Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 24

La terre est au Seigneur - Il en est le Créateur et le Gouverneur ; elle est sa propriété. Les hommes peuvent en revendiquer des districts et des royaumes comme leur propriété, mais Dieu est le Seigneur du sol.

Sa plénitude - "Toutes ses créatures" - Targum. Tous les arbres, plantes et arbustes, l'argent et l'or, et le bétail sur mille collines.

Ceux qui l'habitent - Tous les êtres humains.

Il l'a fondée sur les mers - Il n'a pas seulement créé la vaste masse, mais il a séparé la terre des eaux, de sorte que les montagnes, etc., étant élevées au-dessus des eaux, semblent fondées sur elles, et malgré tous les mouvements de l'océan, ces eaux ne peuvent l'emporter. Elle est établie sur les flots, et ne peut être ébranlée.

Quimontera - Qui est suffisamment saint pour attendre dans son temple ? Qui est apte à exercer son ministère dans le lieu saint ?

Celui qui a les mains propres - Celui dont la conscience est irréprochable ; dont le cœur est sans tromperie et non influencé par des passions impies.

Celui qui n'a pas élevé son âme - Celui qui n'a pas de penchant idolâtre, dont la foi est pure, et qui remplit consciencieusement ses promesses et ses engagements.

Il recevra la bénédiction - Allusion peut-être à Obed-Édom, chez qui l'arche avait été logée, et sur qui Dieu avait répandu des bénédictions particulières.

Et la justice - La miséricorde : toute espèce de bien nécessaire. C'est la miséricorde de Dieu qui couronne l'obéissance et la fidélité des hommes de bien. Car qu'est-ce qui les a rendus bons et fidèles ? La miséricorde de Dieu. Qu'est-ce qui couronne leur fidélité ? La miséricorde de Dieu.

C'est la génération - C'est la description des gens qui sont tels que Dieu peut les approuver et s'en réjouir.

Qui cherche ta face, ô Jacob - Il est certain que אלהי Elohey, ô Dieu, a disparu du texte hébreu dans la plupart des MSS, mais il est conservé dans deux des MSS de Kennicott, ainsi que dans le syriaque, la Vulgate, la Septante, l'Éthiopie, l'arabe et l'anglo-saxon. "Qui cherchent ta face, Dieu de Jacob

Selah - C'est-à-dire : c'est confirmé, c'est vrai. Les personnes qui s'abstiennent de toute apparence de mal et qui recherchent l'approbation de Dieu sont celles en qui Dieu se complaît.

Levez vos têtes, ô portes - C'est l'adresse de ceux qui précédaient l'arche, les portes étant adressées au lieu des gardiens des portes. Il est fait allusion ici à l'entrée triomphale d'un général victorieux dans la cité impériale.

Dans l'hymne de Callimaque à Apollon, il y a deux vers très semblables à ceux du texte ; ils expriment les mêmes sentiments. Le poète représente le dieu entrant dans son temple, et demande aux prêtres d'ouvrir les portes, etc.

Αυτοι νυν κατοχηες α.νακλινεσθε πυλαως,

Αυται δε κληιδες- ὁ γα ρ Θεος ουκ ετι μακρανπ;

"Reculez, verrous, portes étouffantes, cédez la place

Car non loin de là se trouve le dieu du jour."

Callim. Hymne dans Apol., ver. 6, 7.

L'ensemble de cet hymne contient des sentiments excellents, même sur le sujet des Psaumes.

Portes éternelles - Il semble qu'il y ait ici une référence à quelque chose comme notre herse, qui est suspendue par des poulies au-dessus de la porte, et qui peut être abaissée à tout moment afin d'empêcher la porte d'être forcée. Dans le cas auquel le psalmiste fait référence, la herse est abaissée, et les personnes qui précèdent l'arche ordonnent qu'elle soit levée. Lorsqu'elle est levée et qu'elle apparaît au-dessus de la tête ou du sommet de la porte, on s'adresse alors aux portes pliantes : "Qu'il n'y ait pas d'obstacle, et le puissant Conquérant, le Roi de gloire, dont la présence est auprès de l'arche, et dans laquelle apparaît le symbole de sa gloire, entrera. Faites les préparatifs nécessaires pour accueillir un personnage aussi auguste et aussi glorieux.

Qui est ce Roi de gloire ? - C'est la réponse de ceux qui sont à l'intérieur. Qui est ce Roi glorieux, dont vous demandez l'entrée ? Ce à quoi ils répondent : -

Le Seigneur fort et puissant, le Seigneur puissant dans le combat - C'est Jéhovah, qui est venu établir sa demeure dans sa ville impériale : Celui qui a vaincu ses ennemis et apporté le salut à Israël. Pour rendre la chose encore plus solennelle, et donner à ceux qui sont à l'extérieur l'occasion de décrire plus particulièrement ce glorieux Personnage, ceux qui sont à l'intérieur hésitent à obéir à la première sommation : et alors elle est répétée, Psaume 24:9.

Levez vos têtes, ô portes, levez-les, portes éternelles, et le Roi de gloire entrera - ce à quoi une question plus particulière est proposée : - Qui est-il, ce Roi de gloire ? A laquelle est donnée une réponse qui n'admet pas de réponse. Le Seigneur des armées, celui qui vient avec d'innombrables armées, c'est ce Roi de gloire. Sur quoi, nous pouvons supposer que la herse fut levée, les portes ouvertes, et toute la cavalcade admise. Ce verset semble avoir été prononcé avant l'apparition de l'arche : Qui est ce(זה zeh ) Roi de gloire ? alors que sa venue était simplement annoncée. Au dixième verset, la forme est un peu modifiée, car l'arche, symbole de la Présence divine, était alors arrivée. Qui est-il,(הוא מי mi hu ), ce Roi de gloire ? Le voici, pour répondre de lui-même. " Le Seigneur est dans son temple saint ; que toute la terre se taise devant lui "

Bien que ce psaume ait tout l'air d'être une pièce inachevée, il y a cependant beaucoup de dignité et de majesté en lui ; et les demandes de l'extérieur, les questions de l'intérieur, et les réponses à ces questions, participent du vrai sublime ; où la nature, la dignité et la simplicité, sont très judicieusement mêlées ensemble. Toute la procédure est naturelle, le langage est digne, les questions et les réponses sont pleines de simplicité et de sentiments élevés.

Plusieurs, tant parmi les anciens que parmi les modernes, ont pensé que ce psaume parle de la résurrection de notre Seigneur, et qu'il doit être compris ainsi. Il est facile de l'appliquer de cette manière : Jésus a vaincu le péché, Satan et la mort en mourant. Il ressuscite maintenant d'entre les morts, et, en puissant conquérant, il réclame l'entrée dans les royaumes de la gloire, le royaume qu'il a acheté par son sang, pour y apparaître toujours en présence de Dieu pour nous, et pour y élever enfin les innombrables armées de ses disciples ; car, en ce qui les concerne, il est le Seigneur des armées, et, en ce qui concerne sa victoire, il est le Seigneur puissant dans la bataille.