Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 19

Les cieux racontent la gloire de Dieu - Littéralement, les cieux racontent la gloire du Dieu fort. Une première vue des cieux étoilés frappe tout observateur avec étonnement de la puissance par laquelle ils ont été faits, et par laquelle ils sont soutenus. Pour découvrir la sagesse et l'habileté dont ils ont fait preuve, il faut une certaine dose de science, mais lorsque l'on considère l'immensité des corps célestes, on ressent un étonnement croissant devant ces œuvres du Dieu fort.

Le firmament - Toute l'étendue visible, contenant non seulement les corps célestes dont il a été question plus haut, mais aussi l'atr, la lumière, les pluies, les rosées, etc. etc. Et lorsque la composition de ces principes est examinée, et que leur grande utilité pour la terre et ses habitants est bien comprise, ils constituent un sujet d'étonnement pour l'esprit le plus sage, et d'adoration et de gratitude même pour le cœur le plus insensible.

De jour en jour, la parole est prononcée - Chaque jour est représenté comme enseignant à un autre jour quelque nouvelle excellence découverte dans ces œuvres multiples de Dieu. Les nuits aussi, par la même figure, sont représentées comme donnant des informations les unes aux autres sur l'accroissement des connaissances déjà acquises.

"Les travaux de nos instructeurs ne connaissent pas d'interruption, mais ils continuent sans cesse à nous instruire dans la science de la sagesse divine. Il y a une gloire du soleil, qui brille le jour ; et il y a d'autres gloires de la lune et des étoiles, qui deviennent visibles la nuit. Et parce que le jour et la nuit se partagent interchangeablement le monde, ils sont donc représentés comme transmettant successivement, l'un à l'autre, la tâche qui leur est impartie, comme les deux parties d'un chœur, qui chantent alternativement les louanges de Dieu." - Bisbop Horne.

Il n'y a pas de discours ni de langue où l'on n'entende leur voix - Laissez de côté les explétifs qui altèrent le sens, et ce qui reste est une traduction acceptable de l'original : -

קולם נשמע בלי דברים ואין אמר אין

Ein omer veein debarim, beli nishma kolam.

" Pas de parole, et pas de mots ; leur voix sans audition "

מליהם תבל ובקצה קום יצא הארץ בכל

Bechol haarets yatsa kavvam: Ubiktsey thebel milleyhem.

"Dans toute la terre s'est répandu leur son, et jusqu'à l'extrémité du monde habitable, leur éloquence"

Le mot קו kau, que nous traduisons ligne, est rendu sonus, par la Vulgate, et φθαγγος, son, par les Septante ; et saint Paul, Romains 10:18, emploie le même terme. Peut-être l'idée est-elle prise ici d'une corde tendue, qui émet un son lorsqu'on la frappe ; et par conséquent les deux idées peuvent être comprises dans le même mot ; et קום kavvam peut être ou leur ligne, ou leur corde, ou leur son. Mais je pense plutôt que le mot hébreu signifiait originellement son ou bruit ; car en arabe le verbe kavaha signifie il a appelé, crié, clamavit. Le sens de l'ensemble est le suivant, comme l'a bien exprimé l'évêque Horne : -

"Bien que les cieux soient ainsi désignés pour enseigner, ce n'est pas par des sons articulés qu'ils le font. Ils ne sont pas dotés, comme l'homme, de la faculté de parler ; mais ils s'adressent à l'esprit de celui qui regarde avec intelligence d'une autre manière, et qui, lorsqu'elle est comprise, n'est pas moins forte, la manière de l'image ou de la représentation. L'instruction que les cieux répandent est aussi universelle que leur substance, qui s'étend en lignes ou en rayons. Par ce moyen, leurs paroles, ou plutôt leurs actions ou opérations significatives, מליהם , sont partout présentes ; et par là elles annoncent à toutes les nations la puissance et la sagesse, la miséricorde et la bonté du Seigneur. "

