Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 119

Heureux les sans tache dans la voie - דרך תמימי אשרי ashrey temimey darech, " Ô la bénédiction des parfaits dans la voie. " Ce psaume commence à peu près comme le premier, où l'on voit les notes Psaume 1, 1-6; (note). Par parfaits, qui est le sens propre du mot original, il faut entendre ceux qui croient sincèrement ce que Dieu a dit, observent religieusement toutes les règles et cérémonies de sa religion, et ont leur vie et leur cœur réglés par l'esprit d'amour, de crainte et d'obéissance. C'est ce qu'affirme plus loin le deuxième verset.

Ils ne commettent pas non plus d'iniquité - Ils évitent toute idolâtrie, toute injustice et tout mal ; ils marchent dans les voies de Dieu, et non dans celles où un cœur mauvais pourrait les entraîner, ni dans celles où marchent les irréfléchis et les prodigues.

Tes préceptes avec diligence - מאד meod, "superlativement, jusqu'à l'extrême" Dieu n'a jamais donné un commandement dont il savait l'observation impossible. Et à tout ce qu'il a ordonné, il exige l'obéissance ; et sa grâce nous suffit. Nous ne devons pas jouer avec Dieu.

O que mes voies soient dirigées - "Jesouhaite que ma voie soit confirmée pour garder tes statuts" Sans toi, je ne peux rien faire ; mon âme est instable et inconstante ; et elle restera faible et incertaine jusqu'à ce que tu la fortifies et l'établisse.

Je n'aurai donc pas honte - Toute transgression de l'homme méchant tend à endurcir son coeur et à le rendre insensible. Si un homme qui craint Dieu a le malheur de tomber dans le péché, sa conscience lui fait des reproches et il a honte devant Dieu et devant les hommes. C'est la preuve que l'Esprit de Dieu ne l'a pas complètement quitté, et qu'il peut se repentir, croire et être guéri.

A tous tes commandements - Dieu exige une obéissance universelle, et tout est possible à celui que le Christ fortifie, et tout est possible à celui qui croit. Si l'on admet que l'un des commandements de Dieu puisse être transgressé, nous aurons bientôt mis de côté tout le décalogue.

Ne m'abandonnez pas complètement - מאד עד ad meod, " jusqu'à la déréliction totale " ; ne me laissez jamais à ma propre force, ni à mon propre cœur !

Un jeune homme purifie son chemin - ארח orach, que nous traduisons ici par chemin, signifie une piste, une ornière, comme celle que fait la roue d'un chariot ou d'une charrette. Un jeune pécheur n'a pas de large chemin battu ; il a ses propres voies d'offense, ses pollutions secrètes : et comment sera-t-il purifié de celles-ci ? comment pourra-t-il être sauvé de ce qui détruira l'esprit, le corps et l'âme ? Qu'il écoute ce qui suit ; la description vient de Dieu.

1. Il doit considérer que sa voie est impure, et combien cela doit le faire paraître abominable aux yeux de Dieu.

2. Il doit l'examiner selon la parole de Dieu, et écouter attentivement ce que Dieu a dit à son sujet et au sujet de cette voie.

3. Il doit y prendre garde, לשמר lishmor, pour se garder, et préserver sa voie - son cours général de vie, de toute souillure.

De tout mon coeur je t'ai cherché -

4. Il doit chercher Dieu, lui adresser des prières et des supplications sincères pour obtenir la lumière divine, une conscience tendre et la force de marcher dans la droiture.

5. Tout son cœur, toutes ses affections doivent être engagées ici, ou il ne peut pas réussir. S'il garde quelque affection pour l'idole ou l'abomination ; si son cœur ne la donne pas devant le Seigneur, il peut faire beaucoup de prières, mais Dieu n'en exaucera aucune.

6. Il doit veiller à rester dans la voie du devoir, de l'abstinence et de l'abnégation, ne permettant ni à son œil, ni à sa main, ni à son cœur de s'éloigner des commandements de son Créateur.

J'ai caché ta parole dans mon coeur -

7. Il doit conserver précieusement dans son esprit et dans son cœur les passages de la parole de Dieu qui s'opposent à toute forme d'impureté et qui recommandent la pureté, la chasteté et la sainteté. La parole de Christ doit habiter richement en lui. Si la parole de Dieu n'est que dans sa Bible, et pas aussi dans son cœur, il peut rapidement et facilement être surpris dans son péché principal.

Béni sois-tu -

8. Il doit reconnaître la miséricorde de Dieu, qui l'a préservé de toutes les conséquences de son péché.

9. Il doit le supplier de devenir son maître, afin que son coeur et sa conscience soient instruits de la spiritualité de ses lois.

De mes lèvres, j'ai déclaré -

10. Il doit annoncer à son propre coeur et à tous ses compagnons d'iniquité les jugements de Dieu contre lui et contre eux, afin que, si sa longanimité n'a pas fait une impression suffisante sur leur coeur, ils tremblent à l'approche de ses jugements.

Je me suis réjoui -

11. Il doit considérer comme son principal bonheur de se trouver dans la voie de l'obéissance, en donnant tout son cœur et toute sa force à Dieu ; et lorsqu'il est en mesure de le faire, il doit s'en réjouir plus que s'il avait gagné des milliers d'or et d'argent. O combien est grand le trésor d'une conscience tendre et approbatrice !

Je vais méditer -

12. Il devrait encourager l'examen de conscience et la réflexion, et méditer fréquemment sur les paroles, les œuvres et les voies de Dieu - et en particulier sur ses actions gracieuses à son égard.

13. Il devrait garder l'œil sur les pas de Dieu, en mettant l'exemple de son Sauveur devant ses yeux, en allant là où il voudrait aller, et nulle part ailleurs ; en faisant ce qu'il voudrait faire, et rien d'autre ; en gardant la compagnie qu'il voudrait garder, et rien d'autre ; et en faisant tout en référence au jugement final.

Je me réjouirai - Le mot est très emphatique : אשתעשע eshtaasha, je tressaillirai et sauterai de joie.

14. Il doit exulter dans la parole de Dieu comme son trésor, vivre dans l'esprit d'obéissance comme son travail, et toujours se glorifier en Dieu, qui l'a appelé à un tel état de salut.

15. Il ne doit jamais oublier ce que Dieu a fait pour lui, ce qu'il a fait en lui et ce qu'il a promis de faire plus tard ; il ne doit pas non plus oublier les promesses qu'il a faites et les vœux du Seigneur qui pèsent sur lui. Tout jeune homme qui s'attache à ces quinze points particuliers obtiendra la purification de sa voie impure, la victoire sur son péché et, s'il reste fidèle au Seigneur qui l'a acheté, un ciel éternel enfin parmi ceux qui sont sanctifiés.

Traite généreusement - גמל gemol, récompense ton serviteur. Qu'il ait le retour de sa foi et de ses prières, afin que la vie divine soit préservée dans son âme ! Alors il respectera ta parole. De גמל gamal, récompenser, etc, vient le nom de ג gimel, troisième lettre de l'alphabet hébreu, qui est préfixé à chaque verset de cette partie, et la commence par son propre nom. C'est là un trait de l'art et de l'ingéniosité du psalmiste.

