Adam Clarke Bible CommentaryEcclésiaste 1

Les paroles du prédicateur - Littéralement, "Les paroles de Choheleth, fils de David, roi de Jérusalem" Mais le Targum l'explique ainsi : " Les paroles de la prophétie, que Choheleth a prophétisée ; il s'agit de Salomon, fils du roi David, qui était à Jérusalem. En effet, lorsque Salomon, roi d'Israël, vit par l'esprit de prophétie que le royaume de Roboam, son fils, était sur le point d'être partagé avec Jéroboam, fils de Nebat, que la maison du sanctuaire allait être détruite et le peuple d'Israël envoyé en captivité, il dit dans sa parole : Vanité des vanités, tout ce que j'ai travaillé, et David mon père ; ils sont tout à fait vanité. " Le mot קהלת Koheleth est un substantif féminin, de la racine קהל kahal, recueillir, rassembler, assembler ; et signifie, celle qui réunit ou rassemble une congrégation ; traduit par les Septante, ekklhsiasthv, un orateur public, un orateur dans une assemblée ; et de là traduit par nous un prédicateur. Dans mon vieux MS. Bible, il est expliqué ainsi : un orateur qui parle au peuple ; ou encore un prédicateur.

Vanité des vanités - Comme les mots sont une exclamation, il vaudrait mieux traduire, Ô vanité des vanités ! Le vide des vides.

Le bien véritable et substantiel ne se trouve dans aucune chose susceptible de changement et de corruption.

L'auteur mentionné dans l'introduction commence ainsi sa paraphrase : -

"Ô monde vain et trompeur, dont les plus grands dons

Trahissent ton vide, comme des nuages peints,

Ou des bulles d'eau, comme la vapeur qui s'envole,

Dispersée par le plus léger souffle, ainsi s'envolent tes joies,

Et ne laissent aucune trace derrière eux. Cette grave vérité

Le prédicateur royal la proclame haut et fort, convaincu

Par une triste expérience ; avec un soupir il répète

Le thème lugubre, que rien ici-bas

Ne peut apporter un réconfort solide : tout n'est que scène.

De vanité, au-delà du pouvoir des mots

D'exprimer ou de concevoir. Que chaque homme

S'examiner, puis se demander quel fruit reste

De toutes ses belles poursuites ? Ce qu'il a gagné,

En travaillant ainsi pour plus que les besoins de la nature

Exigent ? Pourquoi les projets de longue haleine ont-ils ainsi tourmenté

Son cerveau échauffé, et à l'esprit laborieux,

Le repos lui est refusé ? Pourquoi une telle dépense de temps,

Qui s'envole si vite, sans jamais se retourner ? Si l'homme pouvait obtenir ce qu'il désire, combien court serait l'espace

Pour sa jouissance ! Non moins éphémère est ici

Le temps de sa durée, que les choses

Que les choses qu'il poursuit avec anxiété. Car, comme l'esprit,

A la recherche de la félicité, ne se fixe sur aucun point solide,

Fluctue sans cesse, ainsi nos petits cadres,

Dans lesquels nous nous glorifions, se hâtent vers leur déclin,

Sans que la permanence puisse être trouvée. La race humaine

Tombe comme des feuilles d'automne, ravivées par le printemps :

Une génération se retire de la scène de la vie

Se retire, une autre arrive, et fait ainsi de la place

Pour celle qui suit. Les royaumes les plus puissants se décomposent,

S'enfoncent par degrés ; et voici que de nouveaux domaines formés

S'élèvent de leurs ruines. Même la terre elle-même,

Unique objet de nos espoirs et de nos craintes,

Aura sa période, bien que l'homme ne la connaisse pas."

Quel est le profit de l'homme - Quelle est la somme du bien réel qu'il a obtenu par tous les efforts qu'il a déployés dans la vie ? En soi, ils ne l'ont pas rendu satisfait ni heureux.

Une génération passe - Les hommes se succèdent en générations incessantes : mais la terre est toujours la même ; elle ne subit aucun changement qui conduise à une mélioration, ou à une plus grande perfection. Et elle restera la même לעולם leolam, pendant tout le cours des temps, jusqu'à ce que la fin de toutes choses arrive.

ecclésiaste 1:6;

Ces versets sont confondus en étant faussement divisés. La première clause du sixième devrait être jointe au cinquième verset.

"Le soleil aussi se lève, et le soleil se couche, et se hâte vers le lieu où il s'est levé ; il va vers le midi, et circule vers le nord."

"Le vent tourbillonne sans cesse, et le vent revient sur ses tourbillons."

