Adam Clarke Bible CommentaryProverbes 26

Comme la neige en été - Aucun des deux n'est approprié au moment ; et à ce moment inapproprié, les deux ne sont pas les bienvenus : il est donc inconvenant qu'un fou soit en honneur.

Comme l'oiseau - צפור tsippor est souvent pris pour le moineau ; mais il désigne généralement tout petit oiseau. De même que le moineau vole autour de la maison, et que l'hirondelle émigre vers des pays étrangers, de même une malédiction imméritée peut voltiger dans le voisinage pendant une saison, mais en peu de temps elle disparaîtra comme l'oiseau de passage, et ne prendra jamais effet sur la personne innocente contre laquelle elle a été prononcée.

Un fouet pour le cheval - La correction convient aussi bien à un fou qu'un fouet à un cheval ou une bride à un âne.

Ne répondez pas à un insensé - Sur ce verset et le suivant, l'évêque Warburton, qui a bien écrit sur beaucoup de choses, et très indifféremment sur la doctrine de la grâce, a écrit avec force et perspicacité : " Si ce conseil avait été donné simplement, et sans circonstance, de répondre à l'insensé, et de ne pas lui répondre, celui qui avait du respect pour le texte se serait satisfait en supposant que les différentes directions se référaient à l'exécution d'une chose à temps et à contretemps ;

1. La raison pour laquelle il ne faut pas répondre à un insensé selon sa folie est la suivante : "de peur qu'il (celui qui répond) ne lui ressemble"

2. "La cause assignée pour diriger la réponse, indique aussi clairement que le sage doit s'adresser à l'insensé pour le confondre sur ses propres faux principes, en montrant qu'ils mènent à des conclusions très éloignées, très opposées, aux impiétés qu'il en déduirait. Si quelque chose peut apaiser la vanité de l'insensé et l'empêcher d'être sage dans sa propre vanité, ce doit être le déshonneur de voir ses propres principes retournés contre lui et démontrés comme étant destructeurs de ses propres conclusions." - Traité de la grâce. Préface.

Couper les pieds - L'envoi par une telle personne est tout à fait inutile. Ma vieille MS. Bible traduit bien : Les pieds s'arrêtent et la méchanceté qui boit envoie un message par un messager idiot. Il n'y a rien d'autre qu'une certaine mollesse en soi qui puisse justifier l'envoi par de telles mains ; et, après tout, l'expédient sera pire que l'omission totale, car il est probable qu'il boira de la méchanceté, c'est-à-dire le mal causé par la mauvaise conduite de l'idiot. Coverdale a presque atteint le sens comme d'habitude : "Il est boiteux de sa fête, yee dronken is he in vanite, that committeth eny thinge to a foole" (Il est boiteux de sa fête, yee dronken is he in vanite, qui commet n'importe quelle chose à un foole)

Comme celui qui lie une pierre dans une fronde, ainsi est celui qui donne l'honneur à un fou - Il est entièrement jeté. Il s'agit cependant d'un proverbe difficile, et les versions ne donnent que peu de lumière sur le sujet. L'hébreu peut être traduit : "Comme un morceau de pierre précieuse parmi un tas de pierres, ainsi est celui qui donne de l'honneur à un fou" Ou encore, Comme celui qui met une pierre précieuse dans un tas de pierres. Voir Parkhurst : mais selon cette interprétation, le sens serait plutôt : "Il est aussi inutile de jeter un bijou parmi un tas de pierres pour en augmenter le volume, que de faire honneur à un insensé."

Comme celui qui envoie un cuilleron dans un tas d'argent, ainsi celui qui s'en va vers un wirschip sans homme - Old MS. Bible.