Saint Paul applique cela comme une prophétie relative à la propagation universelle de l'Évangile du Christ, Romains 10:18; car Dieu a voulu que la lumière de l'Évangile soit diffusée partout où brillait la lumière des luminaires célestes ; et qu'elle soit aussi utile et bienfaisante, au point de vue moral, qu'au point de vue naturel. Tous les habitants de la terre doivent bénéficier de l'Évangile du Christ, comme ils bénéficient tous de la lumière solaire, lunaire et stellaire. Et, en effet, tous en ont bénéficié, même là où les mots ne sont pas encore venus. "Jésus est la vraie Lumière qui éclaire tout homme qui vient dans le monde" Sa lumière, et la voix de son Esprit, ont déjà parcouru la terre ; et ses paroles, et celles de ses apôtres, sont, par le moyen de la Bible et des missionnaires, en train d'atteindre toutes les extrémités du globe habitable.

Sur ces mots, je terminerai par la traduction de mon vieux Psautier : -

Romains 10:1 ; Le soleil raconte la joie de Dieu, et les oeuvres de ses mains dessinent le firmament.

Romains 10:3 ; Na speches er, ne na wordes, of the qwilk the voyces of thaim be noght herd.

Romains 10:4 ; Dans tout le pays, il y a la soune de ces gens-là, et dans les extrémités du monde, leurs paroles.

Romains 10:5 : Dans le Soun, il a établi son tabernacle, et il est sorti de sa chambre comme un époux : il s'est réjoui comme une reine en parcourant le chemin.

Toutes les versions, sauf la version chaldéenne, rendent la dernière clause du quatrième verset ainsi : "Dans le soleil, il a placé son tabernacle", comme le fait également le vieux Psautier. Ils ont supposé que si l'Être suprême avait une demeure locale, ce devait être celle-ci, car c'était, selon toute apparence humaine, le lieu le plus approprié. Mais l'hébreu dit : "Parmi eux, il a placé un tabernacle pour le soleil" Il est le centre de l'univers ; tous les autres corps célestes semblent le servir. Il est comme un général dans son pavillon, entouré de ses troupes, auxquelles il donne ses ordres, et par lesquelles il est obéi. Ainsi, l'influence solaire donne le mouvement, l'activité, la lumière et la chaleur à toutes les planètes. A aucun des autres corps célestes le psalmiste n'assigne un tabernacle, aucun n'est dit avoir une demeure fixe, sinon le soleil.

Qui est comme un jeune marié, etc. - Il s'agit d'une référence au lever du soleil, comme le verset suivant l'est au coucher. Il fait son apparition au-dessus de l'horizon avec splendeur et majesté ; toutes les créatures semblent se réjouir de son approche ; et pendant toute sa course, tout son circuit, son apparente révolution d'est en ouest, et d'un tropique à l'autre, aucune partie de la terre n'est privée de sa juste proportion de lumière et de chaleur. Le soleil est comparé à un époux dans ses ornements, à cause de la gloire et de la splendeur de ses rayons ; et à un géant ou à un homme fort courant une course, à cause de la puissance de sa lumière et de sa chaleur. Le mouvement apparent du soleil, dans sa progression diurne et annuelle, est ici mentionné. Pourtant, il a été démontré que ces deux phénomènes ne sont que des apparences. Le mouvement diurne du soleil provient de la rotation de la terre sur son axe d'ouest en est en vingt-trois heures, cinquante-six minutes et quatre secondes, temps moyen ou égal qui s'écoule entre deux passages consécutifs au méridien de la même étoile fixe. Mais en raison du mouvement apparent de l'écliptique du soleil dans la même direction, la terre doit faire environ la trois cent soixante-cinquième partie d'une seconde révolution sur son axe avant qu'un point donné de la surface de la terre puisse être à nouveau amené dans la même direction que le soleil : ainsi, la durée d'un jour naturel est de vingt-quatre heures en moyenne. La révolution apparente du soleil à travers les douze constellations du zodiaque au cours d'une année sidérale est due au fait que la terre fait une révolution complète de son orbite dans le même temps. Et comme l'axe de la terre fait avec l'axe de l'écliptique un angle d'environ vingt-trois degrés et vingt-huit minutes, et qu'il maintient toujours son parallélisme, c'est-à-dire qu'il est toujours dirigé vers le même point du firmament étoilé, il en résulte le changement régulier des saisons et la différence continuelle de la durée des jours et des nuits dans toutes les parties du globe terrestre, sauf aux pôles et à l'équateur. Quand nous disons que l'axe de la terre est toujours dirigé vers le même point du ciel, nous ne voulons l'entendre que dans un sens général ; car, par suite d'une très lente déviation de l'axe terrestre de son parallélisme, appelée précession des points équinoxiaux, qui devient sensible au bout de quelques années, et qui n'a pas échappé à l'observation des anciens astronomes, qui ont bien vu qu'elle était occasionnée par une lente révolution des pôles célestes autour des pôles de l'écliptique, la révolution complète de la terre sur son orbite est plus longue que l'année naturelle, ou que la révolution tropicale de la terre, d'un peu plus de vingt minutes ; de sorte qu'en vingt-cinq mille sept cent soixante-trois révolutions terrestres complètes autour du soleil, les saisons se renouvelleront vingt-cinq mille sept cent soixante-quatre fois. Et dans la moitié de cette période de douze mille huit cent quatre-vingt-deux années naturelles, les points qui sont actuellement les pôles nord et sud du ciel, autour desquels tout le firmament étoilé semble tourner, décriront des cercles autour des pôles nord et sud du ciel d'alors, dont les demi-diamètres seront supérieurs à quarante-sept degrés.

