Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 49

Écoutez ceci, vous tous - Les quatre premiers versets contiennent l'exorde ou l'introduction de l'auteur, prononcé dans un style très pompeux et promettant les leçons les plus profondes de la sagesse et de l'instruction. Mais ce qui était rare à l'époque est aujourd'hui monnaie courante.

Je prêterai l'oreille à une parabole - C'était la méthode générale de transmission de l'instruction chez les Asiatiques. Ils utilisaient beaucoup de figures et de métaphores pour inciter le lecteur à étudier en profondeur afin d'en découvrir le sens. Cette méthode avait son utilité ; elle obligeait les hommes à penser et à réfléchir profondément et leur enseignait ainsi, dans une certaine mesure, l'utilisation, le gouvernement et la gestion de leur esprit.

Ma parole obscure sur la harpe - La musique était parfois utilisée pour apaiser les esprits animaux et préparer ainsi l'esprit à l'influx prophétique.

L'iniquité de mes talons - Peut-être que עקבי akebai, que nous traduisons mes talons, doit être considéré comme le pluriel contracté de עקבים akebim, les supplanteurs. Le verset se lirait alors comme suit : "Pourquoi craindrais-je les jours de malheur, si l'iniquité de mes suppôts m'entourait ?" Le syriaque et l'arabe ont adopté une vision similaire du passage : "Pourquoi devrais-je craindre le mauvais jour, quand l'iniquité de mes ennemis m'entoure ? C'est ainsi que le Dr Kennicott le traduit.

L'un d'eux ne peut en aucune façon racheter son frère - La richesse ne peut sauver de la mort ; un frère, aussi riche soit-il, ne peut sauver son frère ; Dieu n'acceptera pas non plus les richesses comme rançon pour la vie ou l'âme d'un transgresseur. Pour obtenir la santé du corps, la paix de l'esprit, la rédemption de la mort et la gloire éternelle, les richesses sont recherchées et appliquées en vain.

Car la rédemption de leur âme est précieuse - Elle est d'un prix trop élevé pour être rachetée par des choses corruptibles, comme l'argent ou l'or, et a nécessité la mort sacrificielle du Christ.

Et cela cesse à jamais - Ce passage est très obscur, et peut s'appliquer à la rançon que les richesses pourraient produire. Cette rançon doit être à jamais indisponible, en raison de la valeur de l'âme. Ou bien cette clause devrait être ajoutée au verset suivant, et se lire ainsi : "Et même s'il cesse d'être(וחדל vechadal ), pendant le temps caché(לעולם leol am ), il vivra dans l'éternité ; mais il vivra dans l'éternité(לנצח עוד ויחי vichi od lanetsach ), et ne verra pas la corruption." Il s'agit probablement du dicton obscur que l'auteur avait l'intention de prononcer sous forme de parabole et de laisser à l'ingéniosité de la postérité le soin de le découvrir. Le verbe חדל chadal signifie une cessation d'être ou d'action, et עולם olam signifie souvent un temps caché, ce qui n'est pas défini et dont la fin n'est pas déterminée, bien qu'il soit fréquemment utilisé pour exprimer une durée sans fin. Cette traduction ne nécessite aucune altération du texte original et transmet un sens précis et cohérent.

Car il voit que les sages meurent - Bien qu'ils soient riches et que leur sagesse leur enseigne la meilleure façon de gérer leurs richesses afin d'en tirer tout le bien possible, ils meurent aussi bien que l'insensé et le pauvre ignorant, et leurs richesses sont laissées à d'autres qui seront tout aussi déçus de ce qu'ils en attendent.

Leur pensée intérieure est que leurs maisons subsisteront à jamais - Ainsi, par interpolation, nous nous sommes efforcés de donner un sens à cette clause. Au lieu de קרבם kirbam, leur intérieur, les Septante semblent avoir utilisé une copie dans laquelle les deuxième et troisième lettres ont été transposées קברם kibram, leurs sépulcres ; car ils traduisent : Και οἱ ταφοι αυτων οικιαι α υτων εις τον αιωνα- "Car leurs tombeaux sont leurs demeures pour toujours." Six ou sept pieds de long, et deux ou trois de large, suffisent donc pour contenir le plus grand conquérant de l'univers ! Quelle petite maison pour le possesseur de nombreux palais et de puissants royaumes !

