Adam Clarke Bible CommentaryProverbes 31

Les paroles du roi Lemuel - מכך למואל דברי dibrey lemuel melech, "Les paroles au roi Muel" Ainsi le syriaque ; et ainsi je pense qu'il faut lire, le ל lamed étant l'article ou la préposition.

Mais qui est Muel ou Lemuel ? Salomon, selon l'opinion générale ; et la mère dont il est question ici, Bath-Sheba. Je ne puis recevoir ces affirmations ; car

1. Quel qu'il soit, il semble avoir été le premier-né de sa mère : il est appelé ici avec emphase בטני בר bar bitni, le fils de mes entrailles ; ce qui n'est pas vraisemblable pour Salomon, car sa mère avait été la femme d'Urie, et avait peut-être donné quelques enfants à ce rude et fidèle soldat.

Mais, quoi qu'il en soit, il n'y a aucune preuve que Muel ou Lemuel signifie Salomon ; le chapitre semble être bien postérieur à son époque, et les nombreux chaldaïsmes qui apparaissent au début même du chapitre en sont une preuve importante. Si Agur n'en est pas l'auteur, on peut le considérer comme un autre supplément au livre des Proverbes. Il est certain que Salomon ne l'a pas écrit.

La prophétie que sa mère lui a enseignée - משא massa peut signifier ici l'oracle ; le sujet qui est venu par inspiration divine ; voir sur Proverbes 30:1; (note). D'après cette circonstance et quelques autres, il est probable que ces deux chapitres ont été écrits par le même auteur. Houbigant pense que Massa est ici le nom d'un lieu ; et, par conséquent, il traduit : "Les paroles de Lémuel, roi de Massa, avec lesquelles sa mère l'a instruit."

Quoi, mon fils ? - Le chaldéen בר bar est utilisé deux fois dans ce verset, au lieu de l'hébreu בן ben, fils. Ce verset est très elliptique ; et les commentateurs, selon leurs différents goûts, ont inséré des mots, voire une phrase entière pour certains, afin d'en reconstituer le sens. Coverdale a peut-être trouvé le sens le plus juste : "Voici les paroles de Kynge Lemuel, et la leçon que sa mère lui a apprise. Mon fils, fils de mon corps, mon cher fils bien-aimé"

Le fils de mes vœux ? - Un enfant né après des vœux faits pour une descendance est appelé l'enfant des vœux d'une personne.

Ne donne pas ta force - Ne gaspille pas ta substance avec les femmes.

Dans de tels rapports, la force du corps, de l'âme et de la substance est détruite.

De tels rapports sont ceux qui détruisent les rois, מלכין melachin, la terminaison chaldéenne au lieu de l'hébreu.

Iln'appartient pas aux rois - de boire du vin - Un homme intempérant n'est pas apte à tenir les rênes du gouvernement.

Qu'ils ne boivent pas et n'oublient pas la loi - Au moment où ils devraient rendre la justice, ils se révèlent incapables de le faire, ou, s'ils montent sur le siège du jugement, ils peuvent pervertir la justice.

Donnez des boissons fortes à celui qui est prêt à périr - Nous avons déjà vu que l'on donnait par miséricorde des boissons enivrantes aux criminels condamnés, pour les rendre moins sensibles aux tortures qu'ils enduraient en mourant. C'est ce qui fut offert à notre Seigneur ; mais il le refusa. Voir la note sur le Psaume 104:15.

Ouvre ta bouche pour les muets - Pour les accusés qui n'ont pas de conseillers et qui ne peuvent pas plaider pour eux-mêmes.

Ils sont voués à la destruction - חלוף בני beney chaloph, diversement traduit, enfants du passage - voyageurs indigents ; enfants de la désolation - ceux qui n'ont pas de biens, ou les orphelins. Je pense qu'il s'agit soit de ceux qui sont étrangers et qui voyagent d'un endroit à l'autre, soit de ceux qui sont prêts à périr à cause de la pauvreté ou de l'oppression.

Qui peut trouver une femme vertueuse ? - Ce verset et les suivants sont des acrostiches, chacun commençant par une lettre consécutive de l'alphabet hébreu : Proverbes 31:10, א aleph; Proverbes 31:11, ב beth; Proverbes 31:12, ג gimel; et ainsi de suite jusqu'à la fin du chapitre, dont le dernier verset comporte la lettre ת tau. De là, jusqu'à la fin du chapitre, nous avons le caractère d'une femme de valeur authentique exposé ; d'abord, en général, Proverbes 31:10-12; ensuite, dans ses parties particulières ou composantes, versets 13-29 ; et, troisièmement, le résumé du caractère, Proverbes 31:30, Proverbes 31:31.

