Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 50

Le Dieu puissant, le Seigneur, a parlé - Ici, les noms essentiels de Dieu sont utilisés : יהוה אלהים אל El, Elohim, Yehovah, a parlé. Les six premiers versets de ce psaume semblent contenir une description du grand jugement : à toute considération ou à tout fait mineur il semble impossible, avec quelque convenance, de les restreindre. C'est dans cette optique que je vais considérer cette partie du Psaume, et montrer : -

Premièrement, les préparatifs de la venue du grand Juge. El Elohim Jéhovah a parlé, et il a appelé la terre, tous les enfants des hommes, depuis le lever du soleil jusqu'à son coucher. De Sion, la perfection de la beauté(יפי מכלל michlal yophi, la beauté où se trouve toute perfection), Dieu a brillé, Psaume 50:1, Psaume 50:2.

1. Il a envoyé son Esprit pour convaincre les hommes du péché, de la justice et du jugement.

Deuxièmement, les accompagnements.

1. Son approche est proclamée, Psaume 50:3; : "Notre Dieu viendra."

Troisièmement, les témoins sont convoqués et rassemblés, et recueillis de toutes parts ; les uns du ciel, les autres de la terre.

1. Des anges gardiens.

Quatrièmement, la procédure. En ce qui concerne les justes, des ordres sont donnés : "Rassemblez auprès de moi mes saints," ceux qui sont sauvés de leurs péchés et rendus saints." Et pour que le mot saints ne soit pas mal compris, il est expliqué par "ceux qui ont fait alliance avec moi par le sacrifice", ceux qui sont entrés en union avec Dieu, par l'offrande sacrificielle du Seigneur Jésus-Christ. Tous les autres sont passés sous silence. On nous dit qui sont ceux qui entreront dans la joie de leur Seigneur, c'est-à-dire, seulement les saints, ceux qui ont fait alliance avec Dieu par le sacrifice. Tous ceux, donc, qui ne répondent pas à cette description sont exclus de la gloire.

Cinquièmement, la question finale : toutes les armées angéliques et tous les rachetés du Seigneur, s'unissent pour applaudir à la décision du Juge suprême. Les cieux (car la terre n'est plus, elle est brûlée) déclareront sa justice, l'exacte équité de toute la procédure, où la justice seule a été rendue sans partialité, et sans sévérité, et il ne pouvait en être autrement, car Dieu est Juge lui-même. Ainsi l'assemblée est dissoute ; les justes sont reçus dans la gloire éternelle, et les méchants sont envoyés en enfer, avec tous ceux qui oublient Dieu. Quelques-uns pensent que la sentence contre les méchants est celle qui est contenue, Psaume 50:16-22. Voir l'analyse à la fin, et particulièrement sur les six premiers versets, dans lesquels une vue un peu différente du sujet est prise.

Écoutez, ô mon peuple - Comme ils étaient maintenant amplement informés de la nature et de la certitude du jugement général, et qu'ils se trouvaient encore dans un état de probation, Asaph entreprend de leur montrer le danger auquel ils étaient exposés, et la nécessité de se repentir et de s'amender, afin qu'à l'arrivée de ce grand jour, ils puissent être trouvés parmi ceux qui avaient fait alliance avec Dieu par le sacrifice. Et il leur montre que le sacrifice qui plairait à Dieu était tout à fait différent des taureaux, boucs, etc. qu'ils avaient l'habitude d'offrir. Bref, il montre ici que Dieu a voulu abroger ces sacrifices, comme n'étant plus d'aucune utilité ; car lorsque le peuple a commencé à se confier en eux, sans regarder à ce qu'ils signifiaient, il était temps de les supprimer. Lorsque le peuple commença à rendre les honneurs divins au serpent d'airain, alors qu'il s'agissait à l'origine d'une ordonnance de Dieu pour la guérison des Israélites, il fut ordonné de l'enlever, de l'appeler nehushtan, morceau d'airain, et de le mettre en pièces. Les sacrifices prévus par la loi juive étaient prévus par Dieu, mais maintenant que le peuple commençait à s'y fier, Dieu les méprisait.

Je ne te blâmerai pas - Je ne veux pas te reprocher de ne pas offrir de sacrifices ; tu en as offert, ils ont été continuellement devant moi ; mais tu ne les as pas offerts de la manière convenable.

Toutes les bêtes de la forêt sont à moi - Pouvez-vous supposer que vous m'imposez une obligation envers vous, lorsque vous me présentez une partie de ma propriété ?

Le monde est à moi, et tout ce qu'il contient - Vous ne pouvez donc pas me donner ce qui ne m'appartient pas.