Il est clair, d'après la clause que j'ai rétablie au cinquième verset, que l'auteur fait allusion aux approximations du soleil par rapport aux tropiques du nord et du sud, c'est-à-dire du Cancer et du Capricorne.

Toutes les versions sont d'accord pour appliquer la première clause du sixième verset au soleil, et non au vent. Notre version seule a fait une erreur de sens. Ma vieille MS. Bible est tout à fait correcte :

Le soleil se lève, et se dirige vers le sud, et vers sa place, il se tourne vers le nord ; et là, il se tourne vers le sud, et ensuite vers le nord.

L'auteur souligne ici deux choses :

1. Le jour et la nuit, marqués par l'apparition du soleil au-dessus de l'horizon ; il se déplace apparemment de l'est à l'ouest, où il s'enfonce sous l'horizon, et semble se perdre pendant la nuit.

Tous les fleuves se jettent dans la mer, et pourtant la mer n'est pas pleine - La raison en est que rien n'y entre, soit par les fleuves, soit par la pluie, qui n'en provienne : et au lieu d'où viennent les fleuves, soit de la mer à l'origine par évaporation, soit immédiatement par la pluie, ils y retournent ; car l'eau qui s'exhale de la mer par évaporation est recueillie dans les nuages, et en pluie, etc, tombe sur le sommet des montagnes et, filtrée par leurs fissures, produit des ruisseaux, dont plusieurs s'unissent pour former des rivières qui se jettent dans la mer. L'eau est de nouveau évaporée par le soleil ; les vapeurs recueillies sont précipitées ; et, filtrées par la terre, elles deviennent des ruisseaux, etc. comme auparavant.

Toutes les choses sont pleines de travail - Il est impossible de calculer combien d'anxiété, de douleur, de travail et de fatigue sont nécessaires pour effectuer les opérations courantes de la vie. Mais un désir sans fin de gain, et une curiosité sans fin pour l'inaptitude à une variété de résultats, amènent les hommes à, travailler. L'œil voit beaucoup, mais souhaite voir davantage. L'oreille entend parler de beaucoup de choses, mais elle est curieuse d'en avoir une connaissance réelle. C'est ainsi que le désir et la curiosité entraînent les hommes, sous la providence divine, à travers tous les travaux et toutes les peines de la vie.

La chose qui a été - Chaque chose dans toute l'économie de la nature a ses révolutions ; l'été et l'hiver, la chaleur et le froid, la pluie et la sécheresse, les semailles et l'automne, avec tout le système de corruption et de génération, se succèdent alternativement, de sorte que tout ce qui a été sera de nouveau. Il n'y a vraiment, physiquement et philosophiquement, rien d'absolument nouveau sous le soleil, dans le cours des choses sublunaires. Il en est de même pour toutes les révolutions des cieux.

Y a-t-il quelque chose, etc. - L'original est beau. y a-t-il une chose qui puisse dire : "Voyez cela ! c'est nouveau" ? Les hommes peuvent dire cela de leurs découvertes, etc. ; mais la nature universelle dit : "Ce n'est pas nouveau. Cela a été, et cela sera.

Il n'y a pas de souvenir - Je crois que le sens général est le suivant : Des multitudes de transactions anciennes ont été perdues, parce qu'elles n'ont pas été enregistrées ; et pour beaucoup de celles qui ont été enregistrées, les documents sont perdus. Et il en sera de même pour beaucoup d'autres qui doivent encore se produire. Combien de personnes, peu familières avec les livres, ont supposé que certaines choses étaient leurs propres découvertes, qui ont été écrites ou imprimées bien avant leur naissance ! Dutens, dans son Origine des découvertes attribuées aux Modernes, en a fait un cas très clair.

Moi, le prédicateur, j'étais roi - C'est un verset étrange, qui n'admet pas de solution facile. Il est littéralement : "Moi, Choheleth, j'ai été roi sur Israël, à Jérusalem" Ce livre, comme nous l'avons déjà vu, a été conjecturé par certains comme ayant été écrit à peu près à l'époque où Ptolémée Philadelphe forma sa grande bibliothèque à Alexandrie, environ deux cent quatre-vingt-cinq ans avant notre Lard ; et d'après la multitude de Juifs qui y habitaient, et qui se rendaient dans cette ville pour le commerce, on disait qu'il y avait un Israël à Alexandrie. Voir l'introduction.