I. Son caractère général.

1. Elle est une femme vertueuse - une femme de pouvoir et de force. חיל אשת esheth chayil, une femme forte ou vertueuse, pleine d'énergie mentale.

2. Elle est inestimable, son prix est bien supérieur à celui des rubis - aucune quantité de pierres précieuses ne peut être égale à sa valeur.

Le cœur de son mari -

3. Elle est une femme sans tache. Le cœur de son mari se confie en elle en toute sécurité - il sait qu'elle veillera à ce qu'une provision adéquate soit faite pour son foyer, et qu'elle ne gaspillera rien. Il n'a pas besoin de butin - il n'est pas obligé de faire des excursions prédatrices, pour subvenir aux besoins de sa famille, aux dépens des tribus voisines.

Elle lui fera du bien -

4. Elle a constamment en vue le bonheur de son mari. Elle compense toute sa gentillesse à son égard par des actes bienfaisants. Aux paroles aimables, elle rend les actes aimables.

1. Sa bonté est sans mélange ; elle lui fera du bien et non du mal.

2 Son bien n'est pas capricieux ; il est constant et permanent, tant qu'elle et son mari vivent. Le cœur du mari a confiance en elle, car elle lui fera du bien tous les jours de sa vie. Tel est son caractère général.

Elle cherche du bois et du lin, et travaille volontiers, etc. -

II. Voici la seconde partie de son caractère, donnant les particularités dont il se compose.

1. Elle n'achetait pas d'étoffes toutes faites : elle se procurait la matière première, si la laine, très probablement de ses propres troupeaux ; si le lin, très probablement de ses propres champs.

2. C'est là qu'elle fabriquait, car elle travaille volontiers de ses mains. Et tout son travail est un service joyeux ; sa volonté, son cœur, y est.

Il n'est pas besoin d'arguments pour prouver que les femmes, même celles des rangs les plus élevés, chez les Grecs, les Romains et les Israélites, travaillaient de leurs mains à toute sorte d'occupation nécessaire à l'entretien de la famille. Ce genre d'emploi n'était pas particulier à la femme vertueuse du texte.

Elle est comme les bateaux des marchands -

3. Elle agit comme les marchands. Si elle achète quelque chose pour sa maison, elle vend suffisamment de ses propres produits pour le payer ; si elle importe, elle exporte ; et elle envoie des articles de sa propre fabrication ou de ses produits dans des pays lointains ; elle fait du commerce avec les tribus voisines.

Elle se lève aussi quand il fait encore nuit -

4. Elle sait économiser le temps ; et quand les nuits sont longues et les jours courts, non seulement sa famille consacre une partie de la soirée après le coucher du soleil aux travaux domestiques, mais tous se lèvent avant le jour et préparent la nourriture de la journée, afin de ne pas être interrompus dans leur labeur. A ceux qui vont aux champs et aux troupeaux, elle donne la nourriture nécessaire pour la journée : טרף teref, proie, terme emprunté à la chasse, dont l'objet était de subvenir à leurs besoins naturels : d'où l'application à la nourriture quotidienne. Voir les notes sur Proverbes 30:8. Et aux femmes qui doivent être employées à l'intérieur, elle donne חק chok, la tâche - le genre de travail qu'elles doivent faire, les matériaux à partir desquels elles doivent le former, et la quantité qu'elle attend de chacune d'elles. Ainsi, tous les serviteurs sont réglés : leur nourriture, leur travail et leurs tâches sont déterminés. Tout se fait dans l'ordre.

Elle considère un champ et l'achète -

5. Elle pourvoit aux besoins croissants de sa famille. Une terre supplémentaire sera bientôt nécessaire, car la famille s'agrandit ; et ayant vu un champ contigu au sien, qui était en vente, elle en estime la valeur, et l'achète à un bon prix ; et elle le paie par le fruit de sa propre industrie.

6. Elle ne se limite pas au strict nécessaire de la vie, elle est capable de se procurer certaines de ses commodités. Elle plante une vigne, afin d'avoir du vin comme boisson, comme médicament et comme sacrifice. Cela aussi, elle se le procure par son propre travail. Tout ce qui sort a sa valeur, et le troc, et non l'achat, est son principal mode de commerce.

Elle se ceint les reins de force -

7. Elle prend soin de sa santé et de sa force, non seulement par un travail utile, mais aussi par un exercice sain. Elle évite ce qui pourrait affaiblir son corps ou ramollir son esprit - elle est toujours active et se tient prête à tous les exercices nécessaires. Ses reins sont fermes et ses bras solides.

