Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 11

En l'Éternel j'ai mis ma confiance : que dites-vous ? Certains des amis de David semblent lui avoir donné ce conseil lorsqu'ils ont vu Saül s'acharner à le détruire : "Fuyez comme un oiseau vers votre montagne" ; vous n'avez pas un instant à perdre ; votre ruine est décidée ; fuyez pour sauver votre vie ; partez aussi vite que possible vers la montagne, vers l'une de ces forteresses inaccessibles que vous connaissez le mieux, et cachez-vous là contre la cruauté de Saül. A ce conseil, il répond : " J'ai mis ma confiance dans le Seigneur ", dois-je agir comme si j'étais conscient du mal, et que mes mauvaises actions étaient susceptibles d'être découvertes ? Ou dois-je agir comme quelqu'un qui se croit privé de la protection du Tout-Puissant ? Non : je mets ma confiance en lui, et je suis sûr que je ne serai jamais confondu.

Car voici que les méchants bandent leur arc - Peut-être s'agit-il plutôt des paroles de ses conseillers : Tout est prêt pour ta destruction ; la flèche qui doit percer ton coeur est déjà tendue, et celui qui espère t'abattre est caché dans une embuscade.

Si les fondements sont détruits - Si Saül, qui est le vice-roi de Dieu, a rejeté sa crainte, et ne considère plus ni la vérité ni la justice, un homme juste n'a aucune sécurité pour sa vie. C'est votre cas actuellement ; fuyez donc ! Ils ont détruit les fondements (de la vérité et de l'équité) ; que peut faire la justice maintenant ? Kimchi suppose qu'il s'agit des prêtres qui ont été assassinés par Doeg, sur l'ordre de Saül. Les prêtres sont détruits, les gardiens de la connaissance et de la vérité ; le culte divin est renversé ; et que peut faire le juste ? Ce sont là, je crois, les paroles des conseillers de David. A tous ces propos, il répond : -

Le Seigneur est dans son saint temple - On peut toujours le chercher et le trouver dans le lieu où il a enregistré son nom. Même si les prêtres sont détruits, le Dieu pour lequel ils étaient employés vit toujours, et ses adorateurs honnêtes peuvent le trouver dans son temple. Il éprouve le cœur et les reins des pécheurs comme des saints. Rien ne peut passer inaperçu. Je peux m'attendre à sa présence dans le temple ; il n'a pas promis de me rencontrer sur la montagne.

Le Seigneur éprouve les justes - Il ne les abandonne pas ; il les éprouve pour montrer leur fidélité, et il les afflige pour leur bien.

Son âme le hait- Le méchant doit toujours être abhorré du Seigneur ; et l'homme violent - le destructeur et le meurtrier - son âme le hait ; expression d'une force et d'une énergie peu communes : toutes les perfections de la nature divine sont en abomination à un tel homme.

Il pleuvra sur les méchants - C'est une allusion manifeste à la destruction de Sodome et de Gomorrhe.

Lespièges - Les jugements tomberont sur eux soudainement et à leur insu.

Feu - Comme celui qui viendra immédiatement de Dieu, et qui sera inextinguible.

Lesoufre - fondu par le feu, pour leur boisson ! Ce sera le contenu de leur coupe.

Une tempête horrible - זלעפות רוח roach zilaphoth, "l'esprit de terreur" Souffrant beaucoup, et étant menacés de plus, ils seront remplis de confusion et de consternation. Mon vieux MS. a "gost of stormis" Voir à la fin, Psaume 11:7; (note). Ou, le souffle des destructions. Cela peut faire référence au vent arabe horriblement suffocant, appelé Smum.

Mahomet, en décrivant son enfer, dit : "Les méchants n'y boiront que de l'eau chaude et puante, ne respireront que des vents brûlants, et ne mangeront que le fruit de l'arbre zakon, qui sera dans leur ventre comme de la poix brûlante." L'enfer, ça suffit !

La part de leur coupe - La coupe est quelquefois mise pour l'abondance, pour la profusion ; mais ici elle semble être employée pour exprimer le quantum de peine et de misère que les méchants auront sur la terre. Voir Psaume 75:8; Isaïe 51:17, Isaïe 51:21-23; Jérémie 25:15; Jérémie 49:12; Lamentations 4:21, Lamentations 4:22. Il est également utilisé en référence aux afflictions des justes, Matthieu 20:22; Matthieu 26:39, Matthieu 26:42; Jean 18:11.