Sortant de sa chambre - מחפתו mechuppatho, de sous son voile. Il s'agissait d'une sorte de dais dressé sur quatre perches, que quatre Juifs tenaient au-dessus de la tête de l'époux.

La loi du Seigneur - Et voici deux livres de la Révélation Divine :

1. Les cieux visibles, et les oeuvres de la création en général.

Ils peuvent tous être appelés la Loi du Seigneur ; תורה torah, de ירה yarah, instruire, diriger, mettre droit, guider. C'est le système d'instruction de Dieu, par lequel les hommes sont instruits de la connaissance de Dieu et d'eux-mêmes, dirigés sur la manière de marcher pour plaire à Dieu, rachetés des chemins tortueux et guidés dans la voie éternelle. Certains pensent que תורה torah signifie la partie préceptive de la Révélation. Certains des pères primitifs ont mentionné trois Lois données par Dieu à l'homme :

1. La loi de la nature, qui enseigne la connaissance de Dieu, quant à sa puissance éternelle et sa Déité, par la création visible.

La première est écrite en hiéroglyphes dans les cieux et sur la terre. La seconde est écrite sur des tables de pierre, et dans de nombreux rites et cérémonies. La troisième doit être écrite sur le cœur par la puissance du Saint-Esprit.

Est parfaite - תמימה temimah, elle est la perfection , elle est parfaite en elle-même comme une loi, et exige la perfection dans le cœur et la vie des hommes. Tel est son caractère.

Convertir l'âme - La retourner vers Dieu. La ramener à la raison, ou à un esprit sain ; lui apprendre son propre intérêt en référence aux deux mondes. Telle est son utilité.

Le témoignage du Seigneur - עדות eduth, de עד ad, au-delà, en avant. Les divers types et rendez-vous de la loi, qui renvoient à quelque chose au-delà d'eux-mêmes, et indiquent en avant l'Agneau de Dieu qui ôte le péché du monde. Certains comprennent, les parties doctrinales de la loi.

Est sûr - נאמנה neemanah, sont fidèles ; ils indiquent les choses qui les dépassent de manière juste, vraie et complète, et ne font pas de rapport vain ou faux. Ils rendent tous témoignage de la grande expiation. Tel est leur caractère.

Rendre sage le simple - Le simple est celui qui n'a qu'un seul but en vue : il se préoccupe de son âme et demande sincèrement : "Que dois-je faire pour être sauvé ?" Ces témoignages indiquent l'expiation, et ainsi le cœur simple est rendu sage pour le salut. Telle est leur utilité.