Ouvre mes yeux - עיני גל gal eynai, révèle mes yeux, illumine mon intelligence, enlève le voile qui est sur mon cœur, et alors je verrai des merveilles dans ta loi. Les Saintes Écritures sont suffisamment claires, mais le cœur de l'homme est obscurci par le péché. La Bible n'a pas tant besoin d'un commentaire que l'âme de la lumière du Saint-Esprit. Sans les ténèbres de l'intelligence humaine, les choses relatives au salut seraient facilement appréhendées.

Je suis un étranger sur la terre - Dans le pays. Obligé d'errer de lieu en lieu, je suis comme un étranger même dans mon propre pays. S'il s'agit des captifs de Babylone, cela peut signifier qu'ils s'y sentaient en état d'exil ; car, bien qu'ils y eussent passé soixante-dix ans, ils le ressentaient encore comme une terre étrangère, parce qu'ils considéraient la Palestine comme leur patrie.

Mon âme se brise - Nous avons une expression similaire : Cela m'a brisé le cœur, Cela me brise le cœur, Elle est morte d'un cœur brisé. Elle exprime un désir excessif, une déception douloureuse, un amour sans espoir, un chagrin accumulé. Nous pouvons ainsi nous rendre compte de la faim et de la soif de justice du psalmiste, souvent mêlées à beaucoup de découragement.

Tu as réprimandé les orgueilleux - Cela a souvent été fait dans le cas de David, et c'était également vrai en ce qui concerne les Babyloniens, qui tenaient les Israélites sous leur coupe, et dont les rois étaient parmi les plus orgueilleux des êtres humains. Au lieu de זדים zedim, les orgueilleux, certains MSS. lisent זרים zarim, les étrangers, et l'un d'eux lit גוים goyim, les païens ; et c'est ainsi que le syriaque.

Éloignez de moi l'opprobre et le mépris - Les captifs de Babylone en avaient plus qu'à leur tour.

Lesprinces aussi s'asseyaient - Il est très probable que les nobles de Babylone ont souvent, par de méchantes déclarations, rendu l'esprit des rois de l'empire mal disposé à l'égard des Juifs.

Tes témoignages sont aussi - mes conseillers - עצתי אנשי anshey atsathi, " les hommes de mon conseil " Je m'assois avec eux ; et je considère chaque témoignage que tu as donné comme un conseiller particulier ; un conseiller dont j'ai particulièrement besoin.

L'analyse expliquera plus loin les usages particuliers de cette partie.

Mon âme s'attache à la poussière - Il serait préférable de traduire נפשי naphshi, ma vie ; et puis s'attacher à la poussière peut impliquer une appréhension de la mort proche ; et cela s'accorde mieux avec la pétition.

Ranime-moi - חיני chaiyeni, "rends-moi vivant" Empêche-moi de descendre dans la poussière.

J'ai déclaré mes voies - ספרתי sipparti, "j'ai dénombré mes voies", je les ai sondées, je les ai examinées. Et qu'il ait sincèrement prié pour obtenir le pardon de ce qui était mauvais en eux, cela est évident ; car il ajoute : " Tu m'as entendu. "

Mon âme se fond - דלף dalaph sigifie distiller, tomber comme des larmes de l'œil. De même que mes détresses font couler les larmes de mes yeux, de même la charge écrasante de mes afflictions fait refluer et fuir ma vie.

La voie du mensonge - La propension à la fausseté et à la prévarication, tout ce qui est contraire à la vérité. Soustrayez-moi à ses sollicitations, et éloignez-la de moi. " Accorde-moi ta loi gracieusement " ; donne-la moi comme règle de conduite morale ; mais donne-la moi gracieusement par l'Évangile, et alors ce ne sera pas la lettre qui tue, mais elle sera sanctifiée pour moi, afin de devenir pour moi sainte, juste et bonne.

J'ai choisi la voie de la vérité - Et pour que je puisse continuer dans cette voie "éloigne de moi la voie du mensonge" Voir ci-dessus.

J'ai collé - דבקתי dabakti, je me suis attaché, j'ai été collé à eux : le même mot que dans le Psaume 119:25. Mon âme s'attache à tes témoignages, comme ma vie s'est attachée à la poussière.

Seigneur, ne me fais pas honte - Que tes péchés et mes folies soient effacés par ta miséricorde, et que tu les caches et les couvres de telle sorte qu'ils n'apparaissent jamais, ni dans ce monde ni dans le monde à venir, à ma honte et à ma confusion ! Combien de personnes ont besoin d'implorer Dieu dans cette prière !

Je courrai - La particule elci כי , que nous traduisons quand, devrait être traduite parce que : Parce que tu vas élargir, ou dilater, mon cœur ; rendre clair mon chemin en me purifiant de mon impureté, et en enlevant les entraves de ma route. Je courrai alors sans crainte de trébucher, et je ferai chaque jour des progrès sensibles.

Enseigne-moi, Seigneur, la voie de tes statuts - Pour comprendre la référence spirituelle de tous les statuts, etc. de la loi, il fallait un enseignement qui ne pouvait venir que de Dieu.

Je le garderai jusqu'à la fin - Voici une bonne chose demandée pour une bonne fin. Il souhaite un enseignement céleste, non pour en faire une parade, mais pour lui permettre de discerner son devoir, afin d'agir en conséquence.

De tout mon cœur - Je ne badinerai pas avec mon Dieu, je ne partagerai pas mes affections avec le monde ; Dieu doit tout avoir.

Non à la convoitise - Que je n'aie pas d'amour démesuré pour un gain quelconque, ni pour aucune chose qui puisse attrister ton Esprit, ou m'inciter à chercher mon bonheur ici-bas.

Ne pas regarder la vanité - Une idole, un plaisir mondain, une beauté, une parure ; toute chose qui est vaine, vide ou transitoire. Que je ne la contemple pas, que je ne m'y attarde pas. Je me souviens d'Acan : il a vu, - il a convoité, - il a pris, - il a caché son vol, et il a été tué pour son péché.

Affermis ta parole - Accomplis les promesses que tu m'as faites.

Détournel'opprobre que je crains - On peut entendre par là l'opprobre qu'un homme peut rencontrer en menant une vie pieuse, car une telle vie n'a jamais été à la mode dans aucun temps ni aucun pays. Mais j'ai trouvé la note suivante sur ce passage : " J'ai fait un mal en secret ; mon âme en est désolée ; s'il devient public, ce sera pour moi un lourd opprobre. O Dieu, détournez-le, et qu'il ne rencontre jamais l'œil de l'homme !" - Anon.

Voici, j'ai désiré - Tu fouilles le cœur ; tu sais que j'ai longtemps désiré ton salut ; tu vois que ce désir subsiste encore. Voici, c'est ton œuvre ; et par ta miséricorde, je respire après ta miséricorde.

Ranime-moi - je meurs ; donne-moi l'esprit de la vie dans le Christ Jésus !

