste, et le reste contient le décret de Jéhovah." Il appelle ces hommes méchants, des hommes qui avaient toujours été méchants, originellement et naturellement mauvais, et élevés dans le mensonge, la flatterie et la mente. Le rôle qu'ils jouaient maintenant était tout à fait dans leur caractère.

Leur poison est semblable au poison du serpent - Lorsqu'ils mordent, ils transmettent le poison dans la plaie, comme le fait le serpent. Ils ne vous blessent pas seulement par des actes extérieurs, mais par leur malveillance, ils empoisonnent votre réputation. Ils vous font autant de mal qu'ils le peuvent, et propagent les pires rumeurs pour que les autres vous aient en horreur, vous traitent comme un homme mauvais et dangereux ; et ainsi, comme le poison de la morsure du serpent est transporté dans la masse entière du sang, et circule avec lui dans tout le système, portant la mort partout ; de même, les discours injurieux et les insinuations viles circulent dans la société, et empoisonnent et détruisent votre réputation en tout lieu. Tel est le calomniateur, et telle est son influence dans la société. Aucune réputation n'est à l'abri de ce genre d'attaque, aucun caractère n'est sacré, et il n'y a pas de défense contre ce genre d'attaque. Dieu seul peut protéger les innocents contre la langue envenimée et les lèvres mensongères de ces monstres intérieurs que sont les hommes.

Comme la vipère sourde qui lui bouche l'oreille - C'est un fait qui ne peut être contesté par aucune démonstration de raison, que dans les temps anciens il y avait des personnes qui charmaient, endormaient ou prétendaient charmer les serpents, afin de les empêcher de mordre. Voir Ecclésiaste 10:11; Jérémie 8:17. Le prince des poètes romains affirme le fait, Virg. Ecl. viii, ver. 71.

Frigidus in prati cantando rumpitur anguis.

"Dans les prairies, le serpent froid est crevé par l'incantation"

Le même auteur, Aen. vii., ver. 750, nous donne le récit suivant de l'habileté d'Umbro, prêtre des Marrubiens : -

Quin et Marru bia venit de gente sacerdos,

Fronde super galeam, et felici comptus oliva,

Archippi regis missu, fortissimus Umbro ;

Vipereo generi et graviter spirantibus hydris,

Spargere qui somnos cantuque manuque solebat,

Mulcebatque iras, et morsus arte levabat.

"Umbro, le brave prêtre marubien, était là,

Envoyé par le monarque marsien à la guerre.

L'olive souriante avec ses rameaux verdoyants

Ombrage son casque brillant, et orne ses sourcils.

Ses charmes gardent en paix le serpent furieux,

Et endorment la course de la vipère envenimée :

Sa main guérisseuse apaise la douleur furieuse ;

Et à son contact, les poisons s'enfuient à nouveau."

Pitt.

Il y a une secte particulière d'Hindous qui professe de soumettre les serpents, et de les priver de leur poison, par l'incantation. Voir à la fin de ce psaume.

Qui n'écoute pas la voix des charmeurs - L'ancien Psautier traduit et paraphrase curieusement ces deux versets : -

Vulg. Furor illis secundum similitudinem serpentis ; sicut aspidis surdae et obturantis aures suas : Quae non exaudiet vocem incantantium et venefici in cantantis sapienter.

Trans. Wodes (folie) til thaim aftir the liking of the neddir, as of the snake doumb and stoppand her eres.

Paraph. C'est à juste titre qu'il appelle cela wod(folie), parce qu'il n'a pas l'intelligence de voir qui c'est, parce qu'il loue son eghen, et qu'il rennys jusqu'à ce qu'il ait son wodness, jusqu'à ce qu'il se heurte à un obstacle qui ne sera jamais tourné, comme le serpent qui fixe le ta ere jusqu'à l'erth, et l'autre ere s'arrête avec son taile : Ainsi font ceux qui n'écoutent pas la parole de Dieu, qui arrêtent leur érection avec le feu de toutes les choses qui leur plaisent, et qui, avec leur taile, arrêtent toutes les synnes, qui ne s'amenderont jamais.

Trans. The whith salle noght here the voyce of charmand, and of the venim in akare of charmand wisli.

Paraph. Ce serpent arrête son ére pour qu'elle ne soit pas en contact avec la lumière, car si elle la garde, elle sort seule, il charme le swa wysli dans son art. Les hommes de science n'ont jamais entendu parler ici de Crist et de ses charmes, car ils les amèneraient jusqu'à la lumière du soir. Vous savez bien qu'il (c'est-à-dire le Christ) ne lèche pas les charmeurs et les faiseurs de venin, mais qu'il lèche les vices des meilleurs, il lèche les vices des hommes.