Elle sait que sa marchandise est bonne -

8. Elle prend soin de fabriquer les meilleurs articles du genre, et de fixer un prix raisonnable afin de s'assurer une vente rapide. Ses marchandises sont réputées, et elle sait qu'elle peut vendre autant qu'elle peut fabriquer. Et elle constate qu'en faisant plaisir à ses clients, elle augmente ses propres profits.

9. Elle est vigilante et prudente. Sa bougie - sa lampe, brûle toute la nuit, ce qui est d'un grand avantage en cas d'alarmes soudaines ; et dans les temps et les lieux où il y avait tant de bandits, c'était un règlement familial très nécessaire. Peut-être certains travaux étaient-ils effectués pendant la nuit, les employés dormant pendant le jour. Ainsi, le travail ne s'arrêtait jamais ; pendant que les uns dormaient, les autres travaillaient. Ce n'était pas une chose inhabituelle dans l'antiquité, et c'est encore le cas aujourd'hui ; mais hélas ! les petits enfants sont souvent employés de cette façon pour aider à soutenir leurs parents indigents, et pour remplir les coffres de leurs maîtres insensibles.

Elle pose ses mains sur le fuseau -

10. Elle donne l'exemple de l'habileté et de l'industrie à sa famille. Elle prend la quenouille, celle sur laquelle on roule la laine ou le lin, et le fuseau, celui par lequel elle tord le fil avec la main droite, tandis qu'elle tient la quenouille dans la garde du bras gauche, et tire le fil avec les doigts de la main gauche. Si l'on admet que le fuseau et la quenouille sont des traductions correctes de כישור kishor et פלך pelech, voici leur utilisation et la manière dont ils étaient utilisés. Le fuseau et la quenouille sont les plus anciens de tous les instruments utilisés pour filer ou fabriquer du fil. Le rouet les a supplantés dans ces pays, mais ils étaient encore très utilisés jusqu'à ce que les machines à filer les supplantent, ainsi que les rouets en général.

Elle tend la main aux pauvres -

11. Elle est vraiment charitable. Elle sait que dans chaque portion du gain d'un homme, Dieu exige une part pour les pauvres ; et si cette part n'est pas donnée, la bénédiction de Dieu n'est pas dans le reste. Et elle ne se contente pas de donner des aumônes ordinaires. Alors que d'une main(יד yad ) elle soulage les pauvres en général, des deux mains(ידיה yadeyha ) elle donne aux nécessiteux, לעני leaney, aux pauvres affligés.

Elle n'a pas peur de la neige -

12. Elle ne s'inquiète pas de la santé et du confort de sa famille pendant l'hiver, car elle a prévu des vêtements suffisants pour chacun d'eux pendant le temps froid, en plus de ceux qu'ils portaient pendant la saison chaude.

Car toute sa famille est vêtue d'écarlate - Non pas d'écarlate, car cette couleur ne peut rien contre le froid, et elle ne conviendrait pas non plus aux marécages et à la saleté de l'hiver. Mais שנים shanim, de שנה shanah, itérer, doubler, signifie non seulement l'écarlate, ainsi appelé parce qu'il est deux fois ou doublement teint, mais aussi des vêtements doubles, non seulement le manteau ordinaire, mais aussi le surtout ou le grand manteau, ou un manteau pour couvrir tout le monde. Mais il est plus probable qu'il s'agisse ici de vêtements doubles, ou deux fois plus grands que ceux qu'ils avaient l'habitude de porter. Si l'on veut parler d'un vêtement général, l'écarlate ne peut pas être le sens, et nos traducteurs ne s'y sont pas entièrement fiés ; c'est pourquoi ils ont mis double vêtement, le vrai sens, dans la marge, d'où il ne peut pas être transféré trop rapidement dans le texte. La Vulgate a "duplicibus" Et mon vieux MS. très correctement, Alle forsoth hir hoomli men, ben clothid with double. Et Coverdale, avec la même justesse, " Car tous les gens de sa maison sont vêtus doublement " Mais s'il n'est question que de son mari et de ses enfants, l'écarlate, au sens général du terme, peut suffire ; car même dans nos pays, l'écarlate, couleur vive et éclatante, est utilisée pour les robes d'hiver.