Que tes miséricordes viennent - Que je voie rapidement l'accomplissement de toutes mes prières ! Laisse-moi avoir ton salut - une délivrance telle qu'il convient à ta grandeur et à ta bonté de la donner. Que ce soit selon ta parole - tes promesses extrêmement grandes et précieuses.

Ainsi j'aurai de quoi répondre - Beaucoup disent : " Mon espoir en ta miséricorde est vain " ; mais quand tu auras accompli tes promesses envers moi, alors je répondrai à la confusion de leur infidélité.

N'enlève pas la parole de la vérité - Fais que les assurances que tes prophètes ont données au peuple de la délivrance prochaine ne tombent pas à terre ; qu'il apparaisse qu'ils ont dit ta pensée, et que tu as accompli leur parole.

Je marcherai en liberté - Une fois libérés de la servitude actuelle, nous nous réjouirons de l'obéissance à tes témoignages ; nous prendrons plaisir à observer toutes tes ordonnances.

Je parlerai - devant des rois - Le Dr Delaney suppose que cette parole est prononcée en référence à Achis, roi de Gath, que David avait instruit dans la religion juive ; mais nous avons déjà vu qu'il est très probable que le psaume a été compilé sous la captivité babylonienne. Mais les mots peuvent avec plus de justesse être référés au cas de Daniel, et d'autres Israélites audacieux et fidèles, qui ont parlé courageusement devant Nebuchadnezzar, Belshazzar et Darius. Voir les livres de Daniel, d'Esdras et de Néhémie.

Tes commandements, que j'ai aimés - O honte aux chrétiens qui éprouvent si peu d'affection pour l'Évangile du Christ, quand nous voyons un attachement si cordial, si consciencieux et si inviolable chez un Juif aux lois et aux ordonnances de Moïse, qui ne lui offraient pas un millième des privilèges !

J'élèverai aussi mes mains - je présenterai toutes les victimes et tous les sacrifices que la loi exige. Je ferai devant toi des prières et des supplications, en élevant des mains saintes, sans colère et sans doute.

Souviens-toi de la parole - Tu as promis de nous racheter de notre captivité ; c'est sur cette parole que nous avons fondé notre espérance. Souviens-toi que tu as ainsi promis, et vois que nous espérons ainsi.

C'est ma consolation - Tout en supportant notre dure captivité, nous anticipions notre élargissement ; et ta parole de promesse était le moyen de maintenir nos âmes en vie.

Les orgueilleux m'ont eu - Nous avons été traités, non seulement avec une cruauté oppressive, mais aussi avec mépris, parce que nous professions encore la confiance en toi, le Dieu vivant, qui, à cause de nos transgressions, avait été très mécontent de nous ; mais nous n'avons pas renoncé à ta loi.

Je me suis souvenu de tes jugements d'autrefois - Le mot jugements est pris ici pour le traitement providentiel, et en fait pour le traitement bienveillant, que Dieu a montré aux Hébreux en les supportant et en les bénissant. Et c'est le souvenir de ces jugements qui le réconforte.

L'horreur s'est emparée de moi - Le mot זלעפה zilaphah, que nous rendons par horreur, est censé signifier le vent brûlant pestilentiel appelé par les Arabes simoom. Il marque ici fortement l'idée que le psalmiste se faisait de la nature destructrice du péché ; il est pestilentiel ; il est corrupteur, mortel.

Tes statuts ont été mes chants - Pendant notre captivité, toute notre consolation provenait du chant de tes louanges, et de la récitation parmi nos compagnons de captivité de portions de ta loi, et des préceptes qu'elle contient.

Je me suis souvenu de ton nom - Tu es Jéhovah, et tu t'es fait connaître à nous comme notre Dieu. Dans la nuit la plus profonde de notre affliction, cela m'a consolé.

J'ai eu cela, parce que j'ai gardé tes préceptes - Bien que tu nous aies laissés sous la puissance de nos ennemis, tu ne nous as pas laissés sans les consolations de ton Esprit.

Sixièmement. Pour rester ferme dans ses résolutions actuelles, il se lie au Seigneur. "J'ai dit que je garderais tes paroles Tes vœux sont sur moi, et je ne dois pas ajouter à ma culpabilité en les rompant.

Septièmement. Il n'a pas cherché en vain ; Dieu se révèle à lui dans la plénitude de la bénédiction, de sorte qu'il peut s'exclamer : "Tu es mon partage, Seigneur ! Toute mon âme se confie en toi, mon esprit se repose sur toi avec une suprême satisfaction. Je n'ai pas d'autre héritage et je n'en désire pas d'autre. Voilà donc la voie à suivre pour chercher, pour trouver, pour être heureux. D'autres effets de cette conversion peuvent être observés ci-dessous.

Quatrièmement. Ayant pris une résolution dans son coeur, il nous dit : J'ai imploré ta faveur de tout mon coeur. Il s'aperçut qu'il avait péché, qu'il avait besoin de miséricorde, qu'il n'avait pas de temps à perdre, qu'il devait être importun, et c'est pourquoi il rechercha cette miséricorde de toute son âme.

Cinquièmement. Sentant qu'il ne méritait que la colère, qu'il n'avait droit à aucun bien, il réclame la miséricorde de la manière dont Dieu avait promis de la transmettre : "Aie pitié de moi !" Et il n'est encouragé dans cette voie que par la promesse de Dieu ; c'est pourquoi il prie : "Fais-moi miséricorde selon ta Parole."

D'abord. J'ai réfléchi à mes voies - חשבתי chashabti, je les ai profondément réfléchies ; je les ai retournées ; j'ai envisagé ma conduite sous toutes ses faces. Le mot, tel qu'il est employé ici, est une métaphore tirée de la broderie, où la figure doit apparaître de la même manière d'un côté et de l'autre ; il faut donc tourner l'étoffe de chaque côté chaque fois que l'on enfonce l'aiguille, pour s'assurer que le point est bien placé. C'est ainsi que le psalmiste examinait scrupuleusement sa conduite, et il en résultait la conviction profonde qu'il s'était écarté de la voie de Dieu et de la vérité.

Deuxièmement. Et j'ai tourné mes pieds vers tes préceptes - Ayant fait la découverte ci-dessus, et se trouvant sous le déplaisir de Dieu, il abandonna toute mauvaise voie, prit la parole de Dieu pour son répertoire, et s'engagea loyalement dans la voie de la vie et du salut.

Troisièmement. Je me suis hâté, et je n'ai pas tardé - Il l'a fait avec la plus grande rapidité ; il n'a pas joué avec ses convictions, et n'a pas cherché à étouffer la voix de sa conscience.

Le mot original, que nous traduisons par ne pas avoir tardé, est étonnamment emphatique. התמהמהתי ולא velo hithmahmahti, je n'ai pas supporté le je-ne-sais-quoi, ou, comme nous avions l'habitude d'exprimer le même sentiment, je n'ai pas tergiversé avec moi-même : J'étais résolu, et je me suis mis en route. Le mot hébreu, ainsi que l'anglais, marque fortement l'indécision de l'esprit, l'action positive étant suspendue, parce que l'esprit est si peu fixé qu'il n'est pas capable de faire un choix.

