Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 57

Sois miséricordieux envers moi - David répète deux fois cette phrase pour montrer sa profonde détermination ; il était en grand danger, entouré d'ennemis implacables, et il savait que Dieu seul pouvait le délivrer.

Mon âme se confie en toi - Je remets ma vie entre tes mains, et mon esprit immortel ne connaît d'autre part que toi.

À l'ombre de tes ailes - Métaphore tirée de la couvée d'une poule qui s'abrite sous ses ailes lorsqu'elle aperçoit un oiseau de proie ; elle y reste cachée jusqu'à ce que son ennemi disparaisse. Lors d'un orage ou d'une tempête de pluie, la mère les couvre de ses ailes pour leur offrir un abri et une défense. C'est ce que le psalmiste a particulièrement en vue, comme le montrent les mots suivants : "Jusqu'à ce que ces calamités soient surmontées"

Je crierai vers le Dieu très haut - Il est le Très Haut ; et par conséquent bien au-dessus de tous mes ennemis, bien que le prince de la puissance de l'air soit à leur tête.

Vers Dieu, לאל lael, vers le Bien fort, celui contre lequel aucune force humaine ou diabolique ne peut prévaloir. David sentait sa propre faiblesse, et il connaissait la force de ses adversaires ; aussi envisage-t-il Dieu sous les attributs et les caractères qui convenaient à son état. C'est un grand secret dans la vie chrétienne ; peu de gens prient Dieu avec sagesse, bien qu'ils puissent le faire avec ferveur.

Qui fait toutes choses pour moi - Qui travaille pour moi ; גמר gomer, celui qui achève pour moi, et qui amènera tout à une heureuse issue.

Il enverra du ciel, et me sauvera - S'il n'y avait pas d'agents humains ou de moyens terrestres qu'il puisse employer, il enverrait ses anges du ciel pour me sauver de mes ennemis. Ou encore, Il donnera son ordre du ciel pour que cela se fasse sur la terre.

Selah - Je pense que ce mot devrait être à la fin du verset.

Dieu enverra sa miséricorde et sa vérité - La miséricorde et la vérité sont ici personnifiées. Elles sont les messagères que Dieu enverra du ciel pour me sauver. Sa miséricorde l'incline toujours à secourir et à sauver les affligés. C'est ce qu'il a promis de faire ; et sa vérité l'oblige à accomplir les promesses ou les engagements que sa miséricorde a faits, tant aux saints qu'aux pécheurs.

Mon âme est parmi les lions - לבאם בתוך bethoch lebaim. Je suis d'accord avec le Dr Kennicott pour traduire : " Mon âme habite dans des lieux desséchés ", de לאב laab, il avait soif. C'est ainsi que le Chaldéen semble avoir compris le lieu, même si ce n'est pas explicite.

Je gis même parmi ceux qui sont enflammés - Je semble être parmi les charbons. Ce n'est pas la rage et la malice ordinaires qui me poursuivent : chacun de mes ennemis semble déterminé à avoir ma vie.

Sois élevé, ô Dieu, au-dessus des cieux - Que la gloire de ta miséricorde et de ta vérité soit vue dans les cieux d'en haut et sur la terre d'en bas. Plusieurs pères appliquent ce qui est dit ci-dessus à la passion de notre Seigneur, et ce qui est dit ici à sa résurrection.

Ils ont préparé un filet pour mes pas - Un filet tel que les chasseurs en placent dans les endroits qu'ils savent fréquentés par la proie qu'ils recherchent ; ils en placent aussi dans les passages des haies, etc. par lesquels le gibier se faufile.

Ils ont creusé une fosse - Autre méthode pour attraper le gibier et les bêtes sauvages. Ils creusent une fosse, la recouvrent de petits bâtons et de gazon. Les bêtes, ne soupçonnant pas le danger là où il n'y en a pas, en essayant de passer par-dessus, tombent au travers et sont prises. Saül creusa une fosse, tendit des pièges pour la vie de David, et tomba lui-même dans l'un d'eux, notamment à la grotte d'En-Gedi ; il pénétra dans la fosse ou la grotte même où David et ses hommes étaient cachés, et sa vie dépendait de la générosité de l'homme même dont il cherchait la vie ! Les rabbins racontent une histoire curieuse et instructive à ce sujet : "Dieu envoya une araignée tisser sa toile à l'entrée de la grotte où David et ses hommes étaient cachés. Lorsque Saül vit la toile d'araignée au-dessus de l'entrée de la grotte, il en déduisit tout naturellement qu'elle ne pouvait être le repaire ni des hommes ni des bêtes sauvages, et il y entra avec confiance pour s'y reposer" L'araignée, animal vil et méprisable, est devenue dans la main de Dieu l'instrument qui a permis de sauver la vie de David et de confondre Saül dans sa politique et sa malice. Il s'agit peut-être d'une fable, mais elle montre par quels moyens apparemment insignifiants Dieu, le souverain universel, peut accomplir les fins les plus grandes et les plus bienfaisantes. Saül continua à creuser des fosses pour piéger David, et finit par devenir la proie de sa propre obstination. Nous avons un proverbe qui va dans le même sens : "Qui mal regarde, mal attrape". Les Grecs en ont également un : ἡ τε κακη βουλη τῳ βουλευσαντι κακιστη,"Un mauvais conseil devient souvent le plus ruineux pour celui qui le donne." Les Romains en ont un au même effet : -

