Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 13

Combien de temps m'oublieras-tu ? Les mots אנה עד ad anah, jusqu'à quelle longueur, jusqu'à quel moment, traduits ici par combien de temps ? sont répétés quatre fois dans les deux premiers versets, et indiquent à la fois un grand abattement et une extrême gravité d'âme.

Tu me caches ton visage ? - Jusqu'à quand serai-je privé d'un sentiment clair de ton approbation ?

Prends conseil de mon âme - Je suis continuellement en train d'élaborer des voies et des moyens de me délivrer ; mais ils ne servent à rien, parce que tu ne viens pas à ma délivrance. Lorsqu'une âme ressent le fardeau et la culpabilité du péché, elle essaie d'innombrables plans de rétablissement personnel ; mais ils sont tous inutiles. Nul autre que Dieu ne peut apporter la paix à une conscience coupable.

Que mon ennemi soit exalté - Satan semble triompher alors que l'âme gît sous la malédiction d'une loi violée.

Considère et écoute-moi - Plutôt , réponds-moi. J'ai prié ; je cherche ta face ; je suis perdu sans toi ; je suis dans les ténèbres ; ma vie approche de la destruction ; si je meurs sans être pardonné, je meurs éternellement. Seigneur mon Dieu, considère ceci ; écoute et réponds, pour l'amour de ton nom.

Que mon ennemi dise - La méthode ordinaire de Satan dans la tentation est d'exciter fortement au péché, d'aveugler l'entendement et d'enflammer les passions ; et quand il réussit, il triomphe par des insultes et des reproches. Personne n'est aussi prêt à dire à la pauvre âme combien elle a péché profondément, honteusement et ingratement ! Lecteur, prends garde.

Quand je suis ébranlé - Quand je suis ébranlé de ma fermeté et vaincu par le péché. O quelle désolation est faite par la chute d'une âme juste ! Elle-même couverte de ténèbres et de désolation, les infidèles remplis de railleries, l'Église en deuil, l'Esprit de Dieu attristé, Jésus crucifié de nouveau et exposé à la honte ! O Dieu, sauvez le pieux lecteur de ce naufrage et de cette ruine !

Mais j'ai confiance en ta miséricorde - Tu ne souffriras pas que je tombe ; ou si je suis tombé, ne relèveras-tu pas sur moi la lumière de ton visage, à cause de celui qui est mort pour les pécheurs ? Ne couvrirais-tu pas mon péché ?

Mon cœur se réjouira de ton salut - Il n'y a de vraie joie que celle du cœur, et le cœur ne peut se réjouir tant que toute culpabilité n'est pas ôtée de la conscience.

Je chanterai à l'Éternel - Ce cœur est tourné vers la louange de Dieu qui a un sens clair de la faveur de Dieu.

Parce qu'il a traité généreusement avec moi - עלי גמל כי ki gamel alai, parce qu'il m'a récompensé. Mes chagrins étaient profonds, longtemps poursuivis et oppressants, mais en ta faveur, c'est la vie. Un instant de cette joie spirituelle vaut une année de chagrin ! Oh, à quelle bénédiction a conduit cette douleur pieuse ! Il m'a donné l'huile de la joie pour l'esprit de tristesse, et les vêtements de la louange pour le deuil.

Le vieux MS. Psautier, que j'ai si souvent mentionné et cité, a été écrit il y a au moins quatre cents ans, et probablement en Ecosse, car il est rédigé en dialecte écossais. L'auteur n'était pas seulement un commentateur, mais un homme vraiment religieux, qui connaissait bien le travail de l'âme, et cette foi dans le Seigneur Jésus-Christ qui apporte la paix au cœur troublé, c'est ce qui ressort de diverses parties de son commentaire. Pour le prouver, je vais, je crois pouvoir le dire, favoriser le lecteur par un autre extrait de ce psaume sur les mots : "Jusques à quand m'oublieras-tu ?" etc... Psaume 13:1. Je n'ai qu'à observer que, chez ce commentateur, un vrai pénitent, celui qui est profondément soucieux de son salut, est appelé un "homme perfyte", c'est-à-dire entièrement livré à Dieu.

Combien de temps, Seigneur, me reste-t-il à la fin ? Combien de fois as-tu détourné ton visage de moi ? La voix de tous les hommes qui covaytes et yernes le comyng de Iehu Crist, afin qu'ils puissent s'allier avec lui dans l'ioy ; et le pleynaund tham de retarder. Et il dit : Seigneur, combien de temps me reste-t-il dans la fin ? Que je covayte à haf et hald. C'est ainsi qu'on me retarde jusqu'à la nuit de Iehu Crist, qui est la fin la plus sombre de mon entrée. Et combien de temps ce visage se détourne-t-il de moi ? C'est-à-dire, combien de fois me donneront-ils le don de la connaissance parfaite de la ? Ce mot ne peut pas dire autrement, qu'un perfyte homme ou femme, qui a gedyrd à gydir al les desyres de thair Saule, et avec le nayle de luf fested tham dans Iehu Crist. Sa tham thynk une heure du jour war our lang to dwel fra hym ; for tham langes ay til hym ; bot tha qui lufs noght so, has no langyng that he come : for thair conscience sais thaim, that thai haf noght luf hym als that suld have done"

Le langage de la véritable expérience chrétienne a été le même dans tous les temps et dans toutes les nations. "Mais celui qui n'aime pas ne connaît pas Dieu, car Dieu est amour", et pour ceux-là, c'est un langage étrange.