Adam Clarke Bible CommentaryProverbes 4

Écoutez, enfants - Venez, mes élèves, et écoutez comment un père instruit son enfant. Ce que j'ai reçu de mon père, je vous le donne, et ce sont les enseignements d'un parent sage et affectueux à son fils unique, objet particulier de ses égards, et aussi ceux d'une mère aimante.

Il introduit ainsi le sujet, pour montrer que l'enseignement qu'il avait reçu, et qu'il allait leur donner, était le plus excellent de son espèce. Il s'assure ainsi de leur attention et se fraie un chemin jusqu'à leur coeur. Enseigner par le précepte, c'est bien ; enseigner par l'exemple, c'est mieux ; mais enseigner à la fois par le précepte et par l'exemple, c'est ce qu'il y a de mieux.

Il m'a également enseigné et m'a dit : " Ouvre ton cœur pour recevoir mes instructions, reçois-les avec affection, retiens-les et mets-les en pratique, et tu vivras, le grand objectif de ta venue au monde s'accomplira en toi".

Acquérir la sagesse - La vraie religion est essentielle à ton bonheur ; n'oublie jamais ses enseignements et ne t'écarte pas de la voie qu'elle prescrit.

Ne l'abandonnez pas - La sagesse personnifiée est ici représentée comme une gardienne et une compagne, qui, si elle n'est pas abandonnée, restera fidèle ; si elle est aimée, restera une protectrice.

La sagesse est la chose principale - חכמה ראשית reshith chochmah, "la sagesse est le principe" C'est le punctum saliens dans toute religion de connaître le vrai Dieu, et ce qu'il exige de l'homme, et pour quoi il a fait l'homme ; et à cela il faut ajouter, sous la dispensation chrétienne, de connaître Jésus-Christ qu'il a envoyé, et pour quelle fin il a été envoyé, la nécessité de son envoi, et la nature de ce salut qu'il a acheté par son propre sang.

Obtiens la sagesse - Considère ceci comme ton principal gain ; ce vers quoi toute ta sagesse, ta connaissance et tes efforts doivent être dirigés.

Et avec tous tes biens - Que ce soit là ton principal bien. Pendant que tu passes par les choses temporelles, ne perds pas celles qui sont éternelles ; et, tout en étant diligent dans les affaires, sois fervent en esprit, servant le Seigneur.

Comprends- Ne te contente pas des leçons de la sagesse ; ne te contente pas d'avoir un bon credo religieux ; les démons croient et tremblent ; mais veille à bien comprendre tout ce que tu as appris ; et veille à appliquer correctement tout ce qui t'a été enseigné.

La sagesse prescrit la meilleure fin, et les moyens les mieux calculés pour l'atteindre. L'intelligence indique les voies, les temps, les lieux et les occasions de mettre en pratique les leçons de la sagesse. La sagesse indique ce qui est nécessaire ; l'intelligence veille à l'accomplissement et à la réalisation. La sagesse voit, mais l'intelligence ressent. L'un découvre, l'autre possède.

Coverdale traduit ce verset entier d'une manière très remarquable : "Le meilleur moyen de la sagesse est d'être capable d'opter pour la sagesse, et avant tous tes biens, d'obtenir la compréhension." Il s'agit d'une paraphrase et non d'une traduction. Dans cette version, la paraphrase abonde.

La traduction dans ma vieille MS. Bible est très simple : Begynnynge of wisdam, welle thou wisdom ; in al thi wisdam, and in al thi possioun, purchas prudence. Est déjà sage celui qui cherche la sagesse ; et est sage celui qui, connaissant sa valeur, cherche à la posséder. L'ensemble de ce verset manque dans l'arabe, et dans les meilleures copies des Septante.

Au lieu de חכמה קנה keneh chochmah, obtenir la sagesse, le Polyglotte Complutensien a בינה קנה keneh binah, obtenir l'intelligence ; de sorte que le verset s'y tient : " La sagesse est le principe, obtenez l'intelligence ; et dans tout cet obtention, obtenez l'intelligence." Ce n'est là une erreur ni du scribe, ni de la presse, car elle est appuyée par sept des MSS de Kennicott et de De Rossi.

Les Polyglottes de Compluton, d'Anvers et de Paris ont le septième verset dans le texte grec ; mais les deux derniers, en général, copient le premier.