Elle se fait des couvertures de tapisserie -

13. Elle ne se soucie pas de sa propre personne, ni de l'aspect décent et correct de ses vêtements et de sa garde-robe. Elle a des couvertures ou des tapis sur lesquels s'assoient ses invités ; elle a aussi des tapisseries, מרבדים marbaddim, soit des tapisseries, des tapis ou des piqués pour ses lits ; et ses propres vêtements sont שש shesh, du lin fin ou de la toile de lin, et de la pourpre ; probablement pour un manteau ou une cape. Il s'agit probablement de la toile de lin ou de coton d'Égypte. Je l'ai souvent vu envelopper le corps de momies ; il ressemble à notre calicot grossier. La pourpre était censée être teintée par une liqueur précieuse obtenue à partir de la pinna magna, un gros crustacé de la famille des muscles, que l'on trouve sur les côtes de la mer Méditerranée. J'en ai vu qui mesuraient près de deux pieds de long. Mais il est douteux qu'une telle liqueur ait jamais été obtenue à partir de ce poisson ou de tout autre, et l'histoire elle-même n'est inventée que pour cacher le secret, la bonne méthode pour teindre en violet, qui était si bien gardée qu'elle s'est certainement éteinte avec les anciens.

Son mari est connu aux portes -

14. C'est une femme aimante, qui se soucie de la dignité et de l'honneur de son mari. Il est un ancien de son peuple, et il siège comme magistrat à la porte. Il est respecté non seulement en raison de la propreté de sa personne et de ses vêtements, mais aussi parce qu'il est l'époux d'une femme qui jouit à juste titre de l'estime de tous. Et le fait qu'elle s'occupe entièrement des affaires du ménage lui donne tout le loisir de se consacrer aux intérêts civils de la communauté.

Elle fait du lin fin, et le selle -

15. Elle est ici remarquable pour avoir fait un trafic de robes splendides et ornementales, ou d'habits, comme elle l'est, Proverbes 31:13, pour "une fabrication plus grossière," Le סדון sidon est supposé venir de l'arabe ; et signifier une sorte de vêtement intérieur ample, chemise, ou couverture de mousseline fine. Certains de ces vêtements sont si fins, comme l'abrooam, qu'une fois étalés sur l'herbe, ils sont à peine discernables. De tels vêtements sont encore portés par des dames aux Indes et en Chine, et sont si fins et si transparents qu'on peut voir toutes les parties du corps à travers. J'ai devant moi de nombreuses représentations de personnes vêtues de cette façon, aussi bien des Chinoises que des Hindous ou des Malabars. Il est probable que cette éminente matrone juive faisait fabriquer de tels articles dans sa propre maison. Elle vendait aussi des gaines. Celles-ci sont encore un article de vêtement très courant et très cher. Je les ai vues faites de soie et très ornées de fils d'or et d'argent, travaillés en fleurs et en divers motifs curieux. La robe orientale ample est confinée par eux ; et le mot peut aussi désigner le châle du turban, qui est souvent superbe et coûteux. Il s'agit en fait de la ceinture de la tête. Comme ils étaient généralement tissés, la consommation était grande, et un artiste habile devait avoir un bon commerce.

L'arabe donne une traduction remarquable de ce verset : "Elle fait des serviettes, (ou des nappes), et les vend aux habitants de Basra, (une ville de Mésopotamie), et du linge fin, et le vend aux Cananéens." Mon vieux MS. Bible a, Sandel sche fait et vendu, et une girdil litil sche toke à Chanane. Peut-être que לכנעני lakkenaani, pour le marchand, peut signifier ici לכנענים lakkenaanim, les Cananéens.

Elle ouvre la bouche avec sagesse -

17. Il en vient maintenant à la gestion morale de sa famille.

1. Elle est sage et intelligente ; elle n'a pas négligé de cultiver son esprit.

C'est la qualité la plus remarquable de cette femme. Parmi celles que l'on appelle les femmes dirigeantes, rares sont celles qui ne sont pas les maîtresses de leurs maris, les tyrans de leurs serviteurs et les insolentes de leurs voisins. Mais cette femme, malgré toute son éminence et son excellence, était d'un esprit doux et tranquille. Bienheureuse femme !

Elle s'occupe bien des affaires de sa famille -

18. Elle veille à ce que tous se comportent bien, à ce qu'aucun d'entre eux n'ait de mauvaises fréquentations ou ne prenne de mauvaises habitudes. Une industrie religieuse, ou une religion industrieuse, est la loi de sa maison. Elle peut les instruire dans la religion comme elle peut les instruire dans leur travail. Dans sa maison, la diligence dans les affaires et la ferveur dans le service du Seigneur vont de pair.