Les bandes des méchants m'ont dépouillé - חבלי chebley, les câbles, les cordes ou les pièges des méchants. Ils nous ont chassés comme des bêtes sauvages ; ils en ont pris beaucoup pour leur proie, et ils en ont fait périr un grand nombre.

A minuit, je me lèverai - Nous sommes tellement envahis par le sentiment de ta bonté, qu'en temps et en heure, nous te rendrons grâce.

Je suis un compagnon - C'était la conséquence naturelle de sa propre conversion ; il abandonnait les ouvriers de l'iniquité et s'associait à ceux qui craignaient le Seigneur.

La terre est pleine de ta miséricorde - Quelle étonnante opération que la grâce de Dieu ! Au milieu du besoin, de la pauvreté, de l'affliction et de la servitude, elle rend heureux ceux qui la possèdent ! Lorsque le Christ habite le cœur par la foi, nous n'avons que du bien autour de nous. D'autres peuvent se plaindre, mais pour nous, même la terre semble pleine de la miséricorde du Seigneur.

Tu as bien traité ton serviteur - Tout ce que ta parole a promis, tu l'as accompli. Tout serviteur de Dieu peut témoigner que Dieu ne lui a fait que du bien, et c'est pourquoi il peut dire du bien de son nom.

Enseigne-moi le bon jugement et la connaissance - למדני ודעי טעם טוב tob taam vedaath lammnedeni. Apprenez-moi (à avoir) un bon goût et du discernement. Fais-moi voir et connaître l'importance des choses divines, et donne-moi du goût pour elles.

Avant d'être affligé, je me suis égaré - Beaucoup ont été humiliés dans l'affliction et ont appris à se connaître et à s'humilier devant Dieu, sans quoi ils n'auraient probablement jamais pu être sauvés ; après cela, ils ont été sérieux et fidèles. L'affliction sanctifiée est une grande bénédiction ; non sanctifiée, elle est une malédiction supplémentaire.

Tu es bon - Et parce que tu es bon, tu fais le bien ; et parce que tu aimes faire le bien, enseigne-moi tes statuts.

Les orgueilleux ont forgé le mensonge - Les pauvres captifs de Babylone ont vu leur conduite et leurs motifs continuellement déformés, et eux-mêmes ont été démentis et calomniés.

Leur coeur est gras comme de la graisse - Ils sont d'une stupidité extrême, ils se sont nourris sans crainte ; ils sont devenus des êtres de chair, livrés à de viles affections, et ils n'ont aucune espèce de goût spirituel ; mais je fais mes délices de ta loi - J'ai, grâce à ta bonté, un sentiment spirituel et un appétit spirituel.

Ilest bon pour moi que j'aie été affligé - Voir Psaume 119:67; (note).

La loi de ta bouche est meilleure - Qui peut dire cela ? Qui préfère à des milliers d'or et d'argent la loi de son Dieu, le Christ qui l'a acheté, et le ciel où il espère aller quand il ne pourra plus vivre sur la terre ? Et combien y en a-t-il qui, comme Judas, vendent leur Sauveur pour trente pièces d'argent ? Écoutez ceci, vous qui aimez le monde et l'argent !

Comme la lettre ט teth ne commence que peu de mots, pas quarante, dans la langue hébraïque, il y a moins de variété sous cette division que sous n'importe laquelle des précédentes.

Tes mains m'ont fait - Tu as formé la masse à partir de laquelle j'ai été créé ; et tu m'as façonné - Tu m'as donné cette forme particulière qui me distingue de toutes tes autres créatures.

Donne-moi l'intelligence - Comme tu m'as élevé au-dessus des bêtes qui périssent dans leur forme et leur mode de vie, enseigne-moi à vivre pour une fin plus haute et plus noble, en t'aimant, en te servant et en jouissant de toi pour toujours. Montre-moi que je suis fait pour le ciel et non pour la terre.

Ceux qui te craignent - Ceux qui sont vraiment religieux se réjouiront - se réjouiront de cette nouvelle preuve de la puissance salvatrice de Dieu.

Je sais que tes jugements sont justes - Toutes les dispositions de ta providence sont établies dans la sagesse et exécutées dans la miséricorde : fais-moi voir que c'est par cette sagesse et cette miséricorde que j'ai été affligé.

Ta bonté miséricordieuse - Que je tire mon réconfort et mon bonheur d'une diffusion de ton amour et de ta miséricorde, חסדך chasdecha, ta bonté exubérante, à travers mon âme.

Que tes tendres miséricordes - רחמיך rachameycha, tes sentiments paternels et affectueux.

Que les orgueilleux soient honteux - Réduire un orgueilleux à la honte, c'est vraiment l'humilier. Qu'ils soient confondus ! Ils m'ont persécuté sans raison, sans aucun prétexte valable.

Que ceux qui te craignent - Ceux qui sont vraiment pieux.

Qu'ils setournent vers moi - En voyant ton œuvre sur moi, ils me reconnaîtront comme un tison arraché à la flamme.

Que mon cœur soit sain dans tes statuts - Qu'il soit parfait - tout livré à toi, et tout possédé par toi.

Mon âme a soif de ton salut - J'ai désiré si ardemment ton salut, la purification et la restauration complètes de mon âme, que mes esprits mêmes sont épuisés.

"Les cordes de mon cœur gémissent d'une profonde plainte ; mon âme halète, Seigneur, pour toi ;

Et chaque membre et chaque articulation s'étire pour une pureté parfaite."

Mes yeux s'éteignent - En attendant l'accomplissement de ta promesse, comme mon coeur s'éteint en désirant ta présence.

Comme une bouteille dans la fumée - Dans les pays orientaux, les bouteilles sont faites de peaux ; l'une d'entre elles, suspendue dans la fumée, sera bientôt desséchée et ratatinée. Cela représente l'état d'épuisement de son corps et de son esprit suite à une longue affliction corporelle et à une détresse mentale.

Combien y a-t-ilde jours pour tes serviteurs ? - Ne sais-tu pas qu'il me reste peu de temps à vivre, et qu'ils sont pleins d'ennuis ?

Quand feras-tu justice de ceux qui me persécutent ? - L'orgueil des Chaldéens ne sera-t-il pas abattu, le bras de leur force brisé, et ton peuple délivré ? Dans ce verset, aucun des dix mots n'est utilisé en référence à la loi de Dieu.

Les orgueilleux ont creusé des fosses - La Vulgate, la Septante, l'Éthiopien et l'Arabe traduisent ce verset ainsi : "Ils m'ont raconté des fables impies, qui ne sont pas conformes à ta loi Ils veulent nous faire accepter leur système d'idolâtrie et les récits concernant leurs dieux, mais ce n'est pas conforme à ta loi. L'Anglo-Saxon dit la même chose : "Ils m'ont cité des sortilèges impies ; mais ce n'est pas ta loi.

Ils m'avaient presque consumé - Sans ta miséricorde, nous aurions tous été détruits par cette captivité oppressive.

Vivifiez-moi - Rendez-moi vivant et maintenez-moi en vie.

