Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 33

Réjouissez-vous dans le Seigneur - Il est très probable que le dernier verset du psaume précédent était auparavant le premier verset de celui-ci. Comme ce psaume n'a pas de titre, le verset a été d'autant plus facilement séparé. Dans le Psaume précédent, nous avons un compte rendu du bonheur de l'homme justifié ; dans celui-ci, on apprend à glorifier Dieu et à le louer pour les grandes choses qu'il a faites pour eux.

La louange est agréable aux hommes droits - Il est juste qu'ils rendent grâce à celui qui est la source d'où ils ont reçu tous les biens qu'ils possèdent, et la reconnaissance est sur les lèvres des hommes droits.

Louez le Seigneur avec la harpe - כנור kinnor; probablement quelque chose comme notre harpe : mais Calmet pense que c'est l'ancienne testudo, ou lyre à trois cordes.

Le psautier - נבל nebel. Notre traduction semble faire un troisième instrument à cet endroit, en rendant עשור asor, un instrument à dix cordes ; alors que les deux devraient être réunis, car עשור נבל nebel -asor signifie le nebal, ou nabla, avec dix cordes, ou trous. Calmet suppose que cela ressemblait à notre harpe. Dans l'un des MSS de Kennicott, ce psaume commence par le deuxième verset.

Chantez-lui un chant nouveau - N'épuisez pas les anciennes formes : les nouvelles miséricordes appellent de nouveaux chants de louange et de gratitude.

Jouez habilement avec un grand bruit - Que le sens et le son s'accompagnent l'un l'autre ; que le style de la musique soit adapté aux paroles. Peu de chanteurs possèdent cette compétence. Ils peuvent faire un grand bruit, mais ils ne peuvent pas adapter le son au sens.

La parole du Seigneur est juste - Il est infiniment sage, il ne peut pas se tromper, et toutes ses œuvres sont faites en vérité. Toutes les paroles, lois, promesses et menaces de Dieu sont parfaitement vraies et justes. Les dispensations de sa providence et de sa miséricorde le sont également. Lorsqu'il récompense ou punit, c'est selon la vérité et la justice.

Il aime la justice - Ce qu'il aime en lui-même, il aime le voir chez ses disciples.

La terre est pleine de la bonté du Seigneur - A entendre se plaindre ses habitants sans valeur, on croirait que Dieu dispense le mal et non le bien. Or, si l'on examine l'action de sa main, tout est marqué par la miséricorde et il n'est pas de lieu où sa bonté ne se manifeste pas. La bonté débordante de Dieu remplit la terre. Même les iniquités des hommes sont rarement un obstacle à sa bonté : il fait lever son soleil sur les méchants et sur les bons, et tomber sa pluie sur les justes et sur les injustes.

C'estpar la parole du Seigneur que les cieux ont été faits - Ceci est illustré dans le Psaume 33:9; verset : "Il a parlé, et cela s'est fait ; il a ordonné, et cela a tenu bon." Ceci se réfère évidemment au récit de la création, tel qu'il se trouve dans le premier chapitre de la Genèse.

Ilrassemble les eaux de la mer - Il a séparé l'eau de la terre et, tandis que celle-ci a été rassemblée en continents, îles, montagnes, collines et vallées, la première a été rassemblée en un seul endroit et appelée mer ; et par sa puissance et sa providence, les eaux ont été retenues à leur place, de sorte qu'elles ne sont pas retournées pour noyer la terre : il a adapté l'influence du soleil et du sonar sur les eaux de telle sorte que les marées ne s'élèvent qu'à certaines hauteurs, afin qu'elles ne puissent ni déborder les rivages, ni se dissiper dans les régions atmosphériques. Dans cette seule économie, il y a tout un cercle de science. Les quantités de matière du soleil, de la lune et de la terre sont toutes ajustées les unes aux autres par cette disposition étonnante : le cours de la lune et les révolutions diurnes et annuelles de la terre sont tous concernés ; et tellement concernés qu'il faut quelques-uns des plus beaux calculs newtoniens pour déterminer les lois par lesquelles l'ensemble est affecté.

Que toute la terre craigne le Seigneur - Celui qui a lié peut délier ; celui qui a créé peut détruire. Il n'a promis la vie et la prospérité qu'aux pieux ; que les impies le craignent.

