Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 102

Ecoutez ma prière - L'essentiel du psaume répond bien au titre : c'est le langage de la détresse la plus profonde, et il s'adresse bien à Celui de qui seul le secours peut venir.

Mes jours sont consumés comme de la fumée - Il se représente lui-même (car le psalmiste parle au nom du peuple) sous l'aspect d'un tas de matières combustibles, placé sur un feu qui le consume bientôt ; une partie s'envole en fumée, et le résidu reste sur l'âtre sous forme de charbon calciné et de cendres. Les Chaldéens étaient le feu, et les Juifs captifs le combustible, ainsi transformé en fumée et en cendres.

Mon cœur est frappé et se dessèche comme l'herbe - La métaphore ici est tirée de l'herbe coupée dans la prairie. Elle est d'abord frappée par la faux, puis flétrie par le soleil. C'est ainsi que les Juifs ont été frappés par les jugements de Dieu, et qu'ils sont maintenant flétris par le feu des Chaldéens.

Je suis comme un pélican du désert - Il peut s'agir du pélican ou du butor. L'original, קאת kaath, est mentionné Lévitique 11:18; (note), et y est décrit. Voir la note.

Hibou du désert - כוש cos, une espèce de hibou ; probablement le corbeau nocturne. Voir les notes mentionnées ci-dessus.

Comme un moineau seul - צפור tsippor, semble être souvent utilisé pour tout petit oiseau, comme l'hirondelle, le moineau ou autre. Bochart suppose qu'il s'agit de la chouette effraie.

Ceuxqui sont furieux contre moi ont juré contre moi - Les Chaldéens sont déterminés à nous détruire, et ils se sont engagés par serment à le faire. Voir un cas similaire dans Actes 23:12-14, où un certain nombre de Juifs s'étaient engagés par serment à ne pas manger ni boire jusqu'à ce qu'ils aient tué Paul.

J'ai mangé de la cendre comme du pain - Craignant ce qu'ils pourraient faire, nous nous sommes tous humiliés devant toi et avons cherché ta protection, sachant bien que si nous n'avions pas reçu une aide surnaturelle, nous aurions tous péri, nos ennemis ayant juré notre destruction.

Car tu m'as élevé, et tu m'as précipité - Tu m'as élevé, et tu m'as précipité avec plus de force.

Nous étions élevés dans ta faveur au-delà de tout peuple, et maintenant tu as fait de nous les plus humbles et les plus abjects des enfants des hommes.

Mes jours sont comme une ombre qui décline - Ou plutôt : Mes jours déclinent comme l'ombre. J'ai dépassé mon méridien, et le soleil de ma prospérité est sur le point de se coucher pour toujours. Il y a peut-être ici une allusion à la déclinaison du soleil vers le sud, qui, en raccourcissant leurs jours, rallongerait considérablement leurs nuits. Cela ressemble à l'exclamation d'un prophète contemporain, Jérémie 8:20: "La moisson est passée, l'été est fini, et nous ne sommes pas sauvés." Il n'y a plus guère d'espoir humain de délivrance.

Mais toi, Seigneur, tu dureras éternellement - Notre vie est une ombre ; nous pouvons à peine être appelés des êtres en comparaison avec toi, car tu es éternel. Aie pitié de nous, créatures d'un jour, et ta bonté sera un souvenir dans toutes nos générations.

Tu te lèveras, et tu auras pitié de Sion - Tandis qu'il est humilié au marchepied de la miséricorde, et qu'il prie instamment pour qu'on lui fasse miséricorde, une réponse de paix lui est donnée ; il est assuré, non seulement qu'ils seront délivrés, mais que le temps de la délivrance est proche. Le temps fixé - les soixante-dix ans prédits par Jérémie - était terminé, et Dieu lui donna l'assurance qu'il se souviendrait toujours de ses promesses.

Tes serviteurs se plaisent dans ses pierres - Bien que Jérusalem soit à cette époque un tas de ruines, même ses ordures sont sacrées aux yeux des pieux, car c'était la ville du grand Roi.

Les païens craindront le nom du Seigneur - Il est vrai qu'après l'édit de Cyrus ordonnant de restaurer et de reconstruire Jérusalem, environ quatre cent quatre-vingt-dix ans avant Jésus-Christ, le nom du vrai Dieu fut plus généralement connu des païens ; et la traduction des écrits sacrés en grec, sur l'ordre de Ptolémée Philadelphe, roi d'Égypte, environ deux cent quatre-vingt-cinq ans avant l'ère chrétienne, répandit dans le monde païen une lumière de Dieu qu'ils n'avaient pas encore vue. Ajoutons à cela la dispersion des Juifs dans différentes parties de l'empire romain, après que la Judée fut devenue une province romaine, qui eut lieu environ soixante ans avant l'avènement de notre Seigneur, et nous pouvons considérer ces événements comme autant d'étapes préparatoires à la conversion des païens par l'Évangile de notre Seigneur Jésus-Christ. C'est à cette dernière illumination générale du monde païen que le psalmiste doit faire allusion ici, lorsqu'il parle "des païens qui craignent le nom de Dieu, et de tous les rois de la terre qui célèbrent sa gloire"

Quand le Seigneur rebâtira Sion - C'est une chose tellement difficile, tellement improbable, tellement hors de portée de la puissance humaine, que lorsque Dieu l'accomplit, il doit manifester sa puissance et sa gloire d'une manière tout à fait extraordinaire.

La prière de l'indigent - הערער haarar de celui qui est couché dans une ruine totale, qui est entièrement gaspillé.