Sans la vie spirituelle, il n'y a pas d'obéissance ; nous devons donc ressusciter d'entre les morts et être vivifiés par l'Esprit du Christ.

Ajamais, Seigneur, ta parole est fixée dans les cieux - Tes desseins sont tous fixés en haut, et ils s'accompliront tous en bas.

Ta fidélité - Ce qui te lie à l'accomplissement de la promesse faite. Et cela, non pas pour un âge seulement, mais de génération en génération, car tes promesses s'étendent sur toute la durée des temps.

Tu as établi la terre - Tu lui as donné sa place dans le système, et c'est là qu'elle demeure.

Ils continuent aujourd'hui - Il faut lire ce verset ainsi : Tous sont tes serviteurs : Tous sont tes serviteurs ; c'est pourquoi ils continuent aujourd'hui selon tes ordonnances. "Tous les corps célestes sont gouvernés par ton pouvoir. Tu as donné à chacun d'eux une ordonnance ou une nomination, et chacun accomplit ta volonté à la place que tu lui as assignée."

Si ta loi n'avait pas fait mes délices - Si nous n'avions pas eu les consolations de la religion, nous serions morts depuis longtemps d'un cœur brisé.

Je n'oublierai jamais tes préceptes - Comment le pourrais-je ? C'est par eux que je vis.

Je suis à toi, sauve-moi - Celui qui peut dire cela ne doit craindre aucun mal. Dans toutes les épreuves, les tentations, les dangers, les afflictions, les persécutions, je suis à toi. Tes ennemis veulent me détruire ! Seigneur, regarde ton serviteur ; ton serviteur te regarde. Comme cette parole est souveraine contre tous les maux de la vie ! Je suis à toi, sauve donc les tiens !

J'ai vu la fin de toute perfection - Littéralement : " J'ai vu la fin de toutes les réalisations ", comme si l'on disait : Toute chose d'origine humaine a ses limites et sa fin, quelle que soit son étendue, sa noblesse et son excellence. Tous les arts et toutes les sciences, toutes les langues, toutes les inventions ont leurs principes respectifs, leurs limites et leurs fins ; comme ils sont venus de l'homme et se rapportent à l'homme, ils finiront avec l'homme ; mais ta loi, ta révélation, qui est une image de ton propre esprit, une manifestation extérieure de tes propres perfections, conçues dans tes idées infinies, en référence à des objets éternels, est excessivement large ; elle transcende les limites de la création et s'étend indéfiniment dans l'éternité ! Cela a été expliqué comme si cela signifiait : Toute la perfection réelle ou prétendue que les hommes peuvent atteindre dans cette vie n'est rien en comparaison de ce que la loi de Dieu exige. Cette affirmation est fausse en elle-même et ne correspond pas au sens du texte. Tout ce que Dieu exige de l'homme, il peut, par sa grâce, le réaliser en lui.

Comme j'aime ta loi - C'est l'une des marques les plus fortes d'un cœur gracieux et pieux, coulé dans le moule de l'obéissance. Ceux-là aiment les préceptes du Christ : ils prennent plaisir à ses commandements, et ce plaisir se manifeste par le fait qu'ils en font des sujets fréquents de méditation.

Plus sage que mes ennemis - Certains pensent que ce psaume a été composé par Daniel et qu'il parle de lui-même dans ces versets. Instruit par Dieu, il s'avéra qu'il avait plus de connaissances que tous les Chaldéens, magiciens, devins, etc., etc.

J'ai plus d'intelligence que tous mes maîtres - Comme il avait pénétré la nature spirituelle de la loi de Dieu et vu l'étendue du commandement, il devint bientôt plus sage que n'importe lequel des prêtres ou même des prophètes qui l'instruisaient.

Je comprends mieux que les anciens - Dieu lui avait révélé plus de cette sagesse cachée qui se trouvait dans sa loi qu'il ne l'avait fait à aucun de ses prédécesseurs. Et cela était très littéralement vrai pour David, qui a parlé du Christ de manière plus complète que tous ceux qui l'ont précédé ou même suivi. Ses compositions sont, j'allais dire, un sublime Évangile.

J'ai retenu mes pieds - En évitant tout péché, l'esprit de sagesse continue à reposer sur moi.

Plus doux que le miel pour ma bouche ! - Quelle profonde communion cet homme a dû avoir avec son Créateur ! Ces expressions montrent une âme remplie de Dieu. Chrétiens, comme nos privilèges sont supérieurs ! et hélas, comme nos consolations, notre communion avec Dieu et notre esprit céleste sont en général inférieurs !

Par tes préceptes, j'acquiers de l'intelligence - La connaissance spirituelle augmente lorsque nous marchons sur le chemin de l'obéissance. L'obéissance est le grand moyen de croissance et d'instruction. L'obéissance s'échange avec le talent de la grâce, et c'est ainsi que la grâce se multiplie.

Ta parole est une lampe - Ceci est illustré ainsi par Salomon, Proverbes 6:23; : "Le commandement est une lampe, et la loi est une lumière ; et les reproches de l'instruction sont le mode de vie La parole de Dieu est un cierge que l'on peut tenir à la main pour nous éclairer dans tous les lieux et toutes les chambres obscures ; et c'est une lumière générale qui éclaire toutes ses œuvres et toutes nos voies.

J'ai juré - Peut-être cela signifie-t-il seulement qu'il a renouvelé son alliance avec Dieu, qu'il s'est engagé à ne l'aimer et à ne le servir que lui.

Je suis très affligé - מאד עד ad meod, "à l'extrême, excessivement" Nous sommes dans la captivité la plus oppressante.

Vive moi - Délivrez-nous de notre esclavage.

Les offrandes volontaires de ma bouche - פי נדבות nidboth pi, les offrandes volontaires que j'ai promises. Ou : Comme nous sommes en captivité, et que nous ne pouvons pas te sacrifier, mais que nous le ferions si nous le pouvions, accepte les louanges de notre bouche et les desseins de notre coeur, au lieu des sacrifices et des offrandes que nous voudrions apporter à ton autel, mais que nous ne pouvons pas.

Mon âme est continuellement dans ma main - נפשי naphshi, ma vie ; c'est-à-dire qu'elle est en danger constant, à chaque heure je suis aux confins de la mort.

L'expression signifie être en danger permanent. Ainsi Xénarque dans Athénée, lib. xiii.., c. 4 : Εν τῃ χειρι την ψυχην εχοντα,"avoir la vie dans la main", ce qui signifie un danger continuel. Il y a quelque chose de semblable dans le discours d'Achille à Ulysse, Hom. Il. ix. ver. 322 : -

Αιει εμην ψυχην παραβαλλομενος πολεμιζειν-

" Présentant toujours ma vie aux dangers du combat "

Mon âme est dans ta main, lit-on en syriaque, en septante, en éthiopien et en arabe ; mais c'est une émendation conjecturale et inutile.

Les méchants ont tendu un piège - Leur vie était ainsi continuellement exposée au danger.

