Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 25

Est-ce que j'élève mon âme - Son âme était abattue, et par la prière et la foi, il s'efforce de l'élever vers Dieu.

J'aiconfiance en toi - Je compte sur ton infinie bonté et ta miséricorde pour mon soutien et mon salut.

Que je n'aie pas honte - Cache mon iniquité et pardonne ma faute.

Qu'aucun de ceux qui comptent sur toi n'ait honte - Bien que son propre fardeau soit assez lourd, il se sentait concerné par d'autres personnes dans des circonstances similaires et devint un intercesseur en leur faveur.

Transgresser sans raison - Peut-être que בוגדים bogedim peut signifier ici les personnes idolâtres. "Que ceux qui t'invoquent et t'adorent ne soient pas honteux, mais que ceux qui rendent un vain culte ou qui se confient en de faux dieux soient honteux." Voir Malachie 2:11-16. Les Chaldéens nous maltraitent et nous oppriment ; ils se confient dans leurs idoles ; qu'ils voient la vanité de leur idolâtrie.

Montre-moi tes voies - Le psalmiste désire connaître la voie de Dieu, qu'on lui enseigne son chemin, et qu'on le conduise dans sa vérité. Il ne peut pas discerner cette voie si Dieu ne la montre pas ; il ne peut pas apprendre le chemin si Dieu ne l'enseigne pas ; et il ne peut pas marcher dans la vérité de Dieu si Dieu ne le conduit pas : et même alors, si Dieu ne continue pas à enseigner, il n'apprendra jamais complètement les leçons de son salut ; c'est pourquoi il ajoute : "Conduis-moi dans ta vérité, et enseigne-moi ;" Psaume 25:5.

Pour obtenir cette démonstration, cet enseignement et cette direction, il s'adresse à Dieu, comme au "Dieu de son salut" ; et pour ne pas perdre son travail, il "attend de lui tout le jour" Beaucoup perdent le bénéfice de leurs prières sérieuses, parce qu'ils n'y persévèrent pas. Ils prient pendant un certain temps ; ils se relâchent ou se découragent ; ils cessent de prier ; et ils perdent ainsi tout ce qui a déjà été accompli pour eux et en eux.

On thee do I wait - C'est la ligne dans laquelle ו vau, la sixième lettre dans l'ordre de l'alphabet, est perdue ; car la ligne commence avec א aleph, אותך othecha, "sur toi" Mais quatre des MSS de Kennicott et De Rossi ont ואותך veothecha, "Et sur toi" Cela rétablit le ו vau perdu, qui signifie "et" Les Septante, le syriaque, la Vulgate, l'arabe, l'éthiopien et l'anglo-saxon le conservent.

Souviens-toi, Seigneur, de tes tendres miséricordes et de ta bonté - Le mot רחמים rachamim, signifie la commisération que l'homme ressent dans ses entrailles à la vue d'une détresse. Le second mot, חסדים chasadim, signifie ces bontés qui sont le fruit d'une profusion de bienveillance.

Ils sontdepuis toujours - Tu as toujours eu l'habitude de te montrer comme une source incessante de bienfaits pour toutes tes créatures.

Ne te souviens pas des péchés de ma jeunesse - Ceux que j'ai commis par inconsidération et par passion.

Selon ta miséricorde - Comme il est digne de ta miséricorde d'agir selon la mesure, la grandeur, et la pratique générale de ta miséricorde ; ainsi donne-moi un pardon abondant, un salut abondant.

Pour l'amour de ta bonté - La bonté est la nature de Dieu ; la miséricorde découle de cette bonté.

Le Seigneur est bon et droit - Il est bon dans sa nature, et juste dans sa conduite.

C'est pourquoi il enseignera les pécheurs - Parce qu'il est bon, il enseignera les pécheurs, bien qu'ils ne méritent que la destruction ; et parce qu'il est juste, il leur enseignera le vrai chemin.

Il guidera les doux - ענוים anavim, les pauvres, les affligés ; il les conduira dans le jugement - il les dirigera dans leur cause, et la mènera à une issue heureuse, car il leur montrera le chemin à suivre.

Tous les sentiers du Seigneur - ארחות orchoth signifie les traces ou les ornières que font les roues des chariots en passant souvent sur le même terrain. La miséricorde et la vérité sont les voies dans lesquelles Dieu marche constamment à l'égard des enfants des hommes ; et si souvent il leur fait miséricorde, et si souvent il accomplit sa vérité, que ses voies sont discernées avec soin. Combien ces traces sont fréquentes, profondément marquées et multipliées pour chaque famille et chaque individu ! Où que nous allions, nous voyons que la miséricorde et la vérité de Dieu ont été là par les traces profondes qu'elles ont laissées derrière elles. Mais il est plus abondamment miséricordieux envers ceux qui gardent son alliance et ses témoignages, c'est-à-dire ceux qui se conforment, non seulement à la lettre, mais à l'esprit de sa pure religion.

