Adam Clarke Bible CommentaryProverbes 6

Si tu te portes garant pour ton ami - לרעך lereacha, pour ton voisin, c'est-à-dire pour toute personne. Si tu t'engages en faveur d'un autre, tu le décharges de son fardeau et tu le places sur tes propres épaules ; et quand il sait qu'il a quelqu'un pour s'interposer entre lui et les exigences de la loi et de la justice, il se sentira peu responsable ; son esprit d'effort sera paralysé, et l'apathie face à l'événement en sera la conséquence. Son caractère n'en souffrira guère, ses biens non plus, car c'est son ami qui porte tout le fardeau ; et peut-être la personne même pour laquelle il a porté ce fardeau le traite-t-elle avec négligence ; et, de peur que la restitution du gage ne soit exigée, elle évitera à la fois la vue et la présence de son ami. Donne ce que tu peux, mais, sauf dans les cas extrêmes, ne te porte garant de personne. Frapper ou serrer la main lorsque la bouche a fait la promesse, est considéré comme la ratification de l'engagement ; et ainsi l'homme devient prisonnier des mots de sa bouche.

Fais-le - livre-toi - Continue à presser celui pour qui tu t'es porté garant de payer son créancier ; ne lui laisse aucun répit jusqu'à ce qu'il le fasse, sinon tu peux t'attendre à ce qu'on te laisse payer la dette.

Délivre-toi comme un chevreuil - צבי tsebi, l'antilope. Si tu es pris au piège, sors-en si tu le peux ; fais tous les efforts possibles, comme l'antilope prise dans le filet, et l'oiseau pris au collet, pour te libérer de ta captivité.

Va à la fourmi, paresseux - נמלה nemalah, la fourmi, est une créature remarquable pour la prévoyance, l'industrie et l'économie. Aux bonnes saisons, elles collectent leur nourriture - non pas en été pour se mettre en réserve pour l'hiver, car elles dorment pendant l'hiver et ne mangent pas ; et donc de telles réserves seraient pour elles inutiles ; mais quand la nourriture nécessaire pour elles est la plus abondante, alors elles la collectent pour leur consommation aux bonnes saisons. Aucun insecte n'est plus laborieux, pas même l'abeille elle-même ; et aucun n'est plus attaché à ses petits ou plus attentif à eux que la fourmi. Lorsque les petits sont dans leur état d'aurelia, dans lequel ils apparaissent comme un petit grain de riz, ils les sortent de leur nid et les déposent près de leur trou, pour le bénéfice du soleil ; et à l'approche de la pluie, ils les enlèvent avec précaution, et les déposent dans le nid, le trou ou l'entrée qu'ils recouvrent d'un morceau de pierre ou de tuile fine, pour empêcher l'humidité d'y pénétrer. C'est un fait qu'ils ne laissent pas de viande pour l'hiver ; et Salomon, ici ou dans les Proverbes 30:25, ne l'affirme pas. Il dit simplement qu'ils fournissent leur nourriture en été et la recueillent lors de la récolte ; ce sont les périodes les plus propices à la mise en place d'un stock pour leur consommation ; non pas en hiver, car rien de tel n'apparaît dans aucun de leurs nids, et ils n'en ont pas besoin, car ils dorment pendant cette saison ; mais pour l'automne, pendant lequel ils se réveillent et travaillent. Le printemps, l'été et l'automne, leur travail est incessant, et leur conduite donne un brillant exemple aux hommes.

Pourtant, un peu de sommeil, un peu d'assoupissement - C'est, si ce n'est la langue, le sentiment du paresseux. La fourmi ramasse sa nourriture en été et pendant la moisson, et dort en hiver quand elle n'a pas de travail à faire. Si le paresseux travaillait le jour et dormait la nuit, tout serait parfait. La fourmi lui donne une leçon de reproche.

Ta pauvreté viendra comme un voyageur - C'est-à-dire à pas lents, mais sûrs.

Ta misère comme un homme armé - C'est-à-dire avec une fureur irrésistible, et tu n'es pas prêt à t'y opposer. La Vulgate, la Septante et l'Arabe ajoutent la clause suivante à ce verset : -

"Mais si tu es diligent, ta moisson sera comme une source, et la pauvreté s'éloignera de toi."