Les conseils des païens n'aboutissent à rien - Ceci semble être similaire à ce qui est mentionné dans le deuxième Psaume, les tentatives inutiles des païens pour empêcher l'extension du royaume du Christ sur la terre ; et cela peut se référer à des tentatives similaires de nations ou d'hommes impies pour empêcher la promulgation de l'Evangile et la diffusion universelle de la vérité dans le monde.

Le conseil de l'Éternel - Ce qu'il a décidé s'accomplira. Il a décidé de faire un monde, et il l'a fait ; de créer l'homme, et il l'a créé. Il a décidé qu'à une certaine époque Dieu se manifesterait dans la chair, et il en a été ainsi ; qu'il goûterait la mort pour chaque homme, et il l'a goûtée ; que son Évangile serait prêché dans le monde entier, et voici qu'il a déjà presque envahi toute la terre. Tous ses autres conseils et pensées, qui se rapportent à l'avenir, s'accompliront en leur temps.

Heureuse est la nation - O combien heureuse est la nation qui a יהוה Jéhovah pour son אלהים Elohim; le Seigneur auto-existant et éternel pour son Dieu d'alliance ; celui qui doit s'unir à elle par des connexions et des liens les plus puissants et les plus attachants ! Le mot אלהים Elohim, que nous traduisons Dieu, désigne cette économie dans laquelle Dieu se manifeste dans la chair.

Le peuple qu'il a choisi - Les Juifs, qui ont été élus pour être son héritage, qu'il a conservés comme tels pendant deux mille ans, et qu'il a réprouvés à cause de leur incrédulité et de leur rébellion, et a élu les Gentils à leur place.

Le Seigneur regarde du haut des cieux - Ce verset et le suivant semblent se référer à la providence de Dieu. Il voit tout ce qui se fait sur la terre, et son regard se porte sur tous les enfants des hommes.

Ilfaçonne leurs cœurs de la même manière - Il forme leurs cœurs dans l'unité ; il les a formés de la même manière ; ils sont tous l'œuvre de ses mains ; et il les a formés avec les mêmes pouvoirs, facultés, passions, etc.

Aucun roi n'est sauvé par la multitude d'une armée - Même au milieu de l'armée la plus puissante et la plus nombreuse, aucun roi n'est en sécurité s'il n'a pas la protection de Dieu. Un roi n'est qu'un homme, et il peut tout aussi bien perdre la vie qu'un simple soldat.

Un homme puissant n'est pas délivré par une grande force - Il y a des moments où sa force ne peut lui être d'aucune utilité ; et si les puissants, les sages, les honorables, etc. n'ont pas la protection de Dieu, il n'y a pas de temps où leur force ne se transforme pas en faiblesse, leur sagesse en folie, et leur dignité en disgrâce.

Lecheval est une chose vaine pour la sécurité - Même le cheval, malgré toute sa souplesse, n'est pas un moyen sûr d'échapper au danger : le lion ou le tigre peuvent le rattraper ou il peut trébucher, tomber et détruire son cavalier.

Voici l'œil du Seigneur - Si tout ce qui précède est inutile, il y a cependant une chose qui ne peut jamais échouer : "l'œil du Seigneur" - la providence vigilante du Très-Haut - "est sur ceux qui le craignent, sur ceux qui espèrent en sa miséricorde"

Délivrer leur âme de la mort - Veiller sur eux et les protéger dans tous les dangers soudains et les situations d'urgence, afin qu'ils ne perdent pas la vie par accident.

Et pour les maintenir en vie dans la famine - Non seulement empêcher la mort soudaine par une interposition instantanée de mon pouvoir, mais les garder d'une mort prolongée, par des fournitures extraordinaires qui leur sont accordées d'une manière extraordinaire ; parce que je suis tout en tous, et tout partout.

Notre âme attend - Toute notre vie est employée à cette œuvre bénie ; nous n'avons confiance qu'en lui ; ni dans des multitudes d'hommes armés, ni dans la force naturelle, ni dans les animaux les plus rapides, ni dans rien d'humain ; nous avons confiance en lui seul "qui est notre secours et notre bouclier"

Car notre cœur se réjouira en lui - Voici le fruit de notre confiance : nos âmes sont toujours heureuses, parce que nous avons pris Dieu pour notre part.

Queta miséricorde, Seigneur, soit sur nous - Nous ne pouvons demeurer dans cet état sans être soutenus par toi ; et, comme nous renonçons à tout mérite, nous recherchons la continuité de ta miséricorde, ce que nous ne pouvons espérer que dans une dépendance continuelle à ton égard. "Que ta miséricorde, Seigneur, soit sur nous, comme nous espérons en toi