Le peuple qui sera créé - "Les païens qui seront amenés à la connaissance du salut par le Christ ", comme le dit le syriaque dans son inscription à ce psaume : combien de fois la conversion de l'âme à Dieu est-elle représentée comme une nouvelle création, nul besoin de le dire au lecteur du Nouveau Testament. Voir Ephésiens 2:10; Ephésiens 4:24; 2 Corinthiens 5:17; Galates 6:15. Même la publication de l'Evangile et son influence parmi les hommes sont représentées sous la notion de " création d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre " ( Esaïe 65:17, Esaïe 65:18).

Car il a regardé en bas - Ce verset, avec les trois suivants, me semble contenir une glorieuse prophétie de l'incarnation du Christ, et du rassemblement des Juifs et des Gentils auprès de lui. Le Seigneur regarde du haut des cieux, et voit toute la terre gémir et souffrir ; son œil touche son cœur, et il veut leur salut.

Entendre les gémissements - Par le péché, tous les habitants de la terre sont misérables. Ils ont enfreint les lois divines, sont sous le coup du jugement et tous jetés en prison. Ils ont été jugés, reconnus coupables et condamnés à mourir ; ils gémissent sous leurs chaînes, sont alarmés par la perspective de la mort et implorent la miséricorde.

Faire connaître le nom du Seigneur - Faire connaître le Messager de l'Alliance en qui est le nom du Seigneur, le Messie en qui réside la plénitude de la divinité, et commencer par Jérusalem, afin que les premières offres de miséricorde soient faites aux Juifs, à partir desquels la parole de réconciliation devait s'étendre à toutes les extrémités de la terre.

Quand les peuples seront rassemblés - Quand tous les païens seront éclairés, et que les rois de la terre seront amenés à rendre hommage au Roi des rois.

Il a affaibli ma force dans le chemin - Nous sommes tellement abaissés dans notre captivité par l'oppression, par toutes sortes d'usages pénibles et par la mort, qu'il n'y a plus d'espoir de nous rétablir par nos propres efforts.

J'ai dit : O mon Dieu - Ce verset et les suivants semblent être la forme de prière utilisée par les captifs avant leur délivrance.

Tes années s'étendent sur toutes les générations - C'était un argument fréquemment utilisé pour inciter Dieu à écouter la prière. Nous sommes fragiles et périssables, tu es éternel : délivre-nous, et nous te glorifierons.

Dès longtemps tu as posé les fondements - Aucun de ceux que Dieu a enseignés n'a jamais imaginé que le monde était éternel. Autrefois, לפנים lephanim, avant qu'il n'y ait des visages ou des apparences, tu as posé les fondations de la terre. C'est toi qui l'as créée ; elle ne s'est pas développée par accrétion ou agrégation à partir d'un noyau préexistant. Il n'y avait rien, et tu as produit l'être - la substance ou la matière. De cette matière créée, tu as fait la terre et les cieux.

Ils périront - Rien ne peut être éternel a parte ante, ou a parte post, si ce n'est toi-même. Même ce que tu as créé, parce qu'il n'est pas nécessairement éternel, doit être périssable ; la durée nécessaire n'appartient qu'à Dieu, et c'est par sa volonté et son énergie seules que la nature universelle est maintenue dans l'existence et préservée d'un désordre, d'une décadence et d'une ruine rapides.

Ilsvieilliront tous - Chaque chose se détériore si elle n'est pas préservée par ton énergie rénovatrice et vivifiante. Même les cieux et la terre sont soumis à cette loi ; car ce qui n'est pas éternel, en raison de la perfection infinie de sa propre nature, doit être périssable ; par conséquent, les cieux et la terre doivent nécessairement avoir une fin. Ils contiennent les germes de leur propre dissolution. Il est vrai que dans les choses sublunaires, la vicissitude des saisons est une sorte de frein au principe de la dissolution ; mais elle ne corrige que partiellement cette tendance. Même les productions de la terre s'usent ou se détériorent. Si l'on plante la même graine ou le même grain pendant plusieurs années consécutives, il dégénère au point de ne plus valoir le travail de la terre, quelque cher que soit le traitement du sol dans lequel il est planté. Je citerai l'exemple du blé et de la pomme de terre, les deux grands soutiens de la vie dans les pays européens. Toutes les autres graines et plantes, pour autant qu'elles soient tombées sous mon observation, sont soumises à la même loi.

Mais tu es le même - הוא ואתה veattah Hu, mais tu es Lui, c'est-à-dire L'Éternel; et, par conséquent, celui qui seul a l'immortalité.

Tes années n'auront pas de fin - יתמו לא lo yittammu, "elles ne seront pas achevées" Chaque chose a sa révolution - sa conception, sa croissance, sa perfection, sa décadence, sa dissolution et sa mort, ou corruption. On peut dire que la régénération rétablit toutes ces substances ; et c'est ce qu'elle fait dans une certaine mesure, mais non sans détérioration. La race des animaux, comme celle des végétaux, s'use ; mais la ronde éternelle de Dieu n'a pas d'achèvement. Je le répète, - ce qui est nécessairement éternel est immuable et impérissable ; tous les êtres créés sont périssables et mutables, parce que non éternels. Dieu seul est éternel ; donc Dieu seul est impérissable et immuable.

Les enfants de tes serviteurs subsisteront - Ton Église sera permanente, car fondée sur toi, elle vivra à travers toutes les révolutions du temps. Et comme tes disciples sont rendus participants de la nature divine, ils vivront en union avec Dieu dans l'autre monde, tirant une durée éternelle de la source inépuisable de l'être. Rien ne peut être permanent si ce n'est par l'influence de Dieu qui soutient et renouvelle.