On en a déduit que si le livre a été écrit par Salomon, il était destiné à être publié à titre posthume. "Moi qui étais roi, je continue encore à vous prêcher et à vous instruire" Ceux qui supposent que le livre a été écrit après la chute de Salomon, pensent qu'il parle ainsi par humilité. "J'étais autrefois digne du nom de roi ; mais je suis tombé dans tout le mal ; et, quoique rétabli, je ne suis plus digne de ce nom." Je crains que cela ne soit pas solide.

Et j'ai donné mon coeur à la recherche et à l'étude - Tout en étant fidèle à son Dieu, Salomon cultivait assidûment son esprit. Le fait qu'il se soit consacré à l'étude de l'histoire naturelle, de la philosophie, de la poésie, etc. en est une preuve suffisante. Il n'avait pas la connaissance intuitive de Dieu, mais il était capable d'acquérir toutes sortes de connaissances utiles à l'homme.

Ce travail pénible - C'est ainsi que la connaissance doit être acquise ; et pour étudier les opérations de la nature, les discussions les plus laborieuses et les expériences les plus déroutantes doivent être instituées et menées jusqu'à leurs résultats. Dieu veut que la connaissance ne soit pas acquise autrement.

Voici, tout est vanité - Après toutes ces discussions et ces expériences, quand bien même les résultats ont été les plus heureux, je n'ai trouvé qu'une satisfaction rationnelle, mais non ce bien suprême par lequel seul l'âme peut être rendue heureuse.

O curas hominum ! O quantum est in rebus inane!

"Que d'inquiétude dans nos soucis, et pourtant que de vanité

Le penchant de nos désirs !"

Pers. Sat. i., 5 : 1.

Ce qui est tordu ne peut être redressé - Il y a beaucoup d'irrégularités et d'anomalies apparentes dans la nature dont nous ne pouvons rendre compte ; et il y a beaucoup de défauts qui ne peuvent être corrigés. C'est l'impression que donne une vue générale de la nature ; mais plus nous étudions et examinons ses opérations, plus nous sommes convaincus que tout est un ensemble consécutif et bien ordonné, et que dans la chaîne de la nature, pas un seul maillon n'est cassé, déficient ou perdu.

Je me suis entretenu avec mon coeur - Littéralement : "J'ai parlé, j'ai dit avec mon coeur" Lorsque mes recherches étaient couronnées de succès, mais que je n'étais pas heureux dans mon âme, bien que je fusse à l'aise dans ma situation, je suis entré dans mon propre cœur et j'y ai cherché la cause de mon mécontentement. Il découvrit que, bien que -

1. Il avait acquis une sagesse supérieure à celle de tous les hommes ;

Aucune de ces quatre choses, ni l'ensemble d'entre elles, ne pouvait lui procurer le bonheur qui satisfait l'âme. Pourquoi tout cela ? Parce que l'âme est faite pour Dieu, et que c'est dans la possession de Dieu seul qu'elle peut trouver le bonheur.

Connaître la folie et la déraison - ושכלות הוללות holloth vesichluth. Παραβολας και επιστημην,"Paraboles et science" - Septante. Ainsi le syriaque ; presque ainsi l'arabe.

" Ce qui était erreur et folie " - Coverdale. Peut-être la gaieté et la sobriété sont-elles le meilleur sens de ces deux mots difficiles. Je ne peux guère penser qu'ils soient pris dans le mauvais sens dans lequel notre traduction les expose. "J'ai essayé le plaisir sous toutes ses formes ; et la sobriété et l'abnégation dans toute leur étendue." Choheleth paraphrase : " Même les fous et les déments m'ont enseigné des règles. "

Car beaucoup de sagesse entraîne beaucoup de chagrin - Plus nous en savons sur nous-mêmes, moins nous serons satisfaits de nos propres cœurs ; et plus nous en savons sur les hommes, moins nous serons disposés à leur faire confiance, et moins nous les admirerons.

Ce qui accroît la connaissance accroît le chagrin - Et pourquoi cela ? Parce que, indépendamment de Dieu, les principaux objets de la connaissance sont les maux naturels et moraux.

Le Targum donne ici une curieuse paraphrase : " L'homme qui multiplie la sagesse, lorsqu'il pèche et ne se convertit pas au repentir, multiplie l'indignation de Dieu contre lui-même ; et l'homme qui ajoute la science, et qui pourtant meurt dans son enfance, ajoute le chagrin du cœur à ses proches. " Un homme dans la science ; un enfant insensé dans la conduite. Quelle douleur doivent éprouver ceux qui ont eu à supporter les frais de son éducation ! Mais il y a beaucoup d'hommes-enfants de cette sorte dans tous les âges et dans tous les pays.