Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 12

Aide, Seigneur - Sauve-moi, Seigneur, car les hommes miséricordieux ont échoué, et les hommes fidèles ont disparu des fils d'Adam. Sauve-moi, Seigneur, car haly a échoué, car lessed es sothfastnes fra sons of men. Ancien MS.

Ilsparlent avec vanité, chacun avec son prochain - Ils sont faux et creux ; ils disent une chose et en pensent une autre ; ils ne se fient pas à ce qu'ils disent.

Ils parlent avec des lèvres flatteuses et avec un double cœur - ולב בלב beleb valeb, " Avec un cœur et un cœur " Ils semblent avoir deux cœurs, l'un pour dire des paroles justes, l'autre pour inventer des malices. L'ancien manuscrit traduit et paraphrase curieusement.

Trans. Dayn spak ilkan til his neghbur : swykil lippis in hert, and thurgh hert thai spak.

Par - Sothfastnes es lessed, and falsed waxes : and al sa vayn spak ilkone to bygyle his neghbur : and many spendes thair tyme in vayne speche withoutyn profyte and gastely frute. C'est ce que l'on appelle le swyku lippis ; c'est ce que l'on appelle le jangelers berkand ogaynes sothfastnes. Et swykel, car thai speke in hert and thurgh hert ; that es in dubil hert, qwen a fals man thynkes ane, and sais another, to desaif hym that he spekes with.

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Deschoses fières - גדלות gedoloth, de grandes choses ; de grandes paroles enflées, tant dans leurs promesses que dans leurs éloges.

Nos lèvres nous appartiennent - Beaucoup pensent que, parce qu'ils ont la faculté de parler, ils peuvent dire ce qu'ils veulent.

Ancien MS - Le qwilk a dit, notre toung nous sal wyrchip, nos lèvres er de nous, q'était notre Lorde ? Les Ypocrites travaillent leur langue, parce qu'ils se sont mis en branle et se sont mis à leur place pour faire mon mal et mon bien ; et ils ont dit que leurs lèvres, qui sont leur visage et leurs paroles, sont de leur personne, et non de Dieu, ni d'aucun autre homme ; car ceux qui disent : "Qu'est-ce que notre Seigneur ? c'est à dire, qu'est-ce qu'il a fait pour que nous soyons sous leur emprise et qu'il nous conforte jusqu'au bout ? C'est ainsi que l'on peut dire qu'il n'y en a pas.

Pour l'oppression des pauvres - Ceci semble se rapporter aux tribulations que les pauvres Israélites ont subies lorsqu'ils étaient captifs à Babylone. Le Seigneur se représente comme regardant et voyant leur affliction ; et, entendant leur cri, il décide de s'avancer à leur secours.

Maintenant je me lèverai - C'est moi seul qui les ai livrés aux mains de leurs ennemis, à cause de leurs transgressions ; c'est moi seul qui peux les délivrer et qui les délivrerai des mains de leurs ennemis ; et la manière dont ils seront délivrés montrera la puissance et l'influence de leur Dieu.

De celui qui le bouscule - Il y a ici beaucoup d'interpolation pour donner un sens à l'expression. Plusieurs versions lisent : " Je lui donnerai un salut ouvert " Mon oeuvre sera manifeste.

Les paroles du Seigneur sont des paroles pures - Aucune de ses promesses ne tombera à terre ; le salut qu'il a promis sera communiqué.

L'argent éprouvé dans une fournaise de terre - Référence à la purification de l'argent par la coupelle. Il s'agit d'une sorte d'instrument utilisé pour la purification de l'argent. Il peut être formé d'un anneau ou d'un cerceau de fer solide, dont la largeur et la profondeur sont adaptées à la quantité d'argent à purifier, et rempli d'os calciné bien pulvérisé. Le métal à purifier doit être mélangé avec du plomb, placé sur la coupelle et exposé à une forte chaleur dans un four à air. Les impuretés du métal seront en partie absorbées et en partie rejetées dans les fumées. Le métal restera en état d'agitation jusqu'à ce que toutes les impuretés soient éliminées ; il deviendra alors parfaitement immobile, aucun mouvement n'apparaissant plus, ce qui est le signe que le processus est achevé, ou, selon les termes du texte, qu'il est sept fois, c'est-à-dire parfaitement purifié.

