Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 34

Je bénirai le Seigneur en tout temps - Il m'a imposé une obligation sans fin envers lui, et je le louerai tant que j'aurai un être.

Mon âme se glorifiera - Elle se mettra à louer le Seigneur - elle considérera cela comme son œuvre principale.

Les humbles - ענוים anavim, les affligés, comme David l'avait été.

Magnifiez le Seigneur avec moi - ליהוה גדלו gaddelu lavhovah, " rendez gloire à Jéhovah ", montrez sa grandeur ; et " exaltons son nom ", montrons combien il est haut et glorieux.

J'ai cherché le Seigneur - C'est la raison et la cause de sa gratitude. J'ai cherché l'Éternel, et il m'a exaucé, et m'a délivré de toutes mes craintes. Ceci est conforme à l'histoire ; car lorsque David entendit ce que les serviteurs d'Akish avaient dit à son sujet, "il mit ces paroles dans son coeur et fut saisi d'une grande frayeur" ( 1 Samuel 21:13). Pour le sauver, Dieu lui fit subir une crise d'épilepsie ; en conséquence, il fut renvoyé par Akisch, comme quelqu'un dont la défection envers son maître et l'union avec les Philistins ne pouvaient être d'aucune utilité, et c'est ainsi que la vie et l'honneur de David furent préservés. Le lecteur verra que je m'appuie sur la base établie par les Septante. Voir plus haut, Psaume 34:1; (note).

Ils le regardèrent - Au lieu de הביטו hibbitu, ils regardèrent, plusieurs des MSS du Dr Kennicott et de De Rossi ont הביטו habbitu, avec le point pathach, "Regardez"

Et leurs visages n'avaient pas honte - Certains MSS, et la Complutensienne Polyglotte, font de cette clause le début d'un nouveau verset et comme elle commence par un vau, ופניהם upheneyhem, " et leurs visages ", ils lui font prendre la place du verset qui semble perdu ; mais voyez ce qui est dit dans l'introduction avant le premier verset.

Ce pauvre homme a crié - עני זה zeh ani, " Cet homme affligé ", David.

L'ange de l'Éternel campe autour - Je dois plutôt considérer cet ange comme une sentinelle qui fait le tour de son circuit, et qui a pour objets de ses soins particuliers ceux qui craignent l'Éternel.

Goûtez et voyez que le Seigneur est bon - Adressez-vous à lui par la foi et la prière ; plaidez ses promesses, il les accomplira ; et vous saurez en conséquence que le Seigneur est bon. Dieu a mis au pouvoir de tout homme de savoir si la religion de la Bible est vraie ou fausse. Les promesses relatives aux plaisirs de cette vie sont les grands tests de la révélation divine. Elles doivent s'accomplir pour tous ceux qui, avec un profond repentir et une foi véritable, se tournent vers le Seigneur, si la révélation qui les contient est de Dieu. Que tout homme, dans cet esprit, s'approche de son Créateur et plaide les promesses qui conviennent à son cas, et il saura bientôt si la doctrine est de Dieu. Il goûtera, puis verra, que le Seigneur est bon, et que celui qui se confie en lui est béni. C'est ce qu'on appelle la religion expérimentale ; la connaissance vivante et active qu'a le vrai croyant qu'il est passé de la mort à la vie, que ses péchés lui sont pardonnés à cause de Christ, l'Esprit lui-même rendant témoignage à son esprit qu'il est enfant de Dieu. Et, aussi longtemps qu'il est fidèle, il porte avec lui le témoignage du Saint-Esprit ; et il sait qu'il est de Dieu, par l'Esprit que Dieu lui a donné.

Ceux qui le craignent ne manquent de rien - Celui qui craint vraiment Dieu l'aime ; celui qui aime Dieu lui obéit ; et celui qui craint, aime et obéit à Dieu ne peut manquer des choses essentielles à son bonheur, qu'elles soient spirituelles ou temporelles, pour cette vie ou pour celle qui est à venir. Ce verset est absent de la version syriaque.

Les jeunes lions manquent - Au lieu de כפירים kephirim, les jeunes lions, un des MSS de Kennicott a כבירים cabbirim, " hommes puissants" La Vulgate, les Septante, l'Éthiopie, le Syriaque, l'Arabe et l'Anglo-Saxon ont la même lecture. Houbigant l'approuve, et en effet le sens et le rapport semblent l'exiger. Mon vieux Psautier lit : - Le Ryche avait nede ; et thai hungerd : but sekand Lard sal noght be lessed of alle gode. C'est à dire, dit la paraphrase, avec outen lessyng thai sal have God ; that es alle gode ; car in God is al gode.