Elle te fera honneur - Il n'y a rien, à l'exception d'une vie stricte de piété et de bienveillance, qui ait une tendance aussi directe à faire rejaillir l'honneur sur un homme que le fait de cultiver soigneusement son esprit. L'un des aphorismes de Bacon était : "La connaissance est un pouvoir" ; et il est vraiment étonnant de voir l'influence qu'exerce le véritable savoir. Rien n'est aussi universellement respecté, à condition que l'homme instruit soit d'une moralité irréprochable et qu'il ne soit pas orgueilleux et dominateur, ce qui est une honte pour la littérature authentique.

Une couronne de gloire - Une tiare, un diadème ou une couronne ne seront pas plus honorables pour le prince qui les porte que ne le seront pour le chrétien et l'érudit une saine sagesse - une vraie religion - associée à une profonde érudition.

Les années de ta vie seront nombreuses - Le vice et l'intempérance altèrent la santé et abrègent les jours des méchants, tandis que la vraie religion, la sobriété et la tempérance les prolongent. La majeure partie de nos maladies provient de "l'indolence, de l'intempérance et des passions désordonnées" La religion incite à l'industrie, favorise la sobriété, détruit les mauvaises passions et harmonise l'âme ; ainsi, en prévenant de nombreuses maladies, elle prolonge nécessairement la vie.

Tes pas ne seront pas entravés - La vraie sagesse t'apprendra à éviter les embarras. Un homme sous l'influence de la vraie religion réfléchit à ses voies et prépare soigneusement les circonstances ; et comme la crainte de Dieu le conduit toujours à agir avec droiture et honnêteté, son chemin dans les affaires et dans la vie est à la fois clair et large. Il n'a pas d'arrière-pensées à servir ; il ne spécule pas ; il n'a recours ni à la ruse ni à l'astuce pour parvenir à ses fins. Un tel homme ne peut jamais être embarrassé. Ses pas ne sont pas entravés ; il voit son chemin toujours clair ; et lorsqu'un courant favorable de la Providence lui montre la nécessité d'un effort accru, il court et ne risque pas de trébucher.

Saisisvite - החזק hachazek, saisis-le fermement et maintiens la prise ; et fais-le comme si c'était pour la vie. Apprends tout ce que tu peux, retiens ce que tu as appris et garde continuellement la raison à l'esprit - c'est pour ta vie.

N'entrez pas dans le sentier des méchants - Ne fréquentez jamais ceux dont la vie est irrégulière et pécheresse ; ne les accompagnez jamais dans aucun de leurs actes de transgression.

L'éviter - Que ce soit le but sérieux de ton âme de fuir toute apparence de mal.

Nepasse pas à côté - Ne t'approche jamais, par intérêt pour le monde ou par complaisance pour les autres, d'une voie dans laquelle tu ne voudrais pas être trouvé lorsque Dieu t'appellera dans le monde éternel.

Détourne-toi - Si, par manque de vigilance ou par infidélité, tu t'approches du péché ou t'y engouffres, détourne-toi de lui avec la plus grande célérité et humilie-toi devant ton Créateur.

Et passe - Éloigne-toi d'elle, cours pour ta vie, et éloigne-toi le plus possible, en t'écartant éternellement pour ne jamais t'en approcher tant que tu auras un être.

S'ils n'ont pas fait de mal - La nuit est pour eux le temps du pillage et de la déprédation. Et ils doivent faire du butin avant d'aller se reposer. C'est, je crois, le sens de ce passage. J'admets aussi qu'il peut y avoir des gens si malveillants qu'ils ne peuvent être tranquilles que s'ils peuvent faire du mal à d'autres, et qu'ils éprouvent une douleur excessive lorsqu'ils voient un homme dans la prospérité ou en train de recevoir une bonté. L'adresse de Virgile à un berger malade est bien connue : -

Et cum vidisti puero donata, dolebas :

Et si non aliqua nocuisses, mortuus esses.

Eclog. 3 : 14.

"Quand tu as vu les dons faits au jeune homme, tu as été affligé, et si tu n'avais pas trouvé un moyen de lui faire du mal, tu serais mort

Car ils mangent le pain de la méchanceté - En volant en privé.

Et boivent le vin de la violence - En volant sur les routes.