Nous trouvons une métaphore similaire chez les païens. Ce qui suit, tiré d'Homère, Il. xxiv., ver. 525, est à l'avenant : -

Ὡς γαρ επεκλωσαντο θεοι δειλοι.σι βροτοισι,<-144 Ζωειν αχνυμενους- αυτ οι δε τπ'ακηδεες εισι,Δοιοι γαρ τε πιθοι κατακειαται εν Διος ουδειΔωρων,π οια διδωσι,π κακων- ἑτερος δε εαων-Ὡ μεν καμμιξας δῳη Ζευς τερπικεραυνος,<-144 αλλοτε μεν τε κακω ͅ ὁγε κυρεται, Αλλοτε δπ'εσθλῳ.

Tel est, hélas ! le sévère décret du dieu,

Eux seuls sont bénis, et seuls sont libres.

Deux urnes ont toujours été placées près du trône de Jupiter,

L'une source de mal, l'autre de bien.

De là, il remplit la coupe de l'homme mortel :

Aux uns, il distribue les bénédictions, aux autres, les maux.

Pour la plupart, il mélange les deux : le malheureux décrété

De goûter le mauvais sans mélange, est vraiment maudit.

- Pape.

Le Seigneur juste aime la justice - Il aime ce qui lui ressemble. Son visage - sa face - est toujours ouverte et sans nuages pour les justes. Ils jouissent toujours de son salut, et savent qu'il est satisfait d'eux.

Le verset précédent, mon ancien MS. le traduit et le paraphrase ainsi : -

He sal rayne on synful, snares, fyre, brimstane, and gost of stormis.

Par - He Sal rayne on synful in this werld, snares, that es wiked Lare ; fyre is covatyse : brunstane, that es stynk of il werkes : and post of stormis, that es a stormy though that es withoutyn rest in Ihesu Crist, and ay es traveld with the wynd of the devel. Ou le passé des tempêtes, c'est à dire le dernier décès d'un homme en détresse, et là fyre, brunston, la tempête, font partie de la chalyie de ces hommes, c'est à dire qu'ils font partie de leur pyne. Il appelle cette pyne un "Cop", car ilk homme humide sal drynk de la sorow de Hel, eftir la mesure de hys Syn. Behald les pynes des hommes wikid : fyrst, God raynes upon thaim snares, that es qwen he suffers fals prophetes that comes in clathing of mekenes ; and withinnen er wers than wolves, to desayf thaim thurgh errour. Sythen la fyre de lychery, et covatys gaspille tout le gude que thai haf fait : eftirward pour stynk de il werkes que er castyn fra Crist, et al ses Halows, et alors er en sentence de dome ; comme en un grete storme, dryven en til un pitte de Hel, to bryn en fyre sans endeyn. C'est là le sens de cette lettre.

Car ryghtwis es Lord ; et il lufes ryghtwisnes ; evennes saw the face of hym - Yf ge ask qwy ourre lorde yelded pyne to synful ? lo here an answerwere ; for he es rightwis. De même, si vous voulez savoir s'il a donné de l'argent à des hommes honnêtes ? Voici une réponse ; car il lufed ryghtwisnes : c'est-à-dire des hommes ryghtwis, dans le qwilk er many ryghtwisnes : thof ane be the ryghtwisnes of God, in the qwilk al ryghtwise men or parcenel. Evenes a vu son visage : c'est-à-dire, evenes es sene dans son knawyng inence, both the partys of gud and il. C'est ce qu'un certain nombre de personnes disent en saisissant que, si Dieu me protégeait jamais, je dirais qu'il est injuste, mais que, s'il le dit maintenant, alors qu'il souffre que les hommes errent dans leurs pensées, leurs paroles et leurs actes, il ne sera jamais aussi difficile de dire un mot qu'il ne l'a fait pour atténuer leur erreur. Mais celui qui s'allonge ici et là pour qu'il n'y ait pas d'inégalité en lui, soit qu'il amortisse, soit qu'il sauve, celui-là aura la force de se tenir debout et de parler dans l'espace. Or, il y a là un esprit merveilleux, qui cherche à obtenir de grandes paroles de la part de Dieu.

La première partie de ce psaume, Fuyez comme un oiseau, etc., est considérée par l'auteur ancien comme la voix de l'hérésie qui invite la vraie Église à s'égarer dans l'erreur ; il laisse entendre que ceux qui se séparaient du haly kyrk étaient très purs et irréprochables dans toute leur conduite ; et que montagne ou colline, comme il le traduit, signifie des vertus éminentes, dont ils avaient apparemment une bonne réserve. Il semble donc que ceux qu'on appelle hérétiques menaient alors une vie plus sainte que ceux qu'on appelle halows ou saints.