Il en est de même dans l'ancienne MS. Bible : Si tu n'es pas diligent, tu seras béni, ta récolte sera comme une source, et la pauvreté s'éloignera de toi.

Une personne méchante - בליעל אדם adam beliyal, "Adam bon à rien" Quand il a perdu son innocence. Un homme apostat; vieux MS. Bible.

Un homme méchant - און איש ish aven. Il devint rapidement un transgresseur général après s'être éloigné de son Dieu. Tous ses descendants, à moins qu'ils ne soient rétablis par la grâce divine, sont des hommes de Bélial et des pécheurs par métier ; et la plupart d'entre eux, sous une forme ou une autre, répondent au caractère décrit ici. Ils donnent à leurs membres des instruments d'injustice pour le péché.

Il cligne des yeux, il parle avec ses pieds, il enseigne avec ses doigts - Ces choses semblent parler des débauchés, et la citation suivante d'Ovide, Amor. Iib. i., El. iv., ver. 15, montre tout le processus de la vilenie dont parle Salomon :

Cum premit ille torum, vultu comes ipsa modesto Ibis, ut accumbas : clam mihi tange pedem.

Me specta, nutusque meos, vultum que loquacem Excipe furtivas, et refer ipsa, notas.

Verba superciliis sine voce loquentia dicam Verba leges digitis, verba notata mero.

Cum tibi succurrit Veneris lascivia nostrae, Purpureas tenero pollice tange genas, etc., etc.

Toute l'élégie est de la même souche : elle est traduite dans l'Ovide de Garth, mais ne peut être introduite ici.

Il conçoit la malice - Il complote des plans et des projets pour les mener à bien.

Il sème la discorde - Entre les hommes et leurs femmes, en les détournant de leur fidélité. Voir la citation précédente.

Soudain il sera brisé - Allusion probable à un châtiment infligé à l'adultère, comme la lapidation. Une foule se joindra à lui et l'accablera de pierres, au point que sa chair et ses os seront brisés, et qu'il n'y aura pas de remède - personne pour le délivrer ou le plaindre.

Ces six-là - le Seigneur les déteste -

"à son âme" Le septième est celui qui sème la discorde entre les frères - celui qui trouble la paix d'une famille, d'un village, de l'État ; tous ceux qui, par des mensonges et des déformations, s'efforcent de rendre l'esprit des hommes mal disposé envers leurs frères.

Garde le commandement de ton père - Voir Proverbes 1:8; (note).

Lie-les continuellement sur ton coeur - Voir Proverbes 3:3; (note). Et voir un commandement semblable, auquel il est fait allusion, Deutéronome 6:6-8; (note).

Quand tu iras, elle te conduira - La loi est ici personnifiée ; elle est représentée comme une nourrice, un maître et un gardien, de nuit comme de jour. Un homme droit ne va jamais sans être dirigé par la parole de Dieu et conduit par l'Esprit de Dieu.

Quand tu dors - Il recommande son corps et son âme à la protection de son Créateur lorsqu'il se couche et dort en paix. Et lorsqu'il se réveille le matin, les promesses et les miséricordes de Dieu sont les premières choses qui se présentent à sa mémoire.

Car le commandement est une lampe - Il éclaire notre chemin. Il nous montre comment nous devons marcher et louer Dieu.

Et la loi est une lumière - Une lumière générale, montrant la nature et la volonté de Dieu, et l'intérêt et le devoir de l'homme.

Et les reproches de l'instruction - Ou, cette instruction qui nous reproche nos péchés et nos erreurs nous conduit sur le chemin de la vie.

Pour te préserver de la femme étrangère - Salomon avait beaucoup souffert de ce côté, d'où ses mises en garde et ses avertissements répétés aux autres. La femme étrangère signifie toujours celle qui n'est pas à l'homme ; et parfois elle peut aussi impliquer une prostituée étrangère, qui est aussi une étrangère au Dieu d'Israël.

Qu'elle ne te prenne pas non plus avec ses paupières - C'est une coutume très générale en Orient de peindre les paupières. Je possède de nombreux dessins asiatiques dans lesquels cela est exprimé. Ils ont une méthode pour polir les yeux avec une préparation d'antimoine, de sorte qu'ils apparaissent avec un lustre indescriptible ; ou, comme le dit quelqu'un qui mentionne le fait par observation, "Leurs yeux semblent nager dans la félicité."