Mais le chemin des justes - Le chemin des méchants est sombre, obscur et dangereux ; celui des justes est ouvert, lumineux et instructif. Ce verset contient une belle métaphore ; il fait référence au soleil qui s'élève au-dessus de l'horizon, et au crépuscule croissant, jusqu'à ce que ses rayons brillent pleinement sur la terre. L'original, היום נכון עד ואור הולך holech vaor ad nechon haiyom, peut être traduit : " aller et éclairer jusqu'au jour préparé." Cela semble clairement faire référence à la progression du soleil levant alors qu'il est sous l'horizon, et à l'augmentation graduelle de la lumière provoquée par la réflexion de ses rayons au moyen de l'atmosphère, jusqu'à ce qu'enfin il soit complètement élevé au-dessus de l'horizon, et alors le jour préparé a pleinement eu lieu, le soleil s'étant levé à l'heure déterminée. Ainsi, l'homme vraiment sage n'est qu'au crépuscule ici-bas ; mais il est dans un état de préparation glorieuse pour les royaumes de la lumière éternelle ; jusqu'à ce qu'enfin, sortant des ténèbres et des ombres de la mort, il soit introduit dans le plein feu d'une félicité sans fin. Mais avant de jouir de cette gloire qui lui est préparée, il va, marchant dans les commandements de son Dieu, sans reproche, et il éclaire, reflétant la lumière du salut qu'il a reçu sur tous ceux qui forment le cercle de ses connaissances.

Garde-les au milieu de ton cœur - Qu'ils soient enveloppés au centre même de tes affections, afin qu'ils donnent de l'élan et de l'énergie à tous tes désirs, à toutes tes paroles et à tous tes souhaits.

Garde ton coeur avec toute la diligence nécessaire - "Par-dessus tout, garde ton coeur". Celui qui sait tout de lui-même, sait combien ses affections sont susceptibles de s'égarer.

Car c'est de là que viennent les questions de vie - חיים תוצאות totseoth chaiyim, "les sorties de vie" N'est-ce pas là une simple allusion aux artères qui transportent le sang du cœur à travers tout le corps, et jusqu'aux extrémités ? Tant que le cœur est capable de recevoir et de propulser le sang, la vie continue. Maintenant que le cœur est la fontaine d'où partent tous les courants de la vie, il faut veiller à ce que la fontaine ne soit ni arrêtée ni blessée. Une double veille pour sa sécurité doit être maintenue. Ainsi, dans les choses spirituelles : le coeur est le siège du Seigneur de la vie et de la gloire ; et les courants de la vie spirituelle partent de lui vers tous les pouvoirs et facultés de l'âme. Veillez avec diligence à ce que cette fontaine ne soit pas scellée, ni ces courants de vie coupés. C'est pourquoi, "éloigne de toi une bouche inconfortable et des lèvres perverses, et que tes yeux regardent droit devant toi" Ou, en d'autres termes, regarde vers l'intérieur - regarde vers le haut.

Je sais que le vingt-troisième verset est compris comme se référant principalement aux maux qui proviennent du coeur, et contre lesquels il faut se garder ; et aux bons buts qui doivent être formés en lui, dont la vie prend sa couleur. Les premiers doivent être combattus, les seconds doivent être encouragés et renforcés. Si le coeur est pur et saint, tous ses buts seront justes et bons. S'il est impur et souillé, il n'en résultera rien d'autre qu'une abomination. Mais bien que tout cela soit vrai, j'ai préféré suivre ce que je crois être la métaphore du texte.

Une bouche fâcheuse - Gardez-vous de la précipitation, de la colère et des discours irréfléchis.

Des lèvres perverses - Ne prends pas plaisir à contredire et à contredire, et n'acquiers pas l'habitude de le faire ; garde-toi de calomnier et de médire de ton prochain.

Réfléchis au chemin de tes pieds - Pèse bien le rôle que tu dois jouer dans la vie. Veille à ne pas contracter de mauvaises habitudes.

Ne vous tournez ni à droite ni à gauche - Évitez toute voie tortueuse. Sois un homme droit, franc et direct. Évitez les ruses et les tromperies de ce genre.

La Septante et la Vulgate ajoutent le verset suivant : Αυτος δε ορθας ποιησει τας τροχιας σου, τας δε πορειας σ ου εν ειρηνη πρ&omic ron;αξει. Ipse autem rectos faciet cursus tuos ; itinera autem tua in pace producet. "Car il rendra tes chemins droits et il conduira tes voyages dans la prospérité." L'arabe contient également une clause dans le même sens. Mais on ne trouve rien de tel dans l'hébreu, le chaldéen ou le syriaque, ni dans la Vulgate, telle qu'elle est imprimée dans la Complutensian Polyglot, ni dans celle d'Anvers ou de Paris, mais dans le texte grec de ces éditions, dans l'editio princeps de la Vulgate, dans cinq de mes propres MSS, et dans l'ancienne MS. Bible. De Lyra rejette la clause comme une glose qui ne repose sur aucune autorité. S'il s'agit d'un ajout, il est certainement très ancien, et la promesse qu'il contient est vraie, que la clause soit authentique ou non.