Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 21

Le roi se réjouira - משיחא מלך melech Meshicha, " le roi Messie " - Targum. Quelle différence entre les héros anciens et modernes ! Les premiers reconnaissaient que tout était de Dieu, parce qu'ils prenaient soin de bien fonder leur querelle ; les seconds chantent un Te Deum, pro forma, parce qu'ils savent bien que leur combat n'est pas de l'Éternel. Leur propre conduite vicieuse prouve suffisamment qu'ils ne regardent pas plus haut que le bras de la force humaine. Dieu les supporte pour un temps, mais il finit par les confondre et les réduire à néant.

Tu lui as donné le désir de son cœur - Cela semble faire référence aux prières offertes dans le psaume précédent ; voir en particulier Psaume 21:1-4.

Tu le préviens - Prévenir, de prcevenio, signifie littéralement aller de l'avant. D'où la prière de l'office de communion de notre liturgie publique : " Empêche-nous, Seigneur, de faire tout ce que nous faisons, par ta bienveillante faveur ", c'est-à-dire : " Va devant nous dans ta miséricorde, facilite notre chemin et permets-nous d'accomplir ce qui est juste à tes yeux " C'est-à-dire : "Va devant nous dans ta miséricorde, ouvre-nous la voie et fais-nous accomplir ce qui est juste à tes yeux" Et ce sens de prévenir est une version littérale du mot original תקדמנו tekademennu. "Car tu iras devant lui avec les bénédictions de la bonté"

Nos ancêtres utilisaient Dieu avant dans ce sens. Ainsi dans le discours d'Henri V. au héraut français avant la bataille d'Agincourt : -

"Va donc, dis à ton maître que je suis là.

Ma rançon est ce tronc frêle et sans valeur ;

Mon armée n'est qu'une garde faible et maladive :

Mais, Dieu merci, dis-lui que nous irons de l'avant,

Même si la France elle-même, et tel autre voisin,

Se mettent en travers de notre chemin."

Une couronne d'or pur - Allusion probable à la couronne du roi de Rabba, que David prit lors de la prise de la ville et qu'il mit sur sa propre tête. Voir l'histoire, 2 Samuel 12:26-30; (note).

Il t'a demandé la vie - Ce verset a amené certains interprètes à comprendre le psaume comme la maladie d'Ézéchias, son rétablissement et l'ajout promis à sa vie de quinze ans ; mais il peut être compris plus littéralement comme le Messie, dont David était le type et, à plusieurs égards, le représentant.

Sa gloire est grande - Mais si grande que soit sa gloire, elle tenait sa grandeur du salut de Dieu. Il n'y a de véritable noblesse que de l'âme, et l'âme n'en a que de ce qu'elle reçoit de la grâce et du salut de Dieu.

Tu l'as rendu très béni à jamais - Littéralement : "Tu l'as établi pour la bénédiction à jamais" Tu as fait du Messie la source de toutes les bénédictions pour le temps et pour l'éternité. Il est le médiateur entre Dieu et l'homme.

Tu l'as comblé de joie - Jésus, en tant que Messie, pour la joie qui lui était proposée de racheter un monde perdu par sa mort, a enduré la croix et méprisé l'ignominie, et il est à jamais assis à la droite de Dieu.

Le roi se confie en l'Éternel - Ce n'est pas par mon habileté ou ma valeur que j'ai remporté cette victoire, mais par la foi dans le bras puissant, protecteur et conquérant de Jéhovah.

Il ne sera pas ébranlé - C'est peut-être de celui qui fut le prototype de David que l'on peut le mieux comprendre cette affirmation. Son trône, son royaume et son gouvernement demeureront à jamais.

Ta main découvrira - Ta puissance incontrôlable découvrira tous tes ennemis, où qu'ils soient cachés ou secrets. Dieu connaît le pécheur secret et sait où se cachent les ouvriers de l'iniquité.

Tu les rendras comme un four ardent - Par ta colère, ils seront brûlés, et ils seront le moyen d'en consumer d'autres. Une classe de pécheurs sera, dans les jugements de Dieu, le moyen de détruire une autre classe, et finalement eux-mêmes seront détruits.

Tu détruiras leur fruit - Leur postérité même sera retranchée, et ainsi leur mémoire périra.

Car ils projetaient le mal - Il ne sera pas permis aux pécheurs de faire contre les pieux tout ce qui est en leur pouvoir ; ils pourront encore moins accomplir tout ce qu'ils désirent.

Tu leur feras tourner le dos - Dieu peut en un instant frapper de panique l'armée la plus puissante et la plus nombreuse, même au moment de la victoire ; et alors même les boiteux, l'armée qu'ils avaient presque mise en déroute, prendront la proie et se partageront le butin.

Contre leur visage - Tu leur feras tourner le dos et fuir, comme si une volée de flèches avait été tirée sur leur visage. Tel semble être le sens de ce verset difficile.

Sois exalté - Exalte-toi toi-même. Seigneur, tes créatures ne peuvent t'élever. Élève-toi, et par ta propre force, défais tes ennemis ! Tu peux donner la victoire à ton peuple sur les ennemis les plus redoutables, bien qu'il ne frappe pas un seul coup pour sa propre défense. La droite de Dieu a souvent donné la victoire à ses disciples, alors qu'ils restaient immobiles pour voir le salut de Dieu. Comme la force de l'homme ne sert pas à grand-chose quand le Seigneur se lève lui-même pour le combat ! Ses enfants peuvent donc se confier à lui en toute sécurité, car le nom de l'Éternel est une tour forte ; les justes s'y réfugient et sont en sécurité.

Loue ta puissance - Dieu doit être loué en fonction de l'attribut qu'il a le plus manifesté pour la défense ou le salut de ses disciples. Il manifeste parfois sa puissance, sa miséricorde, sa sagesse, sa longanimité, sa sollicitude paternelle, sa bonne providence, sa sainteté, sa justice, sa vérité, etc. Quel que soit l'attribut ou la perfection qu'il manifeste le plus, ce devrait être le principal sujet de louange de ses enfants. L'un veut être instruit, prie pour l'être et est profondément instruit : il célébrera naturellement la sagesse de Dieu. Un autre se sent assailli par les adversaires les plus puissants, par les plus faibles auxquels il ne peut faire face : il crie à la force du Dieu tout-puissant ; il est exaucé et fortifié dans son âme. C'est donc tout naturellement qu'il magnifiera la puissance toute-puissante du Seigneur. Un autre se sent perdu, condamné, au bord de l'enfer ; il appelle à la miséricorde, est entendu et sauvé : la miséricorde sera donc le sujet principal de sa louange et le poids de son chant.

Le vieux psautier anglo-écossais dit : "Nous ferons connaître ces paroles dans une bonne volonté et un bon travail, car il sait bien ce qu'il fait. C'est pour cela, dit-il à deux reprises, que nous allons chanter ; une fois pour le plaisir du cœur, une autre fois pour le plaisir de la sagesse, jusqu'à l'ensamble.