Et ne mange pas le pain de l'oisiveté -

19. Elle sait que l'oisiveté conduit au vice ; c'est pourquoi chacun a son travail et chacun a sa nourriture. Pour qu'ils puissent bien travailler, ils sont bien nourris ; et chacun, au moins, gagne le pain qu'il mange - ne mange pas le pain de l'oisiveté.

Ses enfants se lèvent et l'appellent bienheureuse -

20. Elle considère qu'une bonne éducation est proche de l'influence divine ; elle sait aussi que si elle élève un enfant dans la voie qu'il doit suivre, il ne s'en écartera pas lorsqu'il sera vieux.

1. Ses enfants sont bien élevés ; ils se lèvent et se montrent respectueux.

3. Son mari est tellement satisfait de sa conduite envers lui, sa maison, ses affaires et leurs enfants, qu'il la loue. Il se montre sensible à son excellence et l'encourage dans son travail par les éloges qu'il lui adresse.

Beaucoup de filles ont fait preuve devertu - Il s'agit sans aucun doute du discours de l'époux, témoignant de l'excellence de son épouse : son mari aussi, et il la loue en disant : " Beaucoup de filles ", de femmes, " ont fait la vertu ", avec les convenances d'épouses, de maîtresses et de mères ; " mais Toi, mon incomparable épouse, " tu les surpasses toutes " ; כלנה על על על .ית ואת veath alith al cullanah, mais Tu t'es élevé au-dessus d'eux tous - tu as porté chaque devoir, chaque vertu, et chaque qualification et excellence, à une plus grande perfection, qu'aucun de ceux que nous avons jamais lus ou entendus." Et que le lecteur considère sérieusement les détails ci-dessus, tels qu'ils sont spécifiés dans les différentes rubriques et subdivisions, et il sera probablement du même avis. Mais aussi haut que soit le caractère de cette matrone juive dans la description qui précède, je peux dire que j'ai rencontré au moins son égal en la personne d'une fille du Révérend Dr Samuel Annesly, épouse de Samuel Wesley, sénior, recteur d'Epworth dans le Lincolnshire, et mère des regrettés frères extraordinaires, John et Charles Wesley. Je suis contraint d'ajouter ce témoignage, après l'avoir suivie de sa naissance à sa mort, à travers toutes les relations qu'une femme peut avoir sur terre. Son christianisme a donné à ses vertus et à ses qualités un relief que la matrone juive ne pouvait pas avoir. En outre, c'était une femme très instruite et informée, d'une profondeur d'esprit et d'une portée de pensée que l'on trouve rarement parmi les filles d'Ève, et pas souvent parmi les fils d'Adam.

La faveur est trompeuse, la beauté est vaine, etc. -

III. Voici le résumé du caractère.

1. La faveur, חן chen, l'élégance des manières, peut être trompeuse ; on se donne souvent une belle apparence de ce genre pour atteindre certains buts profanes ou plus indignes ; on l'apprend par des exercices pénibles dans des séminaires raffinés, et, comme elle est l'effet d'une simple discipline physique, elle se maintient tant que dure la contrainte ; mais c'est שקר sheker, un mensonge, un simple semblant, un vernis extérieur. Ce n'est pas l'effet d'un règlement moral interne ; c'est un extérieur, auquel l'intérieur murmure, et qui, parce qu'il n'est pas ingénu, est un fardeau pour lui-même.

2. La beauté, היפי haiyophi, l'élégance des formes, la symétrie des traits, la dignité des manières, la beauté du visage, sont toutes הבל hebel, la vanité ; la maladie les altère, la souffrance les altère, et la mort les détruit.

3. "Mais une femme qui craint le Seigneur, qui possède la vraie religion, qui a cette grâce qui harmonise l'âme, qui purifie et affine tous les tempéraments et toutes les passions, et cet ornement de la beauté, un esprit doux et tranquille, qui, aux yeux de Dieu, est d'un grand prix

Ellesera louée - C'est la grâce durable, la beauté inaltérable.

Donnez-lui le fruit de ses mains - Il peut s'agir d'une prière. Qu'elle jouisse longtemps du fruit de ses travaux ! Qu'elle voie les enfants de ses enfants, et la paix sur Israël !

Que ses œuvres la louent aux portes - Que l'on parle de ce qu'elle a fait en souvenir d'elle, que son brillant exemple soit mis en valeur dans les lieux les plus publics. Qu'il soit mis sous les yeux de toutes les femmes, en particulier de toutes les épouses et surtout de toutes les mères, et qu'elles apprennent de cet exemple ce que les hommes sont en droit d'attendre de leurs épouses, des maîtresses de leurs familles et des mères de leurs enfants. Amen.