Neque enim lex justior ulla est

Quam necis artificem arte perire sua.

"Il n'y a pas de loi plus juste que celle qui condamne un homme à souffrir la mort par l'instrument qu'il a inventé pour ôter la vie à autrui"

Mon cœur est fixé - Mon cœur est prêt à faire et à subir ta volonté. Il est fixé - il s'est fixé le but le plus ferme par sa force par laquelle je peux faire toutes choses.

Réveille-toi, ma gloire - Au lieu de כבודי kebodi, "ma gloire", un MS et le syriaque ont כנורי kinnori, "ma harpe" Kennicott lit כבורי kebori, qu'il suppose être un instrument de musique ; et ajoute que l'instrument utilisé dans la musique d'église par les Éthiopiens est maintenant appelé כבר kaber. Je pense que la lecture syriaque est probablement la bonne : " Réveillez-vous, ma harpe ; réveillez-vous, psaltérion et harpe : Je me lèverai de bonne heure De telles répétitions sont fréquentes chez les poètes hébreux. Si nous lisons ma gloire, cela peut faire référence soit à sa langue, soit, ce qui est plus probable, à son habileté à composer et à jouer sur différents instruments. Les cinq derniers versets de ce psaume sont presque identiques à ceux du Psaume 108:1-5; du Psaume 108:1-13. Cela peut s'expliquer par le fait que les notes ou mémorandums du journal du psalmiste ont probablement été copiés deux fois par erreur. L'insertion au début du 108e psaume semble n'avoir aucun rapport avec le reste de cette ode.

Le rabbin Salomon Jarchi raconte que David avait une harpe à la tête de son lit, qui jouait d'elle-même lorsque le vent du nord soufflait dessus ; David se levait alors pour louer Dieu. Ce récit a été traité comme une fable ridicule par de graves auteurs chrétiens. J'hésite cependant et pose une question : Le récit lui-même n'indique-t-il pas un instrument alors bien connu, semblable à la harpe éolienne, découverte relativement récemment ? N'était-ce pas l'instrument suspendu à la tête du lit de David, qui, lorsque la brise nocturne (qui soufflait probablement à une certaine heure) commençait à agir sur les cordes, émettait ces sons doux, ces sons célestes, pour lesquels la harpe éolienne est remarquable ? "Réveille-toi, ma harpe, au moment voulu : Je ne t'attendrai pas maintenant, j'ai le plus grand motif de reconnaissance ; je me lèverai plus tôt que d'habitude pour chanter les louanges de mon Dieu."

Parmi le peuple - Les Israélites.

Parmi les nations - Les païens en général. C'est une prophétie qui se rapporte soit aux temps de l'Évangile, le Christ étant considéré comme l'orateur, soit à la prédiction que ces compositions divines seraient chantées, tant dans les synagogues que dans les églises chrétiennes, dans toutes les nations de la terre. Et il en est ainsi : partout où le nom du Christ est connu, celui de David l'est aussi.

Ta miséricorde est grande jusqu'aux cieux - Elle est aussi loin de toute description et compréhension humaine que les cieux sont au-dessus de la terre. Voir les notes sur le Psaume 36:5, Psaume 36:6, où l'on retrouve presque les mêmes mots.

Sois élevé, ô Dieu, au-dessus des cieux - Les mêmes sentiments et les mêmes mots que dans le Psaume 57:5; (note). Voir la note à cet endroit.

David n'était pas seulement dans un état d'esprit heureux lorsqu'il écrivit ce psaume, mais dans ce qu'on appelle un état de triomphe. Sa confiance en Dieu était sans bornes, bien qu'il fût entouré des ennemis les plus féroces, et qu'il eût tout contre lui, excepté Dieu et son innocence. On trouvera rarement David dans un état plus béni que celui qu'il décrit ici. La même foi en Dieu apportera les mêmes bénédictions à tout vrai chrétien dans des circonstances similaires.