Par l'intermédiaire d'une femme impudique - En suivant des femmes lubriques, un homme est bientôt réduit à la pauvreté et à la maladie. Les Septante donnent à ce propos une tournure étrange : timh gar pornhv, osh kai enov artou. "Car le prix ou le loyer d'une prostituée est d'environ un pain" Elles étaient si nombreuses dans le pays, qu'elles se louaient pour assurer leur subsistance. La Vulgate, le Syriaque et l'Arabe donnent le même sens. L'ancien MS. Bible le présente ainsi : Le prix d'une prostituée est unneth oon lof : la femme qui se prostitue prend le précieux liif d'une mam. Le sens de cette phrase est, et probablement le sens de l'hébreu aussi, Alors que l'homme engage la prostituée pour un simple pain, la femme ainsi engagée prend sa précieuse vie. Elle extrait son énergie, et empoisonne sa constitution. Dans la première clause, זונה אשה ishshah zonah est manifestement une prostituée ; mais devons-nous rendre אשת esheth, dans la deuxième clause, une adultère ? Je ne le pense pas. Les versions en général joignent ensemble איש אשת esheth ish, qui, ainsi reliées, ne signifient rien de plus que la femme d'un homme ; et de cela nous avons fait une adultère, et Coverdale une femme mariée. Je ne pense pas que l'Ancien MS. Je ne pense pas que l'ancienne Bible MS donne un bon sens, et il faut une bonne dose de paraphrase pour extraire le sens commun du texte. Bien que les versets suivants semblent favoriser l'interprétation commune, ils peuvent cependant contenir un sens complet d'eux-mêmes ; mais, pris dans un sens ou dans l'autre, le sens est bon, bien que la construction soit un peu violente.

Un homme peut-il prendre feu ? - Il s'agit d'expressions proverbiales dont le sens est évident pour tout le monde.

Celui qui va vers la femme de son prochain - De même que celui qui prend du feu dans son sein, ou qui marche sur des charbons ardents, en est brûlé, de même celui qui séduit la femme de son prochain sera coupable. C'est-à-dire qu'il sera puni.

Leshommes ne méprisent pas le voleur s'il vole - Tout homme a pitié du pauvre coupable qui périssait faute de nourriture, et qui a volé pour satisfaire sa faim ; cependant aucune loi ne l'innocente : il est tenu de faire restitution ; dans certains cas au double, dans d'autres au quadruple et au quintuple ; et s'il n'a pas assez de biens pour faire restitution, d'être vendu pour un esclave ; Exode 22:1-4; Lévitique 25:39.

Mais celui qui commet l'adultère - Le cas entendu est celui d'un homme marié : il a une femme ; il n'est donc pas dans la situation du pauvre voleur, qui volait pour apaiser sa faim, n'ayant rien à manger. C'est en cela seulement que réside l'opposition entre les deux cas : le voleur n'avait pas de quoi manger, et il en a volé ; l'homme marié avait une femme, et pourtant il est allé chez la femme de son voisin.

Détruit son âme - Péché contre sa vie, car, sous la loi de Moïse, l'adultère était puni de mort ( Lévitique 20:10; Deutéronome 22:22).

Uneblessure et le déshonneur - Chez les Romains, lorsqu'un homme était pris en flagrant délit, le mari lésé prenait la loi en main et un gros radis était enfoncé dans l'anus du transgresseur, ce qui non seulement l'accablait d'infamie et de déshonneur, mais entraînait généralement sa mort.

La jalousie est la rage de l'homme : c'est pourquoi il n'épargnera pas - Il n'attendra pas, lorsqu'il aura décelé l'adultère dans le fait, les lents progrès de la loi : c'est alors pour lui le jour de la vengeance ; et en général, il se venge sur place, comme nous le voyons plus haut.

Il ne considérera aucune rançon - C'est une blessure qui n'admet aucune compensation. Aucun cadeau ne peut satisfaire un homme pour l'atteinte à son honneur ; et accepter un pot-de-vin ou une rançon, ce serait mettre la chasteté à prix.