"Celui qui met un oiseau dans sa dignité, c'est comme si un homme mettait une pierre précieuse sur le galus." - Coverdale. Ce traducteur fait référence à la coutume de jeter une pierre sur le tas sous lequel un criminel était enterré. La Vulgate donne un certain crédit à cette traduction : "Celui qui fait honneur à un fou est comme celui qui jette une pierre sur le tas de Mercure." Mercure était considéré comme la divinité qui présidait aux grandes routes ; et des pierres étaient érigées en différents endroits pour guider le voyageur. D'où ces lignes du Dr Young : -

"La mort ressemble en tout point à Mercure ;

Et nous indique gentiment la fin de notre voyage."

Le grand Dieu qui a formé toutes choses - Ou bien : Un grand homme attriste tout le monde, et il embauche les insensés, il embauche aussi les transgresseurs, où ce verset est traduit très différemment. J'ajouterai celle de Coverdale : "Un homme d'expérience discerne bien toutes choses ; mais celui qui embauche un fou, en embauche un tel qu'il ne prendra pas garde." Le רב rab peut signifier soit le grand Dieu, soit un grand homme : d'où les deux interprétations, dans le texte et dans la marge.

Comme un chien qui retourne à son vomissement - Voir la note sur 2 Pierre 2:22.

Le paresseux dit - Voir la note sur Proverbes 22:13; (note).

Que sept hommes qui peuvent rendre une raison - Sept ne signifie ici que perfection, abondance ou multitude. Il est plus sage à ses propres yeux qu'une multitude des hommes les plus sages. "Plus que sept hommes qui sytt et enseignent." - Coverdale ; c'est-à-dire, que sept docteurs de la loi, ou chefs des écoles des prophètes, qui étaient toujours assis pendant qu'ils enseignaient.

Celui qui passe - Ce proverbe se vérifie quatre-vingt-dix-neuf fois sur cent, lorsque les gens se mêlent des querelles domestiques ou des différends entre les hommes et leurs femmes.

Ne suis-je pas dans le sport ? - Que de cœurs attristés, que de réputations abattues par ce genre de sport ! "Je n'ai pas voulu faire de mal par ce que j'ai dit" ; "Ce n'était qu'une plaisanterie", etc. Si sportive que soit la conduite de ces personnes, elle est aussi ruineuse que celle du fou qui lance des flèches, des tisons, et projette dans toutes les directions des instruments de mort, de sorte que les uns sont blessés, les autres brûlés, les autres tués.

Là où il n'y a pas de bois, le feu s'éteint - Le récepteur et le porteur de la calomnie sont les agents de la discorde. Si personne ne recevait la calomnie en premier lieu, elle ne pourrait pas se propager. D'où notre proverbe : "Le récepteur est aussi mauvais que le voleur" Et nos lois les traitent de la même manière ; car le receleur de biens volés, sachant qu'ils ont été volés, est pendu aussi bien que celui qui les a volés.

Les paroles d'un conteur - Identique à Proverbes 18:8; (note), où voir la note.

Deslèvres brûlantes et un cœur méchant - Des lèvres splendides, brillantes, lisses, c'est-à-dire des lèvres qui font de grandes professions d'amitié sont comme un vase plaqué de métal vil pour le faire ressembler à de l'argent ; mais ce n'est qu'un vil pot, et même l'extérieur n'est pas pur.

Quand il parle juste - Car il y a dans le monde des hypocrites et des faux amis.

Ne le croyez pas - Que toutes ses professions ne servent à rien.

Car il y a sept abominations dans son coeur - C'est-à-dire qu'il est plein d'abominations.

Celui qui creuse une fosse - Voir la note sur le Psaume 7:15. Il y a un proverbe latin qui dit : " Malum consilium consultori pessimum " : Malum consilium consultori pessimum, "Un mauvais conseil, mais le pire pour celui qui le donne" Veiller sur le mal ; attraper le mal.

La langue mensongère fait haïr ceux qui en sont affligés - Celui qui fait du tort à autrui le hait en proportion du tort qu'il lui a fait, et, chose étrange, en proportion de l'innocence de l'opprimé. Le débiteur ne peut supporter la vue de son créancier, ni l'escroc celle de celui qu'il a lésé.