Ils appellent leurs terres de leurs propres noms - Il n'y aurait eu aucun mal à cela si cela n'avait pas été fait sur un principe infidèle. Ils n'attendaient rien d'autre que l'état présent ; et s'ils ne pouvaient se perpétuer, ils se donnaient autant de mal que possible pour perpétuer leur mémoire.

L'homme en honneur ne demeure pas - Quelque riche, sage ou honorable qu'il soit, il doit mourir ; et s'il ne meurt pas avec une sûre espérance de vie éternelle, il meurt comme une bête. Voir Psaume 49:20(note).

Leur postérité approuve leurs dictons - Va dans le même sens ; adopte leurs maximes.

Comme des brebis, ils sont mis au tombeau - לשאול lishol, dans le shéol, le lieu des esprits séparés.

La mort se nourrira d'eux ירעם מות maveth yirem, " la mort se nourrira d'eux ! " Quel changement étonnant ! Toutes les bonnes choses de la vie étaient autrefois leur part, et ils ne vivaient que pour manger et boire ; et maintenant ils vivent dans le séjour des morts, et la Mort elle-même les nourrit... et avec quoi ? De la damnation. Houbigant lit le verset ainsi : "Comme des brebis, ils sont couchés dans le séjour des morts ; la mort se nourrit d'eux ; leurs bergers du matin dominent sur eux, et leur chair doit être consumée. La destruction est pour eux dans leurs plis"

Mais Dieu rachètera mon âme du pouvoir de la tombe - שאול מיד miyad sheol, "de la main du sheol" C'est-à-dire, selon l'interprétation la plus simple, je ressusciterai d'entre les morts et j'entrerai dans sa gloire, et la mort ne dominera pas sur moi.

Necrains pas de t'enrichir - Ne sois pas envieux, ne t'afflige pas : cela ne te fera pas de mal, cela ne lui fera pas de bien. Tout ce qu'il a acquis, il le laissera derrière lui ; il ne peut rien emporter avec lui. Même sa gloire doit rester derrière lui ; il se mêlera à la terre commune.

Il a béni son âme - Il a fait tout ce qu'il a pu pour se procurer des gratifications animales, et il a été applaudi pour cela ; car le monde a l'habitude de louer ceux qui prêtent le plus d'attention à leurs intérêts séculiers ; et celui qui s'occupe le plus des préoccupations de son âme est considéré comme faible et insensé, et est souvent persécuté par un monde impie.

Ils ne verront jamais la lumière - Ils se relèveront, mais ils ne verront jamais la lumière de la gloire, car l'obscurité des ténèbres leur est préparée pour toujours.

L'hommequi est en honneur - L'homme riche et honorable qui n'a pas de compréhension spirituelle est une bête aux yeux de Dieu. L'esprit de cette maxime est le suivant : un homme qui occupe une position officielle élevée, mais qui est dépourvu d'instruction et de bon sens, est comme une bête. La place importante qu'il occupe ne lui fait pas honneur, mais est déshonorée par lui. Qui n'a pas lu la fable de la tête magnifiquement sculptée ? Elle était tout ce qu'elle devait être, mais n'avait pas de cerveau.

Ce verset a souvent été cité comme une preuve de la chute de l'homme ; et de ילין yalin, (dans Psaume 49:12), qui signifie loger pour une nuit, on a déduit qu'Adam est tombé le jour même où il a été créé, et qu'il n'a pas passé une seule nuit dans le paradis terrestre. Adam, qui était en état de gloire, n'y est pas resté une nuit, mais il est devenu stupide et ignorant comme les bêtes qui périssent. Mais nous pouvons être sûrs que ce n'est pas le sens du texte.