On dirait qu'il existe une espèce de serpent ou de vipère qui est presque sourde ; et comme leur instinct les informe que s'ils écoutent les sons que les charmeurs utilisent, ils deviendront une proie, ils se bouchent les oreilles pour empêcher que le peu d'ouïe qu'ils ont ne soit le moyen de leur destruction. C'est à cela que se réfère l'ancien psautier. Il est aussi question d'une espèce de serpent qui, s'il jette un coup d'œil sur le charmeur, se sent obligé de sortir de son trou ; il se tient donc à l'écart et ne prend garde ni de voir ni d'être vu. C'est aussi à cela que fait allusion l'Ancien Psautier, et de ce fait, s'il en est un, il fait un bon usage.

Brisez-leur les dents - Il compare encore Saül, ses capitaines et ses courtisans à des lions ; et comme la puissance de nuisance d'un lion est grandement diminuée si on lui brise toutes les dents, ainsi il prie que Dieu leur ôte la puissance et les moyens de poursuivre leur dessein sanglant. Mais il se peut qu'il ait en vue les serpents dont il parle au verset précédent ; brisez leurs dents - détruisez les crocs de ces serpents, dans lesquels est contenu leur poison. Cela reviendra au même sens que ci-dessus. Sauvez-moi des vipères - les calomniateurs sournois et venimeux ; sauvez-moi aussi des lions - les hommes tyranniques et sanguinaires.

Qu'ils se fondent comme l'eau - Qu'ils s'évanouissent comme l'eau qui coule parfois dans le désert, mais qui est bientôt évaporée par le soleil ou absorbée par le sable.

Quand il bande son arc - Quand mes adversaires dirigent contre moi leurs flèches envenimées, qu'elles ne tombent pas seulement à côté de la cible, mais qu'elles soient brisées dans leur vol. Certains appliquent cela à Dieu. Quand il tendra son arc contre eux, ils seront tous exterminés.

Comme un escargot qui fond - Le Chaldéen lit le verset ainsi : "Ils se fondront dans leurs péchés comme l'eau qui s'écoule, comme l'escargot rampant qui étale sa trace, comme la naissance prématurée et la taupe aveugle, qui ne voient pas le soleil."

Le mot original שבלול shablul, un escargot, vient soit de שביל shebil, un sentier, parce qu'il laisse un sentier brillant après lui en émettant une portion de bave, et en faisant ainsi briller le sol ; il pourrait donc être appelé avec emphase le faiseur de sentier ; ou de ישב yashab pour habiter, ב be, dans, לול lul, une coquille enroulée ou en spirale, qui est bien connue pour être sa maison, et qu'elle habite toujours ; car quand elle n'est pas enroulée dans cette coquille, elle l'emporte avec elle où qu'elle aille. Voir Bochart. Ces figures n'ont pas besoin d'être expliquées plus avant.

Avant que vos pots ne sentent les épines - Vous serez détruits par une destruction soudaine. Depuis que le feu de la colère de Dieu s'est allumé autour de vous, il ne s'écoulera qu'un instant avant que vous ne soyez entièrement consumés par lui ; ce temps sera si court qu'on peut le comparer à la chaleur du premier feu d'épines sèches sous un vase, qui n'a pas encore pu pénétrer dans le métal et réchauffer ce qu'il renferme.

Un tourbillon - Ou le simoun étouffant qui détruit la vie en un instant, sans avertissement préalable : ainsi, sans vous languir de la maladie, pendant que vous vivez, vivants et actifs, le tourbillon de la colère de Dieu vous emportera.

Le juste se réjouira en voyant la vengeance - Il aura une forte preuve de la providence divine, de la haine de Dieu contre les pécheurs, et de sa constante sollicitude pour ses fidèles.

Il lavera ses pieds dans le sang des méchants - Cela ne peut signifier que le massacre serait si grand, et en même temps si près de la demeure des justes, qu'il ne pourrait sortir sans tremper ses pieds dans le sang des méchants. Le syriaque, la Vulgate, la Septante, l'Éthiopien, l'Arabe et l'Anglo-Saxon lisent mains au lieu de pieds. Tout ce qui est vindicatif dans les Psaumes doit être considéré comme totalement étranger à l'esprit de l'Evangile, et ne doit en aucun cas être imité sous notre dispensation. Si le passage ci-dessus est réellement vindicatif, et il admet certainement l'interprétation donnée plus haut, il doit être considéré comme n'appartenant pas à l'état dans lequel le Fils de l'homme est venu, non pour détruire la vie des hommes, mais pour les sauver.

De sorte qu'un homme dira - C'est-à-dire que les gens, voyant ces justes jugements de Dieu, diront : Il y a une récompense(פרי peri, fruit) pour l'homme juste. Ce n'est pas en vain qu'il a semé, ce n'est pas en vain qu'il a planté et arrosé ; il a le fruit de son travail, il mange le fruit de ses œuvres. Mais malheur au méchant, il est malheureux, car le salaire de ses mains lui a été donné.