Venez, mes enfants , vous tous qui êtes d'un esprit humble et enseignable.

Je vous enseignerai la crainte du Seigneur - jevous présenterai la traduction et la paraphrase de mon vieux Psautier ; et cela plutôt parce que je crois qu'il y a une référence à cette méthode très inappropriée et impie d'enseigner aux jeunes le système de la mythologie païenne avant qu'on ne leur donne une bonne leçon de vraie divinité, jusqu'à ce qu'enfin leur esprit soit imprégné de paganisme, et que la conduite vicieuse des dieux, déesses et héros, ici très justement appelés tyrans, devienne le modèle du leur ; et ils sont aussi païens au dehors qu'ils sont païens au dedans.

Trans. Cummes sones me heres : bred of Lard I sal gou lere.

Par - Cummes avec trauth et luf : sones, qwam I gette in haly lere : heres me. Avec eres de hert. Je te salue, toi, avec les fabuleux poètes, avec les histoires de tyrauntz, avec le lard de notre lard, qui t'emmènera jusqu'à la felaghschippe des aungels, et tu y seras Je n'ai pas besoin de paraphraser cette paraphrase, car elle est assez claire.

Quel est l'homme qui désire la vie - Celui qui veut vivre longtemps et vivre heureux, qu'il agisse selon les indications suivantes. Pour un commentaire de ce verset et des quatre suivants, voir les notes sur 1 Pierre 3:10-12; (note).

Les justes crient - Il n'y a pas de mot dans le texte hébreu actuel pour justes, mais toutes les versions le conservent. Je suppose qu'il a été perdu en raison de sa similitude avec le mot צעקו tsaaku, ils crient צדיקים צעקו tsaaku tsaddikim, les justes crient.

Un cœur brisé - לב נשברי nishberey Web, le cœur brisé à des frissons.

Un esprit contrit - רוח דכאי dakkeey ruach, "l' esprit battu " Dans ces deux mots, le marteau est forcément impliqué : en cassant d'abord le minerai en morceaux, puis en plaquant le métal lorsqu'il a été séparé du minerai. Cela rappellera au lecteur Jérémie 23:29: "Ma parole n'est-elle pas comme un feu, dit l'Éternel ? Et comme un marteau qui brise la roche en morceaux ?" Le fait de briser en frissons et de battre sont des expressions métaphoriques : le marteau et la pierre le sont aussi. Ce que ferait le grand marteau frappé sur un rocher par une main puissante, la parole du Seigneur le fait aussi lorsqu'elle est frappée sur le cœur du pécheur par la puissance du Saint-Esprit. Le cœur brisé, et l'esprit contrit, sont deux caractéristiques essentielles de la vraie repentance.

Nombreuses sont les afflictions des justes - Aucun commandant ne rendrait justice à un soldat courageux et habile, en lui refusant les occasions de mettre à l'épreuve son habileté et sa bravoure en combattant l'adversaire ; ou en l'empêchant de prendre le poste de danger quand la nécessité l'exige. Les justes sont les soldats de Dieu. Il permet qu'ils soient éprouvés, et parfois qu'ils entrent au plus fort de la bataille, et dans leur victoire se manifestent la puissance et l'influence de la grâce de Dieu, ainsi que leur fidélité.

Délivre-le de tous - Celui qui sait que s'il combat dans le Seigneur, il sera nécessairement vainqueur, peut combattre de bon cœur.

Il garde tous ses os - Il prend soin de sa vie ; et s'il a des cicatrices, ce sont des cicatrices honorables.

Le mal tuera les méchants - La chose même dont ils se réjouissent deviendra leur fléau et leur ruine.

Ceux qui haïssent les justes - Tous les persécuteurs du peuple de Dieu seront suivis par le souffle glacial du déplaisir de Dieu dans ce monde ; et s'ils ne se repentent pas, ils périront éternellement.

Le Seigneur rachète - La vie et l'âme des disciples de Dieu sont toujours en danger, mais Dieu les rachète continuellement.

Ils serontdésolés - Littéralement, ils seront coupables. Ils seront préservés du péché et ne perdront ni leur vie ni leur âme. Ce verset devrait probablement être placé après le cinquième. Voir l'introduction à ce psaume.