Tu les garderas - tu les préserveras - Au lieu du pronom " les " dans ces clauses, plusieurs MSS, avec la Septante, la Vulgate et l'Arabe, nous ont donné. Le sens est également bon dans les deux lectures. Dieu a fait sortir les Israélites de Babylone, selon sa parole ; il les a séparés de cette génération et les a rétablis dans leur pays, selon sa parole ; et il est certain qu'il les a conservés de génération en génération jusqu'à nos jours, d'une manière tout à fait remarquable.

Les méchants marchent de tous côtés - La terre en est pleine. Quand les hommes les plus vils sont exaltés ; plutôt, Quand la méchanceté gagne du terrain parmi les fils d'Adam. Voir l'hébreu. La Vulgate dit: "In circuito impii ambulant ; secundum altitudinem tuam multiplicasti filios hominum;" ce qui est ainsi traduit et paraphrasé dans mon vieux manuscrit : -

Trans. In umgang wiked gos : eftir thy heenes thu has multiplied the sons of man.

Par - Us thy kepes ; bot wiked gas in umgang ; that es, in covatyng of erdley gudes, that turned with the whele of seven daies : in the qwilk covatys, thai ryn ay aboute ; for that sett nane endyng of thaire syn : et c'est pourquoi Dieu n'a pas de terme de leur pyne, mais des fils d'hommes qui lisent habilement et avec droiture, et qu'il a multipliés, après les avoir élevés en vertus ; après les avoir élevés de cette constellation, tu as multiplié les hommes en baths et en gude ; car aucun homme ne peut parfaitement travailler en erd, puisque Dieu fait tant d'hommes, que le qwilk qu'il a bien travaillé ne peut être amorti : mais c'est le privilège de son conseil, si rigoureux, qu'aucune chose ne peut être rigoureuse.

Nous y trouvons un certain nombre d'expressions singulières qui, tout en élucidant le texte, ne manqueront pas d'intéresser l'antiquaire. C'est ici, par exemple, que nous voyons la véritable étymologie des mots " juste " et " droit ", c'est-à-dire " droit sage " et " droit sagesse ". En effet, nous avons ci-dessus un nom, "rightwisnes", un adjectif, "rightwis", et un adjectif au degré comparatif, "rightwiser", et nous aurions dû l'avoir comme adverbe, ryghtwisely, si le mot "skilwisly" n'était pas venu à l'esprit de l'auteur.

La justice est la sagesse droite, ou ce qui est conforme à la vraie sagesse. Un homme juste est un homme qui a une sagesse droite, qui est instruit de la sagesse divine et qui agit conformément à ses prescriptions. Parmi ceux qui agissent avec sagesse, certains sont plus justes que d'autres, et rien ne peut être plus juste que de penser et d'agir selon les principes de la sagesse qui vient d'en haut.

Le droit, rectus, droit, s'oppose au tort, à la blessure et à la torsion. De même que rehtan signifie diriger, wrangen signifie tordre ou détourner d'une ligne droite ou directe. Le bien est droit, et le mal est tortueux. Par conséquent, l'homme juste est celui qui va tout droit, qui agit et marche selon une ligne et une règle ; et l'homme injuste est celui qui marche dans des sentiers tortueux, qui fait ce qui est mal et qui n'est jamais guidé par la vraie sagesse. Une telle personne est parfois qualifiée de méchante, de l'anglo-saxon "to act by witch-craft" (d'où wicca, une sorcière), c'est-à-dire de renoncer à Dieu et à la justice, et de se donner au diable, ce qui est le vrai caractère d'un homme méchant. Que celui qui lit comprenne.

Les hommes les plus vils sont élevés - Si nous prenions cette expression dans son sens évident, elle signifierait qu'à cette époque la méchanceté était le moyen d'obtenir des privilèges, et que les hommes de bien étaient l'objet de persécutions.