C'estun Dieu qui juge sur la terre - Il y a un Dieu qui ne diffère pas entièrement le jugement jusqu'au jour du jugement, mais qui l'exécute dès maintenant, même sur cette terre, et qui continue ainsi à donner une telle preuve de sa haine du péché et de son amour pour ses fidèles que tout esprit réfléchi en est convaincu. D'où les maximes indiscutables : "Il y a, ici même, une récompense pour les justes" ; "Il y a un Dieu qui, dès maintenant, juge sur la terre"

J'ai vu des prêtres indiens qui prétendaient charmer non seulement les serpents, mais les bêtes sauvages les plus féroces, même l'éléphant enragé et le tigre royal ! Deux prêtres de Budhoo, éduqués par mes soins, m'ont répété les incantations sanscrites et m'ont affirmé solennellement qu'ils avaient vu leur pouvoir mis à l'épreuve de façon répétée et avec succès. J'ai égaré ces incantations, sinon je devrais les insérer à titre de curiosité, car c'est à des charmes de la même nature que le psalmiste fait sans aucun doute allusion.

Le terme חובר chober, que nous traduisons par charmeur, vient de חבד to join, or put together ; i.e. certains mots ou phrases inintelligibles, qui formaient le sort.

J'ai rencontré un jour un homme qui prétendait guérir les maladies en prononçant un jargon inintelligible de mots bizarrement assemblés. Je l'ai rencontré un matin alors qu'il procédait à la guérison d'un cheval atteint de farcin. D'un air très grave, il se tenait devant l'animal malade et, enlevant son chapeau, marmonnait pieusement les mots suivants, que, par faveur particulière, il m'enseigna par la suite, sachant bien que je ne pourrais jamais les utiliser avec succès, parce qu'ils ne m'avaient pas été enseignés par une femme ; "car, disait-il, pour les utiliser avec succès, un homme doit les apprendre d'une femme, et une femme d'un homme" Je ne peux prétendre dire quelle est l'orthographe authentique, car j'ignore totalement la langue, si les mots appartiennent à une langue, mais les mots suivants expriment exactement ses sons : -

Murry fin a liff cree

Murry fin a liss cree

Ard fin deriv dhoo

Murry fin firey fu

Murry fin elph yew

Après avoir répété ces mots neuf fois, il mit son chapeau et s'en alla, mais il devait revenir le lendemain matin, et ainsi de suite pendant neuf matins successifs, toujours avant d'avoir rompu son jeûne. La mère de la personne susmentionnée, une très vieille femme que beaucoup considéraient comme une sorcière, prétendait faire des miracles en prononçant, ou plutôt en marmonnant, certains mots ou sons, et en mesurant avec une corde les parties malades du malade. Je l'ai vue pratiquer deux fois : premièrement, sur une personne affligée d'un violent mal de tête, ou plutôt des effets d'un coup de soleil ; deuxièmement, sur quelqu'un qui avait un dangereux grain de beauté ou une écharde dans l'œil. Dans le premier cas, elle commença par mesurer la tête, autour des tempes, en marquant la longueur ; puis du vertex, sous le menton, et ainsi de suite jusqu'au vertex, en marquant la même longueur. Puis, en observant les dimensions, elle a jugé que les deux mesures n'étaient pas proportionnelles et a déclaré que le cerveau était comprimé par l'enfoncement du crâne. Elle commença alors ses incantations, marmonnant sous son souffle une supplique à certains êtres divins et angéliques, pour qu'ils viennent soulever les os, afin qu'ils ne compriment plus le cerveau. Elle répéta ensuite ses mesures et montra combien le sort déjà prononcé avait permis de rétablir les proportions. Le sort fut à nouveau prononcé, les mesures répétées, et à chaque fois une comparaison entre la première mesure et la suivante fut faite, jusqu'à ce qu'enfin elle dise qu'elle avait les bonnes proportions, que la maladie, ou plutôt la cause de la maladie, était enlevée, et que les opérations n'étaient plus nécessaires.

Dans le cas de l'œil malade, sa méthode était différente. Elle prenait une tasse d'eau pure et se lavait bien la bouche. Elle se remplit ensuite la bouche avec la même eau et marcha de long en large dans l'appartement (le patient étant assis au milieu du plancher) en marmonnant son sort, dont on n'entendait rien d'autre qu'un grognement. Elle a ensuite vidé sa bouche dans une bassine blanche et propre et a montré les grains qui avaient été transportés de l'œil du patient dans l'eau de sa bouche, tout en marmonnant l'incantation ! Elle me proposa de m'enseigner ses mots merveilleux, mais les sons étaient si grossiers, pour ne pas dire barbares, que je ne connais aucune combinaison de lettres qui me permettrait d'en rendre la prononciation.

Aussi ridicule que cela puisse paraître, cela montre que ce travail d'incantation est effectué de nos jours, tant en Asie qu'en Europe, où il est professé, exactement de la même manière qu'il était effectué autrefois, en prononçant, ou plutôt en marmonnant certains mots ou sons, auxquels ils attribuent un pouvoir et une efficacité surnaturels. C'est de là qu'est né le terme "envoûtement" : En anglo-saxon, un mot, un charme, composé de ces mots supposés puissants ; et wyrkan spell signifiait chez nos ancêtres l'utilisation d'enchantements.