Enhéritage - Dans le Psaume 119:57, il dit : Dieu est ma part, חלקי chelki. Il dit : J'ai pris en héritage tes préceptes, נחל nachal. Il en était l'héritier ; il les avait hérités de ses pères, et il était résolu à les laisser à sa famille pour toujours. Si un homme ne peut rien laisser d'autre à son enfant qu'une Bible, il lui lègue le plus grand trésor de l'univers.

J'ai inclinémon cœur - J'ai utilisé le pouvoir que Dieu m'a donné, et je me suis tourné vers ses témoignages de tout mon cœur. Lorsque nous travaillons avec Dieu, nous pouvons tout faire.

Jehais les vaines pensées - J'ai haï סעפים seaphim, "hommes tumultueux, violents" J'abhorre toutes les foules et les insurrections, et les perturbateurs de la paix publique.

Ma cachette - Mon asile.

Et mon bouclier - Il y a un temps où je peux être appelé à souffrir en secret ; alors tu me caches. Il peut y avoir un temps où tu m'appelles à combattre ; alors tu es mon bouclier et mon protecteur.

Soutenez-moi - סמכני sammecheni, soutenez-moi ; donnez-moi de quoi vous appuyer.

Tiens-moi debout - Je me lasserai et m'affaiblirai en chemin, si tu ne me soutiens pas et ne me fortifies pas.

Et je serai en sécurité - Aucune âme ne peut être en sécurité si elle n'est pas soutenue par toi.

Tu as écrasé - Tous tes ennemis seront finalement écrasés sous tes pieds.

Leur tromperie est un mensonge - Leur élévation est un mensonge. Les méchants deviennent souvent riches et grands, et prétendent être heureux, mais tout cela est faux ; ils n'ont pas une conscience pure et approuvée. Ils ne peuvent pas non plus avoir ton approbation, et par conséquent, ils ne peuvent pas avoir de vraie bénédiction.

Tu fais disparaître tous les méchants de la terre comme des scories - Il n'y a pas de vrai métal en eux : lorsqu'ils sont éprouvés par le feu d'affinage, ils sont brûlés ; ils s'envolent en fumées et n'aboutissent à rien. Il y a probablement ici une allusion à l'écume ou aux scories à la surface des métaux en fusion, que l'on balaie avant de couler le métal dans le moule.

C'est pourquoi j'aime tes témoignages - Tes témoignages subsisteront et ton peuple subsistera, car toi qui as donné l'un et qui soutiens l'autre, tu es pur, inébranlable et éternel.

Ma chair tremble de peur de toi - Je sais que tu es un Dieu juste et saint : Je sais que tu exiges la vérité dans les entrailles. Je sais que tu es un Esprit et que ceux qui t'adorent doivent t'adorer en esprit et en vérité. Seule l'assurance de mon intérêt pour ta miséricorde peut me sauver de craintes angoissantes et de doutes harassants. C'est notre privilège de savoir que nous sommes dans la faveur de Dieu ; et ce ne l'est pas moins d'entretenir une crainte filiale continuelle de l'offenser. Une véritable conception de la justice et de la miséricorde de Dieu engendre la révérence.

J'aifait preuve de jugement et de justice - j'ai rendu la meilleure décision possible dans tous les cas qui m'ont été soumis ; et je me suis efforcé de rendre à chacun ce qui lui est dû.

Sois la caution de ton serviteur - ערב arob, donne un gage ou un gage que tu m'aideras en cas de nécessité. Ou encore : Sois une caution pour ton serviteur. Quel mot ! Engage-toi pour moi à me conduire sain et sauf au jugement du grand jour, à me soutenir et à me garder irréprochable. Puis tu me soutiendras et me garderas irréprochable jusqu'à l'avènement du Christ. Aucun des dix mots de ces deux versets ne fait référence à la loi ou aux attributs de Dieu. Le jugement et la justice se réfèrent à la propre conduite du psalmiste dans le Psaume 119:121. Le cent vingt-deuxième verset ne contient aucun mot de ce genre.

Mes yeux défaillent - Voir Psaume 119:82; (note).

Je suis ton serviteur - Voir Psaume 119:94; (note).

Il est temps pour toi, Seigneur, d'agir - Le temps est accompli dans lequel tu as promis la délivrance à ton peuple. Ils - les Babyloniens,

Ont annulé ta loi - Ils ont rempli la mesure de leurs iniquités.

C'est pourquoi j'aime tes commandements - Je vois que tu feras tout bien. J'ai confiance en toi.

Au-dessusde l'or - מזהב mizzahab, plus que de l'or resplendissant ; de l'or sans aucune tache ni rouille.

Oui, au-dessus de l'or fin - ומפז umippaz, au-dessus de l'or massif ; de l'or séparé des scories, parfaitement raffiné.

Tous tes préceptes concernant toutes les choses pour qu'elles soient justes - Il y a trop de mots fournis ici pour laisser le texte insoupçonné. Toutes les versions anciennes, à l'exception de la Chaldéenne, semblent avoir omis le deuxième כל col, Tout et lisent le texte ainsi : " C'est pourquoi j'ai marché droit dans tous tes préceptes " Je marche droit dans tous tes préceptes, haïssant toute fausse route. Je ne me tourne ni à droite ni à gauche ; les faux chemins sont tortueux, ton chemin est droit. Je vais au ciel, et ce chemin est droit devant moi. Je ne peux pas marcher dans la voie de la fausseté, car je la déteste, et je la déteste parce que Dieu la déteste.

Tes témoignages sont merveilleux - Ta parole et tes témoignages sont d'une hauteur, d'une longueur, d'une profondeur et d'une largeur vraiment étonnantes ; c'est pourquoi mon âme les aime et je les étudie profondément. C'est pourquoi mon âme les aime et les étudie profondément. Plus j'étudie, plus j'obtiens la lumière et le salut.

L'entrée de tes paroles donne la lumière - פתח pethach, l'ouverture : quand j'ouvre ma Bible pour lire, la lumière jaillit dans mon esprit. Chaque sermon, chaque prière, chaque acte de foi, est une ouverture par laquelle la lumière entre dans l'âme en quête.

J'ai ouvert la bouche et j'ai haleté - Métaphore tirée d'un animal épuisé par la chasse. Il court, la bouche ouverte, pour respirer l'air frais, le cœur battant la chamade et la force musculaire presque épuisée par la fatigue. Le psalmiste cherche le salut comme il s'enfuirait d'une bête féroce pour sauver sa vie. Rien ne peut mieux faire ressortir son ardeur.

Comme tu as l'habitude de le faire - Traite-moi comme ta miséricorde t'a incité à traiter les autres dans ma situation. Traite-moi comme tu traites tes amis.

Ordonnez mes pas - הכן hachen, rendez-les fermes ; que je ne marche pas d'un pas hésitant ou instable.

Domine sur moi - בי bi, en moi. Que je n'aie d'autre gouverneur que Dieu, que le trône de mon cœur soit rempli par lui, et par nul autre.

Fais briller ton visage - Donne-moi le sentiment de ton approbation. Fais-moi savoir, par le témoignage de ton Esprit dans ma conscience, que tu t'es réconcilié avec moi. A toutes les époques, les hommes pieux ont tiré leur bonheur de la conscience de la faveur divine. Le témoignage de l'esprit de Dieu dans l'âme des croyants a été un principe essentiel de la religion depuis la fondation du monde.