Les lois de l'Éternel - פקודים pikkudim, de פקד pakad, il a visité, pris soin, fait attention, désigné à une charge. Les nominations, ou la charge livrée par Dieu à l'homme pour qu'il en prenne soin et l'observe.

Sont justes - ישרים yesharim, de ישר yashar, rendre droit, lisse, juste, droit, opposé à la cambrure de l'esprit ou de la conduite ; montrant ce que l'homme doit être, à l'intérieur comme à l'extérieur. Tel est leur caractère.

Réjouir le cœur - Comme ils montrent à l'homme ce qu'il doit observer et garder en charge, et comment il doit plaire à Dieu, et l'aide divine qu'il doit recevoir des visites de Dieu, ils contribuent grandement au bonheur des personnes droites - ils réjouissent le cœur. Telle est leur utilité.

Le commandement - מצוה mitsvah, de צוה tsavah, commander, donner des ordres, ordonner. Ce que Dieu a ordonné à l'homme de faire, ou de ne pas faire. Ce qu'il a ordonné, et ce qu'il a interdit.

Est pur - De ברה barah, dégager, nettoyer, purifier. Tous les commandements de Dieu conduisent à la pureté, enjoignent la pureté, et désignent cette offrande sacrificielle par laquelle la purification et le nettoyage sont acquis. Tel est Son caractère.

Éclairer les yeux - Montrer aux hommes ce qu'ils doivent faire et ce qu'ils doivent éviter. C'est par les commandements de Dieu que nous voyons l'énormité du péché, et la nécessité de la rédemption, afin d'aimer le Seigneur de tout notre cœur, et notre prochain comme nous-mêmes. Car telle est la fin du commandement, et c'est ainsi qu'éclairer les yeux est son utilité.

La crainte du Seigneur - יראה yirah, de ירא yara, craindre, vénérer ; souvent mis pour l'ensemble du culte divin. La révérence que nous devons à l'Être suprême.

Est propre - טהורה tehorah, de טהר tahar, être pur, propre ; ne diffère pas beaucoup de ברה barah, (voir ci-dessus), être propre et brillant comme les cieux ; comme l'argent purifié. Son objet est de purger toute souillure, de rendre un caractère sans tache.

Lapérennité - לעד עומדת omedeth laad, la pérennité. La crainte qui nous empêche d'offenser Dieu, qui nous pousse à le révérer, et qui est le début comme la sauvegarde de la sagesse, doit être portée tout au long de la vie. Aucune âme n'est en sécurité un seul instant sans elle. Elle empêche de s'éloigner de Dieu et garde propre ce que Dieu a purifié. Telle est son utilité.

Les jugements du Seigneur - משפטים mishpatim, de שפת shaphat, il a jugé, réglé, disposé, tous les règlements de Dieu, toutes ses décisions ; ce qu'il a déclaré être juste et approprié.

Sont vraies - אמת emeth, vérité, de אם am, soutenir, confirmer, rendre stable et certain. Tel est le caractère des jugements de Dieu. Ils subsisteront tous. Toutes les dispensations de la providence et de la grâce les confirment ; ils sont certains et ont un caractère fixe.

Ils ne sont pas seulement conformes à la vérité, mais ils sontjustes , צדקו tsadeku, ils donnent à chacun ce qui lui est dû. Ils montrent ce qui appartient à Dieu, à l'homme et à nous-mêmes. D'où l'ajout du mot tout entier, יחדו yachdav, également, ou la vérité et la justice réunies.

Ils sont plus désirés que l'or - C'est tout à fait vrai, mais qui le croit ? La plupart des hommes préfèrent l'or à Dieu et à ses jugements, et ils troqueraient toute portion céleste contre de l'or et de l'argent !

Plus doux que le miel - Pour ceux dont le goût mental est rectifié, qui ont un discernement spirituel.

Le miel est doux, mais le miel à peine sorti du rayon a une douceur, une richesse et une saveur bien supérieures à celles qu'il a après avoir été exposé à l'air. Seul celui qui a mangé du miel sorti du rayon peut sentir la force de la comparaison du psalmiste : il est meilleur que l'or, oui, que l'or fin en grande quantité ; il est plus doux que le miel, oui, que le miel sorti du rayon.

