Adam Clarke Bible CommentaryPsaumes 100

Faites un bruit joyeux - הריעו hariu, exulter, triompher, sauter de joie.

Vous tous, terres - Non seulement les Juifs, mais aussi les païens, car le Seigneur répand ses bienfaits sur tous avec largesse.

Servez le Seigneur avec joie - C'est votre privilège et votre devoir d'être heureux dans votre culte religieux. La religion du vrai Dieu est destinée à supprimer la misère humaine et à rendre l'humanité heureuse. Celui que la religion du Christ n'a pas rendu heureux ne comprend pas cette religion, ou n'en fait pas un bon usage.

Sachez que le Seigneur est Dieu - Reconnaissez de toutes les manières possibles, tant en public qu'en privé, que Jéhovah, l'Être incréé, existant de lui-même et éternel, est Elohim, le Dieu qui fait alliance avec l'homme, pour l'instruire, le racheter, l'aimer et le rendre finalement heureux.

C'est lui qui nous a créés - Il est notre Créateur et a par conséquent le seul droit sur nous et en nous.

Et non pas nous-mêmes - אנחנו ולא velo anachnu. Je ne peux jamais penser que cette lecture soit la vraie, bien qu'elle se trouve dans le texte hébreu actuel, dans la Vulgate, la Septante, l'Éthiopique et le Syriaque. Y a-t-il jamais eu un peuple sur terre, aussi grossièrement païen soit-il, qui a cru, ou qui pouvait croire, qu'il s'était fait lui-même ? Dans vingt-six des MSS de Kennicott et De Rossi, nous avons אנחנו ולו velo anachnu, "et nous sommes les siens" ; לו lo, le pronom, étant mis pour לא lo, la particule négative. C'est la lecture du Targum, ou paraphrase chaldéenne אנחנא ודיליה vedileyh anachna, "et nous sommes à lui", et c'est la lecture du texte dans la Polyglotte Complutensienne, des deux Psautiers qui ont été imprimés en 1477, et c'est la lecture keri, ou marginale, dans la plupart des Bibles Masorétiques. Tout le monde doit voir, d'après la nature du sujet, que c'est la lecture authentique. Cette position est fondée sur la maxime suivante : ce qu'un homme invente, construit à partir de ses propres matériaux, sans l'aide d'aucune autre personne, que ce soit au niveau du génie, des matériaux ou de l'exécution, lui appartient et il a le seul droit de l'utiliser et de le produire. Dieu nous a faits, donc nous sommes à Lui : nous sommes son peuple, et devons le reconnaître comme notre Dieu ; nous sommes les brebis de son pâturage, et devons lui consacrer les vies qu'il soutient constamment.

Entrez dans ses portes avec des actions de grâces - Adorez Dieu en public ; et lorsque vous venez à la maison de prière, soyez reconnaissants d'avoir un tel privilège ; et lorsque vous entrez dans ses cours, louez-le pour cette permission.

Le mot בתודה bethodah, que nous rendons par action de grâces, est proprement avec l'offrande de confession ou le sacrifice. Voir sur Psaume 100:1-5; (note).

Bénissez son nom - Bénissez Jéhovah, parce qu'il est votre Elohim ; voir Psaume 100:3. Dans notre service liturgique, nous disons : " Dites du bien de son nom " ; nous ne pouvons pas faire autrement ; nous n'avons que du bien à dire de notre Dieu.

Car le Seigneur est bon - La bonté, l'opposition parfaite et éternelle à toute méchanceté et à tout mal, est essentielle à Dieu. La miséricorde et la compassion sont des modifications de sa bonté ; et comme sa nature est éternelle, sa miséricorde, découlant de sa bonté, doit être éternelle. Et comme la vérité est une caractéristique essentielle d'une nature infiniment intelligente et parfaite, la vérité de Dieu doit perdurer de génération en génération. Tout ce qu'il a promis doit s'accomplir, à travers toutes les générations successives d'hommes, aussi longtemps que dureront le soleil et la lune.

Comme il s'agit d'un Psaume très important, et qu'il a longtemps fait partie de notre culte public, je le présenterai au lecteur dans les plus anciennes versions vernaculaires que j'ai rencontrées jusqu'à présent, à savoir la version anglo-saxonne et la version anglo-écossaise, avec une traduction littérale interlinéaire de la première.

Le Centième Psaume anglo-saxon

Rimez le Seigneur toute la terre, servez le Seigneur dans la félicité ;

Infare en vue son dans la béatitude ;

Sachez que le Seigneur est Dieu, qu'il nous a fait et qu'il ne s'est pas fait lui-même ;

Folk his & sheep leeseway his ; fare into gates his in confession, into courts is in hymns confess him.

Le nom de la louange est le sien, pour que la victoire est ; Seigneur à travers l'éternité la douceur de cœur est le sien, et à la famille et la famille sothfastnes le sien

Le lecteur verra que, pour rendre cette traduction aussi littérale que possible, j'ai conservé certains vieux mots anglais que nous tenions de l'Anglo-Saxon, et qui sont presque devenus obsolètes : par ex, Infare, "entrer" ; blithness, "joie, exultation" ; twit ye, "connaître" ; did, prétérit de to do, "fait, créé", traduction littérale de l'hébreu, עשה . asah, il a fait ; leeseway, " pâturage sur un terrain communal " ; winsom, " gai, joyeux " ; mildheartedness, " tendresse de cœur, compassion " ; sothfastness, " constant to the sooth or truth, fast to truth "." J'ai pu remarquer quelques lectures différentes dans les MSS anglo-saxons ; par exemple, Psaume 100:1; pour idrymeth, "rimez vous" ; winsumiath, "soyez victorieux, soyez joyeux" Et Psaume 100:5, pour winsom, "joyeux" ; swete, "doux"

Version anglo-écossaise du centième psaume

1. Réjouis-toi de Dieu sur toute l'étendue ; sers le Seigneur dans l'allégresse.

C'est ainsi que nos ancêtres ont dit et chanté de cœur et de bouche, et que de leur langue ils ont confessé le salut. Il n'y a ici que peu de mots qui demandent une explication : Psaume 100:3, Wittes, "wot ye, know ye" Psaume 100:4, Schrift, "confession" ; schryves, "confessez-vous" Verset 6, Loues, "vous louez, vous vous félicitez" Sothfastness, comme ci-dessus, constance dans la vérité.