Pour l'amour de ton nom, Seigneur, pardonne - j'ai péché ; j'ai besoin de miséricorde ; il n'y a aucune raison pour que tu la montres, sinon ce que tu tires de la bonté de ta propre nature.

Celui qui craint le Seigneur - Qui a une juste appréhension de sa sainteté, de sa justice et de sa vérité ; et qui, en même temps, se voit un esprit déchu, un transgresseur de la sainte loi de Dieu, et par conséquent sous la malédiction. Telle est la personne qui craint vraiment et respectueusement Dieu.

Il l'enseignera - Une telle personne a un esprit qui peut être enseigné.

La voie qu'il choisira - La voie que, dans le cours de la Providence, il a choisie, comme étant la voie par laquelle il doit obtenir des choses honnêtes aux yeux de tous les hommes ; Dieu le bénira dans cette voie, et lui donnera autant de prospérité terrestre qu'il peut être utile à son âme dans sa vocation séculaire.

Son âme demeurera dans l'aisance - תלין בטוב betob talin, " logera dans la bonté " ; c'est la lecture marginale de notre version ; elle est préférable à celle du texte.

Sa descendance héritera - Sa postérité sera bénie. Pour eux, de nombreuses prières ont été adressées à Dieu par leurs pères pieux, et Dieu a enregistré ces prières en leur faveur.

Le secret du Seigneur est avec eux - טוד sod, l' assemblée secrète du Seigneur est avec ceux qui le craignent ; beaucoup d'entre eux ont une Église dans leur propre maison.

Il leur montrera son alliance - Il leur fera voir les grandes bénédictions qu'il a prévues pour ceux qui l'aiment. Certains font référence à l'alliance de la rédemption par le Christ Jésus.

Mes yeux sont toujours tournés vers le Seigneur - Tout ce que j'attends, c'est de lui seul. Si je m'empêtre, il m'arrachera les pieds du filet.

Tourne-toi vers moi - Probablement la prière des pauvres captifs de Bablyon, qui se poursuit dans ce verset et dans les suivants.

Les troubles du cœur s'élargissent - Les maux de notre état de captivité, au lieu de s'atténuer, semblent se multiplier, et chacun s'étendre.

Regarde mon malheur - Vois mon malheur, et tes yeux se répercuteront sur ton cœur.

Pardonne tous mes péchés - Mes péchés sont la cause de toutes mes souffrances ; pardonne-les.

C'est le verset qui devrait commencer par la lettre ק koph; mais au lieu de cela, nous avons ר resh à la fois ici, où elle ne devrait pas être, et dans le verset suivant où elle devrait être. Kennicott lit קומה kumah, " se lever ", et Houbigant, קצר ketsar, " couper court " Le mot qui commençait par ק koph a disparu depuis longtemps du verset, car toutes les versions semblent avoir lu ce qui figure maintenant dans le texte hébreu.

Considère mes ennemis - Regarde-les, et tu verras combien il est impossible que je puisse leur résister et les vaincre. Ils sont nombreux, ils me haïssent, et leur haine les pousse à des actes de cruauté contre moi.

Garde mon âme - Sauve-moi du péché et garde-moi en vie.

Que je ne sois pas honteux - Il termine comme il a commencé ; voir Psaume 25:2: "Que je ne sois pas confus, car j'ai mis ma confiance en toi."

Que l'intégrité et la droiture - Je souhaite avoir un cœur parfait et une vie droite. Tel semble être le sens de ces deux mots.

Dieu, rachète Israël - Dans les versets précédents, le peuple est prié comme s'il s'agissait d'une seule personne ; maintenant, il inclut le tout, de peur que ses besoins personnels ne rétrécissent son cœur et ne lui fassent oublier ses compagnons de souffrance.

Ce verset se détache de l'ordre du psaume et ne semble pas avoir fait partie de l'ordre alphabétique. Il s'agit d'une prière générale pour la rédemption d'Israël de la captivité ; elle peut être appliquée à ceux du véritable Israël qui cherchent une rédemption complète de la puissance, de la culpabilité et de la pollution du péché, et de tous les troubles qui en découlent. Et que l'on sache toujours que Dieu seul peut racheter Israël.