C'est par elles que ton serviteur est averti - נזהר nizhar, de זהר zahar, être clair, pellucide. Par ces lois, ces témoignages, etc., ton serviteur est pleinement instruit ; il voit tout clairement ; et il discerne qu'en les observant il y a une grande récompense : tout homme est sage, saint et heureux, qui les observe. Toute l'expérience chrétienne confirme cette vérité. Lecteur, que dit le tien ?

Qui peut comprendre ses erreurs ? - Il n'est pas possible, sans une grande partie de la lumière divine, de comprendre toutes nos déviations, non seulement de la lettre, mais de la spiritualité de la loi divine. Un examen de conscience fréquent et une marche dans la lumière sont essentiellement nécessaires pour atteindre le degré requis de perfection spirituelle.

Purifie-moi des fautes secrètes - De celles que j'ai commises et que j'ai oubliées ; de celles dont je ne me suis pas repenti ; de celles qui ont été commises dans mon coeur, mais qui n'ont pas été mises en pratique dans ma vie ; de celles que j'ai commises sans savoir qu'elles étaient des péchés, des péchés d'ignorance ; et de celles que j'ai commises en privé, pour lesquelles je devrais rougir et être confondu si elles étaient rendues publiques.

Des péchés présomptueux - Péchés commis non pas par fragilité ou par surprise, mais ceux qui sont le fruit de la réflexion, du dessein et de la délibération. Péchés contre le jugement, la lumière et la conscience. On pourrait traduire ces mots par : Préserve aussi ton serviteur des orgueilleux, des gouverneurs tyranniques, c'est-à-dire des mauvais esprits - évêque Horsley. C'est ainsi que la plupart des versions comprennent l'endroit.

Qu'ils ne dominent pas sur moi - Que je ne sois jamais amené à prendre l'habitude de pécher. Celui qui pèche présomptueusement sera bientôt endurci par la tromperie du péché.

Alors je serai droit - Que je sois préservé de tout le mal que la ruse et la malice du diable ou de l'homme exercent contre moi, alors je continuerai à marcher dans la droiture, et je serai innocent de la grande transgression - du péché habituel, de l'apostasie, de mon péché facile à supporter. Celui qui veut être innocent de la grande transgression, doit prendre garde de ne pas s'y livrer. Voir l'évêque Horne. La plupart des hommes ont commis quelque péché particulier qu'ils doivent déplorer aussi longtemps qu'ils respirent, et dont l'énormité doit les humilier à jamais.

Que les paroles de ma bouche - Il a prié contre le péché pratique, les péchés du corps ; maintenant, contre les péchés de la bouche et du cœur. Que ma bouche ne dise rien d'autre que ce qui est vrai, aimable et profitable ; et que mon coeur ne médite rien d'autre que ce qui est saint, pur et chaste.

Acceptable à tes yeux - Comme un sacrifice sans tache ni défaut, offert à Dieu avec un cœur parfait.

Seigneur, ma force - צורי tsuri, "ma fontaine , mon origine"

Mon rédempteur - גאלי goali, mon parent , celui dont le droit est de racheter l'héritage déchu ; car tel était le mot employé sous l'ancienne loi. Cette prière est correctement conclue ! il était faible, il sentait le besoin de la force de Dieu. Il avait péché et perdu tout titre à l'héritage céleste, et il avait donc besoin de l'intervention du parent divin, de Celui qui, parce que les enfants avaient part à la chair et au sang, avait aussi part à la même chose. Aucune prière ne peut être acceptable devant Dieu si elle n'est pas présentée dans sa force, par Celui qui a pris sur lui notre nature, afin de nous racheter à Dieu et de restaurer l'héritage perdu. Seigneur, mon aide et mon soutien. - Ancien Psautier. Celui qui est mon seul secours, et celui qui m'a acheté avec son sang. Cette prière est souvent, avec beaucoup de justesse, prononcée par les personnes pieuses lorsqu'elles entrent dans un lieu de culte.