Desfleuves d'eau coulent dans mes yeux - Combien cet homme béni avait à cœur l'honneur de Dieu et le salut des âmes ! O pour plus de cet esprit qui pleure les transgressions du pays ! Mais nous ne sommes pas suffisamment convaincus de l'extrême gravité du péché.

Tu es juste - Tu es infiniment saint dans ta nature ; c'est pourquoi tu es juste dans tes jugements - dans tous tes actes envers les hommes.

Tes témoignages - Tout ce qui procède de toi participe des perfections de ta nature.

Mon zèle m'a consumé - Mon désir ardent de promouvoir ta gloire, et la douleur que j'éprouve à voir les transgressions se multiplier, ont épuisé ma chair et mon esprit.

Ta parole est très pure - צרופה tseruphah, c'est la purification. Ce n'est pas une chose purifiée, mais une chose qui purifie. "Maintenant vous êtes purs", dit le Christ, "par la parole que je vous ai dite" La parole de Dieu est un feu pour purifier aussi bien qu'un marteau pour briser.

Je suis petit et méprisé - Et j'ai donc tout à craindre. Petit, je ne peux résister ; méprisé, je suis en danger ; mais tout cela ne m'incite pas à m'écarter, ni, par crainte des hommes, à t'être infidèle.

Ta justice est une justice éternelle — Le mot צדק tsedek est un mot au sens très étendu dans la Bible. Il désigne non seulement la justice inhérente et la perfection de la nature de Dieu, mais aussi sa manière de traiter les autres, son plan de rédemption et sa manière de sauver les autres. Et le mot δικαιοσυνη, qui lui correspond dans la Septante et le Nouveau Testament, est employé avec la même latitude de sens et dans la même acception, particulièrement dans ce passage remarquable, Romains 3:25-26 ; (note), où l’on trouvera les notes. Ta manière miséricordieuse de traiter les pécheurs et de justifier les impies durera aussi longtemps que la terre durera ; et ta loi qui en témoigne, dans toutes ses pages, est la vérité.

Détresse et angoisse — Je suis éprouvé par diverses tribulations venant des hommes et des démons.

Se sont emparées de moi — Mais je reste attaché à mon Dieu et je prends plaisir à sa loi.

La justice de tes préceptes est éternelle - Ta loi morale n'a pas été conçue pour un peuple ou pour un temps particulier ; elle est aussi impérissable que ta nature et d'une obligation infinie. C'est la loi par laquelle tous les enfants d'Adam seront jugés.

Donne-moi l'intelligence - Pour la connaître et la mettre en pratique.

Et je vivrai - Je te glorifierai et je vivrai éternellement, non pour le mérite de l'avoir fait, mais parce que tu as accompli l'oeuvre de la loi dans mon coeur, en me sauvant de la condamnation par elle.

J’ai crié de tout mon cœur — Toute l’âme du psalmiste était engagée dans cette bonne œuvre. Celui dont tout le cœur crie à Dieu ne s’éloignera jamais du trône de grâce sans bénédiction.

J’ai devancé l’aurore — קדמתי kiddamti, « Je suis allé avant l’aube ou le crépuscule. »

Mes yeux devancent — קדמו kiddemu, « devancent les veilles ». Avant que le veilleur proclame l’heure, je suis éveillé, méditant tes paroles. Les Juifs divisaient la nuit en trois veilles, qui commençaient à ce que nous appelons six heures du soir et comptaient chacune quatre heures. Les Romains leur enseignèrent ensuite à la diviser en quatre veilles de trois heures chacune, et à diviser le jour et la nuit en douze heures chacun ; des gardes différents étaient alors chargés de veiller. À l’annonce de chaque veille, le psalmiste semble s’être levé et avoir accompli un acte de dévotion. Pour une coutume remarquable de nos ancêtres saxons, voir la note sur Psaume 119:164 ; (note).

Ils s’approchent — Ils sont tout près, ceux qui cherchent à me détruire.

Ils sont loin de ta loi — Ils sont proches de tout mal, mais loin de toi.

Tu es proche — Comme ils sont proches pour détruire, tu es proche pour sauver. Quand l’ennemi entre comme un déluge, l’Esprit du Seigneur dresse une bannière contre lui.

Concernant tes témoignages, je les connais depuis longtemps — ידעתי קדם kedem yedati, « Il y a longtemps que je connais tes témoignages. » Tu as voulu que tes témoignages se rapportent à ces choses glorieuses que tu as préparées pour le salut des hommes et qu’ils en soient la preuve, et que cela constitue un témoignage éternel. Ils demeurent, et Christ est venu.

Considère mon affliction — Vois mon addiction ou mon humiliation ; mais l’œil du Seigneur touche son cœur ; c’est pourquoi il ne voit jamais les détresses de ses serviteurs sans considérer leur situation et leur accorder de l’aide.

Défends ma cause — ריבי ריבה ribah ribi. « Sois mon Avocat dans mon procès. » Combats pour nous contre les Babyloniens et fais-nous sortir de notre esclavage.

Selon ta parole — Prononcée par tes prophètes pour notre réconfort et notre encouragement.

Le salut est loin des méchants — Il n’y a aucun espoir de leur conversion.

Car ils ne cherchent pas tes statuts — Et ceux qui ne cherchent pas ne trouveront pas.

Grandes sont tes compassions — Elles sont רבים rabbim, des multitudes. Elles s’étendent à toutes les misères de tous les hommes.

J’ai vu les transgresseurs et j’en ai été affligé — Littéralement : J’ai été touché d’angoisse.

Ta parole est vraie dès le commencement — ראש rosh, la tête ou le commencement de ta parole, est vrai. Fait-il référence au premier mot du livre de la Genèse, בראשית bereshith, « au commencement » ? Le lecteur érudit sait que ראש rash, ou raash, est la racine de ce mot. Toute parole que tu as prononcée depuis le commencement dans Bereshith (Genèse), jusqu’à la fin de la loi et des prophètes, et tout ce que tu prononceras encore, puisqu’ils émanent de la source de la vérité, doit être vrai ; et toutes ces paroles s’accompliront en leur temps. Et toutes ces paroles, tes paroles, demeurent pour toujours. Elles sont vraies et le seront toujours.

Des princes m’ont persécuté — Cela peut faire référence à ce que les premiers ministres et les gouverneurs des provinces ont fait pour aigrir le roi contre les malheureux Juifs, afin de les maintenir encore dans la servitude. En ce qui concerne David, les complots tramés contre lui à la cour de Saül et les dangers qu’il courut en raison de la jalousie des seigneurs philistins alors qu’il séjournait parmi eux sont bien connus.

Mon cœur est saisi de crainte — On leur avait probablement offert un élargissement ou une amélioration de leur condition, à condition qu’ils se soumettent à certaines conditions idolâtres ; mais ils savaient avoir affaire à un Dieu jaloux ; leur cœur était saisi de crainte, et cela les empêcha de pécher.

