Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 114

Un peuple au langage étrange - Cela peut signifier un peuple barbare, un peuple qu'ils ne connaissaient pas et qui n'adorait pas leur Dieu. Mais c'est un fait que la langue des Égyptiens au temps de Joseph était si différente de celle des Hébreux qu'ils ne pouvaient pas se comprendre. Voir Psaume 81:5; Genèse 42:23.

Le chaldéen a ici ברבראי מעמי meammey barbarey, ce qui donne lieu de croire que le mot est chaldéen, ou plus proprement phénicien. Voir ce mot entièrement expliqué dans la note sur Actes 28:2; (note). Mon ancien Psautier comprenait ce mot comme désignant l'état religieux des Égyptiens : Dans la gangue d'Isrel oute d'Egipt, de la maison de Jocob fra hethen folke.

Juda était son sanctuaire - Il établit son vrai culte parmi les Juifs, et les prit pour son peuple particulier.

Et Israël sa domination - Ces mots sont une preuve, s'il n'y en avait pas d'autre, que ce psaume a été composé après les jours de David, et après la division des tribus, car alors la distinction d'Israël et de Juda a eu lieu.

La mer l'a vu et s'est enfuie - M. Addison a fait remarquer à juste titre (voir Spect. n° 461) que l'auteur de ce psaume cherche à produire un effet, en soulignant le refoulement miraculeux de la mer Rouge et du Jourdain, et l'agitation des collines et des montagnes, sans mentionner aucun agent. Enfin, lorsque le lecteur voit la mer se retirer rapidement du rivage, le Jourdain se retirer vers sa source, et les montagnes et les collines s'enfuir comme un troupeau de moutons effrayés, afin que le passage des Israélites soit partout ininterrompu, alors la cause de tout est soudainement introduite, et la présence de Dieu dans sa grandeur résout toutes les difficultés.

Que t'est-il arrivé, ô mer ? - L'original est très abrupt, et la prosopopée, ou la personnification, très fine et expressive : -

Qu'est-ce qui t'a pris, ô mer, de t'enfuir ?

Ô Jourdain, que tu as reculé !

Montagnes, qui bondissez comme des béliers !

Et vous, collines, comme les jeunes de la bergerie !

Après ces interrogations très sublimes, Dieu apparaît, et le psalmiste procède comme s'il répondait à ses propres questions : -

A l'apparition du Seigneur, terre, tu as tremblé ;

A l'apparition du Dieu fort de Jacob.

Transformer le rocher en bassin d'eau ;

Le granit en sources d'eau.

Je sais que le texte hébreu actuel lit חולי chuli, " tremble-toi ", à l'impératif ; mais presque toutes les Versions ont compris le mot au passé, et lisent comme si le psalmiste répondait à ses propres questions, comme indiqué dans la traduction ci-dessus. "Tremble, ô terre ! Comme s'il eût dit : Tu peux bien trembler, terre, devant l'Éternel, devant le Dieu de Jacob.

Le silex - J'ai traduit חלמיש challamish, granit, car tel est le rocher de l'Horeb, dont un morceau se trouve maintenant devant moi.

Ce psaume court et apparemment imparfait, en termes d'élégance et de sublimité, n'a rien à envier à d'autres dans tout le livre.

Il est si bien traduit dans l'ancien Psautier que je pense faire plaisir au lecteur en le lui présentant.

Psaume 114:1 ; Dans la bande d'Isrel ou d'Egipt, De la maison de Jacob, d'une famille nombreuse.

Psaume 114:2 ; Il est fait Jude, son halawyng, Isrel, puissant de lui.

Psaume 114:3 ; La mer s'est enfuie, Jurdan s'est retourné ;

Psaume 114:4 ; Les haies se sont réjouies comme des femmes, Et les collines comme des agneaux.

Psaume 114:5 ; Qu'est-ce que c'est que cette fuite ? Et toi, Jordane, que tu aies tourné la tête ?

Psaume 114:6 ; Hawes gladded als wethers ? Et les hils comme des agneaux de schiste.

Psaume 114, 7 ; La face du Seigneur est la terre, la face du Dieu de Jabob ;

Psaume 114:8 ; Qui change la pierre en puanteur d'eaux, Et la roche en eau d'eaux.

Et, comme spécimen encore plus ancien de notre langue, j'insérerai l'anglo-saxon, avec une lecture littérale, ligne pour ligne, aussi proche que possible du saxon, simplement pour montrer l'affinité des langues.

Psaume 114:1 : On outgang Israël d'Égypte, House Jacob of folk foreigners ;

Psaume 114, 2: La sainteté de Jacob est faite, le gouvernement d'Israël est fait.

Psaume 114, 3 : La mer vit et s'envola Le Jourdain s'est retourné

Psaume 114, 4 : Les monts se réjouissent comme des béliers, Les bourgs comme des agneaux.

Psaume 114, 5 : Qu'est-ce que la mer, pour que tu t'envoles ? Et toi, fleuve, pour que tu aies tourné le dos ?

Psaume 114, 6: Vous vous êtes réjouis sur les monts, comme des béliers, Et sur les collines, comme des agneaux.

Psaume 114, 7 : De la vue du Seigneur la terre s'est agitée, De la vue du Dieu de Jacob.

Psaume 114:8 : Qui a transformé la pierre en eaux simples, Et les falaises en eaux de puits.

J'ai conservé certains mots ci-dessus presque sous leur forme saxonne, parce qu'ils existent encore chez nos anciens écrivains ou, avec peu de variations, chez ceux d'aujourd'hui : -

Psaume 114:2 ; Andweald, gouvernement. Le gouvernement général, celui qui produit le bien-être du pays.

Psaume 114:4; Faegnodon, fained - désirait ardemment, se réjouissait dans l'attente.

Psaume 114:4 ; Burgh, une colline - un monticule ou un amas de terre, tel que celui qui a été élevé sur les morts. D'où une brouette, et d'où le mot enterrer, inhumer les morts.

Psaume 114:8 ; Mere, ou meer, un grand bassin d'eau, un lac, un lough, encore en usage dans le nord de l'Angleterre. Les Gentlemen's ponds, ou grandes nappes d'eau ainsi appelées, d'où Winander-mere, un grand lac dans le Westmoreland. Mere signifie également limite ou frontière ; d'où la Mersey, la rivière qui sépare le Lancashire du Cheshire et sert de frontière aux deux comtés. Le mere qui s'étend jusqu'à la mer.

Au lieu de cludas, qui signifie rochers, un MS a clyf, qui signifie une montagne escarpée ou un rocher brisé.

Le lecteur constatera par ce spécimen combien notre langue ancienne subsiste encore dans le présent ; et peut-être aussi combien, à son avis, nous avons amplifié et amélioré notre langue maternelle.