Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 48

Grand est le Seigneur - Ce verset devrait être joint au dernier verset du psaume précédent, car il est la continuation du même sujet ; et en effet, dans certains des MSS de Kennicott, il est écrit comme une partie de ce qui précède. Celui-ci commence par Grand est le Seigneur, et il faut le louer ; c'est-à-dire qu'il doit être loué selon sa grandeur ; aucune louange ordinaire ne convient à la nature et à la dignité du Dieu Suprême.

Dans la ville de notre Dieu , c'est-à-dire dans le temple, ou à Jérusalem, où se trouvait le temple.

La montagne de sa sainteté - Le mont Moriah, sur lequel était bâti le temple. L'ancienne ville de Jérusalem, que David avait enlevée aux Jébusiens, était située au sud du mont Sion, sur lequel le temple était bâti, mais on pourrait dire qu'elle se trouvait plutôt sur le mont Moria, qui est l'une des collines dont se compose le mont Sion. Le temple était donc au nord de la ville, comme le dit le psalmiste, Psaume 48:2: "Belle pour la situation, la joie de toute la terre, c'est la montagne de Sion, sur les flancs du nord, la ville du grand Roi." Mais certains pensent que c'est la ville qui est dite au nord, et Reland soutient que le temple était au sud de la ville.

La joie de toute la terre - Les commentateurs ont été très embarrassés de savoir dans quel sens Sion, ou le temple, pouvait être considéré comme la joie de toute la terre. Si nous prenons ici la terre pour le globe habitable, il n'y a aucun sens dans lequel elle ait jamais été la joie de toute la terre ; mais si nous prenons הארץ כל col haarets, comme signifiant l'ensemble de ce pays, (et il n'y a pas d'autre sens), l'affirmation est claire et facile à comprendre, car le temple était considéré comme l'ornement et la gloire de tout le pays de Judée.

Dieu est connu dans ses palais comme un refuge - Tous ceux qui y adorent en esprit et en vérité, trouvent Dieu pour leur refuge. Mais on peut comprendre les mots : Dieu est connu pour la défense de ses palais : Dieu est connu pour la défense de ses palais ; et c'est avec cette vue du sujet que s'accordent les trois versets suivants.

Car voici que les rois s'assemblèrent - Plusieurs des potentats voisins, à différentes époques, enviaient la prospérité de la nation juive et convoitaient les richesses du temple ; mais ils n'avaient aucun pouvoir contre elle jusqu'à ce que la coupe de la transgression juive soit pleine. C'est en vain qu'ils s'assemblèrent, qu'ils s'unirent et qu'ils envahirent le pays. Ils le virent, ils reconnurent les lieux, ils s'étonnèrent de sa grandeur et de sa force, car ils furent troublés, frappés de crainte, ils s'empressèrent de fuir par peur de la destruction, car la crainte les saisit comme les douleurs saisissent une femme en travail. Ceux qui venaient pour détruire étaient heureux de s'enfuir.

Tu brises les navires de Tarsis - Calmet pense que cela fait référence à la déconfiture de Cambyse, qui était venu détruire le pays de Judée. "Il s'agit apparemment de la même tempête qui a semé la consternation dans les forces terrestres de Cambyse et qui a détruit sa flotte qui se trouvait sur les côtes de la Méditerranée, en face de son armée près du port d'Acco ou de Ptolémaïs, car Cambyse avait ses quartiers à Ecbatana, au pied du mont Carmel, et son armée était campée dans la vallée de Jezréel Il suppose que les navires de Tarsis étaient de grands navires robustes, capables de faire le voyage de Tarsus, en Cilicie.

Ce que nous avons entendu, nous l'avons vu - Nos pères ont raconté les miracles que tu as accomplis en leur temps, et nous les avons vus. Dieu s'est souvent interposé et nous a offert une défense des plus miraculeuses. Il en fut ainsi lors de l'invasion des Assyriens, des Syriens, des Égyptiens, des Babyloniens, des Perses et des Grecs sous Alexandre.

La ville du Seigneur des armées - Ses armées défendaient la ville, et elle était connue comme la ville du grand roi.

Dieu l'affermira pour toujours - Il s'agit du véritable temple, l'Église chrétienne, dont l'Église juive était un type. Le type a péri, mais l'antitype a subsisté et subsistera jusqu'à ce que les temps soient révolus.

Sélah - Il en est ainsi, et il en sera ainsi à jamais.

Nous avons pensé à ta bonté - Nous sommes allés dans ton temple pour t'adorer, nous avons médité sur ta bonté, nous en avons attendu la manifestation, et la panique qui nous a d'abord frappés s'est reportée sur nos ennemis ; la crainte s'est emparée d'eux, ils se sont étonnés, ils ont été troublés, ils se sont hâtés.

Selon ton nom - Aussi loin que tu es connu, aussi loin que tu es loué ; et là où tu es connu, tu seras loué jusqu'aux extrémités de la terre. Et pourquoi ? "Ta droite est pleine de justice Tu dispenses sans cesse tes bienfaits aux enfants des hommes.

Que lamontagne de Sion se réjouisse - Le temple est rétabli dans sa majesté, lui qui était menacé de destruction totale ; il est de nouveau réparé.

Que les filles de Juda se réjouissent - De ce que tu as fait revenir ses captifs, et que tu as répandu tes jugements sur ses oppresseurs.

Parcourez Sion - Considérez la beauté et la magnificence du temple, comptez les tours qui le fortifient.

Notez bien ses remparts - Voyez les redoutes par lesquelles elle est défendue.

Examinez ses palais - Voyez ses cours, ses chambres, ses autels, etc. ; faites un relevé exact de tout cela, afin de pouvoir raconter à vos enfants comment Jérusalem a été bâtie dans des temps troublés, comment Dieu vous a restaurés, et comment il a mis dans le coeur des païens le désir d'aider à bâtir, à embellir et à orner le temple de notre Dieu.

Car ce Dieu - qui a fait toutes ces merveilles : - est notre Dieu - il est notre part et il nous a pris pour son peuple

Est notre Dieu - Il est notre part, et il nous a pris pour son peuple.

Il sera notre guide - À travers tous les pièges et les difficultés de la vie : -

Jusqu'à la mort - Il ne nous abandonnera jamais ; et nous, par sa grâce, nous ne l'abandonnerons jamais. Il est exactement le Dieu dont nous avons besoin, infini en miséricorde, en bonté et en vérité. Il est notre Père, et nous sommes les fils et les filles du Dieu tout-puissant. Jusqu'à la mort et dans la mort, il sera notre part.