Comme celui qui trouve un grand butin — רב שלל shalal rab. Cela semble faire référence au butin acquis en dépouillant les morts sur un champ de bataille, en prenant les riches vêtements des chefs tués ; ou il peut s’agir du pillage en général. Lorsque Dieu ouvrit ses yeux, il contempla des merveilles dans sa loi ; et chaque découverte de cette sorte ressemblait à la trouvaille d’un trésor.

Je hais le mensonge — Ils auraient peut-être pu faire les confessions exigées par les Chaldéens et, par une réserve mentale, garder une adhésion ferme intérieure à leur croyance ; mais cela aurait été un mensonge aux yeux du Dieu de vérité ; et ils ne voulaient pas acheter leur libération à un tel prix, même au sortir de leur captivité.

Sept fois par jour je te loue — Nous avons souvent vu que sept était chez les Hébreux un nombre exprimant la perfection, l’achèvement, etc., et qu’il est souvent employé pour signifier beaucoup ou un nombre indéfini ; voir Proverbes 24:16 ; Lévitique 26:28. Ici, il peut simplement signifier que son âme était remplie d’un esprit de gratitude et de louange et qu’il exprimait très fréquemment ainsi ses sentiments joyeux et reconnaissants. Mais le rabbin Salomon dit qu’il faut le comprendre littéralement, car ils louaient Dieu deux fois le matin avant de lire le Décalogue et une fois après ; deux fois le soir avant la même lecture et deux fois après, soit sept fois en tout. L’Église romaine a prescrit un service semblable.

Dans une homélie saxonne manuscrite, Domin. 3, in Quadrag., an 971, je trouve les indications singulières suivantes : —

Il est ordonné à tout chrétien de bénir toujours son corps sept fois avec le signe de la croix du Christ.

1. Premièrement, à l’aube.

Il semble que le signe de la croix fût jugé suffisant, même sans prière.

Ils ont une grande paix — Ils ont la paix dans leur conscience et la joie dans le Saint-Esprit ; et

Rien ne les fera trébucher — Ni trébucher ni les faire sortir du chemin.

Seigneur, j’ai espéré — Tu as promis la délivrance et je l’ai attendue sur le fondement de cette promesse.

Mon âme a gardé — Je ne me suis pas contenté d’y prêter attention extérieurement ; mon esprit est entré dans l’esprit et le dessein de tes témoignages.

Car toutes mes voies sont devant toi — Tu sais que je ne mens pas ; ton œil s’est posé sur mon cœur et ma conduite, et tu sais que je me suis efforcé de marcher devant toi avec un cœur intègre.

Que mon cri parvienne devant toi — C’est réellement une belle image ; elle revient fréquemment et l’on y prête peu attention. Ici, le cri du psalmiste pour la délivrance est personnifié, transformé en un être intelligent et envoyé vers le trône de grâce pour négocier en sa faveur. Il poursuit cette prosopopée au verset suivant et envoie sa supplication de la même manière. J’ai déjà eu l’occasion de renvoyer à une figure semblable chez Homère, où les prières sont représentées comme les filles de Jupiter. Voir sur Psaume 88:2 ; (note).

Mes lèvres feront entendre la louange — תהלה tehillah, un chant de louange.

Ma langue parlera de ta parole — Il y a ici une distinction curieuse. Dans le verset précédent, il dit : « Mes lèvres feront entendre » ; ici, il n’est fait référence à aucun son articulé, si ce n’est comme accompagnement de notes musicales. Dans ce verset, il dit : « Ma langue parlera » ; il s’agit ici de paroles articulées et intelligibles. Il fait d’abord entendre des sons associés à des paroles exprimant ses sentiments reconnaissants ; dans le second cas, il prononce des paroles, principalement celles que Dieu lui-même avait prononcées, contenant des promesses de soutien, des desseins concernant la rédemption de son peuple et des dénonciations contre ses ennemis.

Que ta main m’aide — Exerce ta puissance pour me défendre.

Que mon âme vive — Que ma vie soit préservée et que mon âme soit vivifiée !

Je me suis égaré comme une brebis perdue - Une brebis, lorsqu'elle a perdu le troupeau, s'égare de telle manière que la perspective de son propre retour devient totalement désespérée. Je les ai vues bêler lorsqu'elles avaient perdu le troupeau et, lorsque les autres leur répondaient, au lieu de se tourner vers le son, continuer dans la direction où elles s'égaraient ; leurs bêlements recevaient la réponse du reste du troupeau jusqu'à ce qu'elles ne puissent plus l'entendre ! Ce fait montre la justesse de la proposition suivante.

Recherche ton serviteur - Je ne te trouverai jamais ; viens dans le désert, relève-moi et ramène-moi au troupeau. Voir les notes sur la parabole de la brebis perdue, Luc 15:4, etc. Le psalmiste a commencé par : « Heureux ceux qui sont sans souillure dans leur voie, qui marchent selon la loi de l'Éternel » ; et il conclut par : « Je me suis égaré comme une brebis perdue ; recherche ton serviteur. » Ainsi, conscient de la béatitude de ceux qui sont dans la voie ou dans la justice, il désire y être amené afin de marcher dans une vie nouvelle. Psaume 119:1 : « C'est une bonne voie, et ceux qui y marchent sont heureux. » Le dernier verset : « Amène-moi dans cette voie, afin que je sois heureux. » Ainsi le Psaume, dans son sentiment, revient à lui-même ; et le dernier verset est si lié au premier qu'il forme l'ensemble en un cercle parfait, comme le serpent qui se mord la queue.

Il y a une perfection extraordinaire dans ce Psaume : commencez où vous voudrez, vous semblez être au commencement du poème ; terminez où vous voudrez, vous semblez l'achever avec un sens complet. Et pourtant il n'est pas comme le livre des Proverbes, une suite de sentences détachées ; c'est un tout composé de nombreuses parties, toutes apparemment aussi nécessaires à la perfection du Psaume que les différentes lettres alphabétiques sous lesquelles il est organisé le sont à la formation d'un alphabet complet. Bien qu'il y ait une répétition continuelle des mêmes mots, ce qui suffirait en soi à l'empêcher de produire un effet agréable à l'oreille, ces mots sont pourtant si liés à une grande variété d'autres, qui montrent leur force et leur signification sous des aspects toujours nouveaux et impressionnants, que l'attention reste éveillée et la dévotion vivante pendant toute la lecture. Il est construit avec un art admirable et respire partout les éloges les plus justes et les plus élevés de la révélation de Dieu ; il montre les gloires du Dieu qui l'a donnée, les besoins et la dépendance de ses créatures intelligentes, la bonté du Créateur, ainsi que la louange et l'obéissance qui lui sont dues. Il est élégant d'un bout à l'autre ; il est plein de beautés, et j'ai essayé, dans les notes précédentes, d'en relever quelques-unes ; mais leur nombre aurait pu être grandement multiplié. À aucun Psaume ses propres paroles ne peuvent être mieux appliquées : Psaume 119:18 : « Ouvre mes yeux, afin que je contemple les merveilles de ta loi. »