Mangerais-je la chair des taureaux - Pouvez-vous être assez simples pour supposer que j'ai organisé de tels sacrifices pour ma propre satisfaction ? Tout cela était significatif d'un culte spirituel et du sacrifice de l'Agneau de Dieu qui, dans la plénitude des temps, devait enlever, d'une manière expiatoire, le péché du monde.

Offre à Dieu des actions de grâces et acquitte tes voeux au Très-Haut - זבח zebach, " sacrifice à Dieu, אלהים Elohim , la תודה todah, l'offrande de remerciement " , qui était la même que l'offrande pour le péché , à savoir un taureau ou un bélier sans défaut. un taureau ou un bélier sans défaut ; seulement, il y avait en plus "des gâteaux sans levain mêlés d'huile, des galettes sans levain ointes d'huile, et des gâteaux de fine farine mêlés d'huile et frits", Lévitique 7:12.

Et accomplis tes vœux - נדריך nedareycha, "ton offrande de vœu , au Très-Haut" Le neder ou offrande de vœu était un mâle sans défaut, pris parmi les bêtes, les moutons ou les chèvres. Comparez Lévitique 22:19; avec Psaume 50:22. Or, ce sont là des offrandes, dans leur sens spirituel et propre, que Dieu exigeait du peuple : et comme le système sacrificiel a été établi dans un but particulier - pour montrer le caractère coupable du péché, et la pureté de Jéhovah, et pour montrer comment le péché pouvait être expié, pardonné et supprimé ; ce système devait maintenant se terminer par ce qu'il signifiait, - le grand sacrifice du Christ, qui devait expier, nourrir, alimenter et sauver les âmes des croyants jusqu'à la vie éternelle ; exciter leurs louanges et leurs remerciements ; les lier à Dieu tout-puissant par les vœux les plus solennels de vivre pour lui dans un esprit de gratitude et d'obéissance tous les jours de leur vie. Et, pour qu'ils pussent tenir fermement la foi et la bonne conscience, ils devaient faire une prière continuelle à Dieu, qui promettait de les exaucer et de les délivrer, afin qu'ils le glorifient, Psaume 50:15.

Du psaume 50:16 au psaume 50:22, Asaph semble faire allusion au rejet définitif des Juifs de toute participation au véritable sacrifice de l'alliance.

Mais pour les méchants - Les prêtres sanguinaires, les pharisiens orgueilleux et les scribes ignorants du peuple juif.

Puisque tu détestes l'instruction - Tous ceux-là ont rejeté le conseil de Dieu contre eux-mêmes, et ont refusé de recevoir les instructions du Christ.

Quand tu as vu un voleur - Les rapines, les adultères et les divinités adultères étaient monnaie courante chez les Juifs au temps de notre Seigneur. Les Évangiles en donnent la preuve.

Voici ce que tu as fait : Mon oeil a été continuellement fixé sur toi, sans que mes jugements aient été prononcés ; et comme je me suis tu, tu as cru que j'étais comme toi ; mais je te reprendrai, etc. Je te châtierai à cause de ces choses.

Considérez maintenant ceci : vous avez oublié votre Dieu et vous avez péché contre lui. Il a noté toutes vos iniquités, et il les a en vue pour les exposer contre vous. Prenez donc garde qu'il ne vous mette en pièces, alors qu'il n'y a personne pour vous délivrer ; car personne ne peut vous délivrer, si ce n'est le Christ que vous rejetez. Et comment échapperez-vous, si vous négligez un si grand salut ?

Celui qui offre des louanges - Ce sont exactement les mêmes mots que ceux du Psaume 50,14, תודה זבח ; et il faut les lire de la même manière, indépendamment des points, zebach todah, "sacrifier l'offrande de remerciement" Jésus est le grand sacrifice eucharistique ; offrez-le à Dieu dans votre foi et vos prières. Par ce sacrifice, Dieu est glorifié, car en lui Dieu est bien content, et c'est par la grâce ou le bon plaisir de Dieu qu'il a goûté la mort pour tout homme.

Ordonner sa conduite - דרך שם sam derech, Dispos er sa voie.- Marge. A sa manière Là, דרך שם sham derech, comme le disent beaucoup de MSS et d'anciennes éditions; ou bien il en fait son habitude.

Je montrerai le salut de Dieu - אראנו arennu, je le ferai voir בישע beyesha, dans le salut de Dieu ; dans la méthode de Dieu pour sauver les pécheurs par le Christ. Il sera témoin de ma puissance salvatrice jusqu'à l'extrême ; un salut tel qu'il convenait à un Dieu de l'accorder, et qu'une âme déchue a besoin de recevoir ; le salut de tout péché, que le Christ a acheté par sa mort. Je vais lui montrer, à lui, l'héliotrope de Dieu, c'est-à-dire Jeshu, qu'il le voit dans le cadre de sa majesté - Ancien Psautier.