Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 20

Le Seigneur t'écoute - David avait déjà offert le sacrifice et prié. Le peuple implore Dieu de le secourir au jour de la détresse, du danger personnel et national.

Le nom du Dieu de Jacob - Cela fait référence à la lutte de Jacob avec l'Ange ; Genèse 32:24; (note), etc. Et qui était cet Ange ? De toute évidence, nul autre que l'Ange de l'Alliance, le Seigneur Jésus, en qui était le nom de Dieu, la plénitude de la Divinité corporelle. Il était le Dieu de Jacob, qui bénit Jacob et lui donna un nouveau nom et une nouvelle nature. Voir les notes sur l'endroit ci-dessus dans la Genèse.

Envoie le secours du sanctuaire - C'est le lieu où Dieu a inscrit son nom, le lieu où on le cherche, le lieu où il se manifeste. Il habitait entre les chérubins, au-dessus du propitiatoire. Il est maintenant en Christ, réconciliant le monde avec lui-même. C'est le véritable sanctuaire où l'on doit chercher Dieu.

Fortifie-toi de Sion - Le temple ou le tabernacle où ses prières et ses sacrifices devaient être offerts.

Souviens-toi de toutes tes offrandes - La minchah, dont il est question ici, était une offrande de gratitude. Ce terme est rarement utilisé pour désigner un sacrifice sanglant.

Sacrifice brûlé - L'olah dont il est question ici était un sacrifice sanglant. Le sang de la victime était versé sur l'autel et la chair consumée. L'une de ces offrandes impliquait la conscience du péché chez celui qui l'offrait, et ce sacrifice était offert en guise d'expiation ; l'autre impliquait le sentiment des grâces déjà reçues, et était offerte en guise de reconnaissance.

David se présente devant le Seigneur avec des offrandes des deux sortes.

Cette prière du peuple se termine par Selah, que nous avons repris dans le sens général de ainsi soit-il. Écoutez et répondez. Il en sera et il doit en être ainsi, etc.

Accorde-toi selon ton cœur - Que Dieu t'accorde ce qui te tient à cœur et accomplisse tous tes désirs ! C'était probablement la prière du grand prêtre.

Nousnous réjouirons de ton salut - C'est de toi seul que nous attendons le secours ; c'est pour ta cause que nous nous engageons ; et c'est à toi, puisque notre guerre est juste, que nous consacrons nos bannières, sur lesquelles est inscrit ton nom. On dit que les Maccabées tenaient leur nom de l'inscription sur leurs bannières, qui était tirée de l'Exode 15 :11, יהוה באלם כמכה מי mi camochah baelim Yehovah, "Qui est semblable à toi, Seigneur, parmi les dieux ?" Le mot étant formé des lettres initiales מ M , כ C , ב B , י I , מכבי Ma Ca B I, d'où Maccabeus et Maccabees.

Les paroles de ce verset ont été prononcées par David et ses officiers ; immédiatement après, je suppose que le grand prêtre a ajouté : Que le Seigneur exauce toutes tes demandes !

Je sais maintenant que l'Éternel sauve son oint - Ce sont probablement les paroles du prêtre après que la victime a été consumée et que les signes qui ont accompagné l'offrande ont été des preuves de l'acceptation du sacrifice par Dieu et, par conséquent, de l'issue heureuse de la campagne. David est l'oint de Dieu ; il est donc l'objet de ses soins particuliers. Il l'écoutera. David doit continuer à prier et à dépendre de Dieu, sinon il ne peut s'attendre à un salut permanent. David a une multitude d'ennemis contre lui ; il a donc besoin d'une aide surnaturelle. C'est pourquoi Dieu l'exaucera par la force salvatrice de sa main droite.

La main de Dieu, c'est sa puissance ; la main droite, sa toute-puissance ; la force de sa main droite, sa toute-puissance en action ; la force salvatrice de sa main droite, les effets miraculeux de sa toute-puissance en action. C'est ce à quoi David devait s'attendre, et c'est cette perspective qui l'a poussé, lui et ses officiers, à exulter comme ils le font dans le verset suivant.

Certains se fient aux chars - Les mots de l'original sont courts et emphatiques : Ceux-ci dans les chars, et ceux-là dans les chevaux ; mais nous, nous enregistrerons au nom de Jéhovah notre Dieu. Ou, comme la Septante, μεγαλυνθησομεθα," nous serons magnifiés " Ou, comme la Vulgate, invocabimus, " nous invoquerons le nom du Seigneur. " Je suppose que ce verset et le suivant sont les paroles de David et de ses officiers. La mention des chars et des chevaux fait penser que c'est à la guerre contre les Ammonites et les Syriens qu'il est fait allusion ici, car ils vinrent contre lui avec une grande multitude de cavaliers et de chars. Voir 2 Samuel 10:6-8. D'après la loi, David ne pouvait avoir ni chars ni chevaux, et ceux qui venaient contre lui avec de la cavalerie devaient avoir un très grand avantage ; mais il voyait que Jéhovah, son Dieu, était plus fort que tous ses ennemis, et c'est en lui qu'il mettait sa confiance.

Ils sont abattus et tombent - Ils étaient si sûrs de la victoire qu'ils la considéraient comme déjà acquise. Ceux qui se confiaient dans leurs chevaux et leurs chars sont courbés et prosternés sur la terre : ils sont tous renversés.

Mais nous sommes ressuscités - Nous, qui avons mis notre confiance dans le nom de Jéhovah, nous sommes relevés de tout découragement ; et nous nous tenons debout - nous vaincrons, et nous continuerons à vaincre.

Sauvez, Seigneur - Ce verset était prononcé par toute l'assemblée, et constituait le refrain et la conclusion de la pièce.

Le verset peut être lu comme suit : "Seigneur, sauve le roi ! Il nous écoutera comme au jour de notre appel. La Vulgate, la Septante, l'Éthiopie, l'Arabe et l'Anglo-Saxon lisent le verset ainsi : Seigneur, sauve le roi, et écoute-nous chaque fois que nous t'invoquerons. Le syriaque lit différemment : Le Seigneur nous sauvera, et notre roi nous écoutera le jour où nous l'invoquerons. Cette version renvoie à Dieu, tandis que les autres renvoient la dernière clause à David. Seigneur, sauve David, et David nous sauvera. "Si tu le gardes, il sera pour nous ton serviteur pour le bien Cela semble être le sens le plus simple de l'endroit, et s'harmonise avec tous les autres.