Adam Clarke Bible CommentaryProverbes 14

Toute femme sage bâtit sa maison - Par sa gestion prudente et industrieuse, elle augmente les biens de la famille, les meubles de la maison, la nourriture et les vêtements de son foyer. C'est là la véritable construction d'une maison. L'épouse économe agit différemment, et le résultat est contraire. Les meubles de la maison, loin de s'accroître, se délabrent, et les membres de sa famille sont mal nourris, mal vêtus et moins bien éduqués.

La bouche de l'insensé est un bâton d'orgueil - Les reproches d'une telle personne sont mal jugés et mal à propos, et généralement exprimés dans un langage qui les rend non seulement inefficaces, mais déplaisants, et même irritants.

Mais l'augmentation est surtout due à la force du bœuf - Le bœuf est la plus rentable de toutes les bêtes utilisées dans l'élevage. Sauf pour sa rapidité, il est presque en tout point supérieur au cheval.

1. Il vit plus longtemps.

On peut ajouter qu'il ne dépense pas ou peu pour le ferrage, et que son matériel est beaucoup plus simple et beaucoup moins cher que celui du cheval. Dans toutes les grandes fermes, les bœufs sont largement préférés aux chevaux. Il faut être patient avec cet animal très patient, et vous constaterez bientôt que la force et le travail du bœuf sont bien plus importants que ceux du cheval.

Le moqueur recherche la sagesse - Je crois que le moqueur désigne, dans ce livre, l'homme qui méprise le conseil de Dieu, l'infidèle. Il peut chercher la sagesse, mais il ne la trouvera jamais, parce qu'il ne la cherche pas là où elle se trouve, ni dans l'enseignement de l'Esprit de Dieu, ni dans la révélation de sa volonté.

Quand tu ne perçois pas - les lèvres de la connaissance - Au lieu de דעת daath, la connaissance, plusieurs MSS. ont שקר sheker, un mensonge. Je ne peux pas conjecturer comment cette lecture est apparue. Le sens de l'adage est clair : Ne t'associe jamais à un type vaniteux et vide, lorsque tu t'aperçois qu'il ne peut ni transmettre ni recevoir d'instruction.

Est de comprendre son chemin - Au lieu de הבין habin, comprendre, הכין hachin, diriger son chemin, se trouve dans un MS. Il a un très bon sens.

Les fous se moquent du péché - Et il n'y a que des fous pour agir ainsi. Mais celui qui s'amuse à pécher ne trouvera aucun plaisir à subir la vengeance d'un feu éternel. Certains savants, par leurs critiques, ont mis ce verset dans des embarras dont ils n'ont pu le tirer. Je crois que nous ne nous approcherons pas beaucoup plus du sens que ne le fait notre version actuelle.

Le cœur connaît sa propre amertume - נפשו מרת morrath naphsho, " L'amertume de son âme. " Sous la tristesse spirituelle, le cœur ressent, l'âme ressent ; toute la nature animale ressent et souffre. Mais lorsque la paix de Dieu est parlée à l'âme troublée, la joie est indescriptible ; l'homme tout entier y prend part. Et celui qui est étranger à ces sentiments religieux, au travail de l'âme et au témoignage de l'Esprit, ne s'en mêle pas ; il ne les comprend pas : ils peuvent même être une folie pour lui, car ils sont discernés spirituellement.

Il y a une voie qui semble juste à l'homme : c'est peut-être son péché le plus facile, le péché de sa constitution, le péché de son métier. Ou bien c'est sa propre fausse conception de la religion : il peut avoir une repentance imparfaite, une fausse foi, une croyance très fausse ; et il peut se persuader qu'il est sur le chemin direct du ciel. Beaucoup de papistes, lorsqu'ils brûlaient les saints de Dieu dans les flammes à Smithfield, pensaient qu'ils rendaient service à Dieu ! Et lors du dernier massacre irlandais, plus les protestants étaient nombreux à être tués, abattus ou brûlés, plus ils croyaient mériter la faveur de Dieu et la gratitude de leur Église. Mais la cruauté et le meurtre sont le chemin le plus court, le plus proche, vers la perdition éternelle.

Même dans le rire, le cœur est triste - Bien souvent, un sourire est forcé sur le visage, alors que le cœur est en profonde détresse. Et c'est une tâche difficile que d'afficher le visage de la gaieté, quand un homme a le cœur lourd.

L'infidèle de cœur sera rempli de ses propres voies -

3. Il aura l'Esprit de Dieu pour témoigner avec son esprit qu'il est un enfant de Dieu. Il a en lui-même le témoignage qu'il est né d'en haut. L'Esprit de Dieu dans sa conscience et le témoignage de Dieu dans sa Bible lui montrent qu'il appartient à la famille céleste. Ce n'est pas dans les credo ou les confessions de foi qu'il puise sa satisfaction : il la reçoit du ciel, et elle est scellée dans son coeur.

L'homme sage craint - Il ne peut jamais se fier à lui-même, bien qu'il soit satisfait de lui-même. Il sait que sa suffisance vient de Dieu ; et il a cette crainte qui le pousse à s'éloigner du mal, qui est un gardien de l'amour qu'il ressent. L'amour le rend prudent ; l'autre le rend confiant. Sa prudence le détourne du péché ; sa confiance le conduit à Dieu.

Celui qui se met vite en colère - אפים קצר ketsar appayim, " court de nez " : car, quand un homme est en colère, son nez est contracté, et remonté vers ses yeux.

Ilfait des folies - Il n'a pas le temps de réfléchir, il est pressé par ses passions, il parle comme un fou, il agit comme un dément.

Les méchants s'inclinent devant les bons - Ils sont presque obligés de leur témoigner du respect ; et les méchants, qui ont gaspillé leurs biens par une vie de débauche, s'inclinent devant les portes des justes - des hommes bienveillants - pour demander un morceau de pain.

Mais le riche a beaucoup d'amis - Beaucoup qui lui parlent le langage de l'amitié ; mais s'ils font profession d'amitié parce qu'il est riche, il n'y a pas un seul véritable ami parmi eux. Il y a une belle phrase de Cicéron à ce sujet : Ut hirundines festivo tempore praesto sunt, frigore pulsae recedunt : ita falsi amici sereno tempore praesto sunt : simul atque fortunae hiemem viderint, evolant omnes - Lib. iv., ad Herenn. "Ils sont comme les hirondelles, qui s'envolent pendant l'hiver, et quittent nos froids climats ; et ne reviennent pas avant la saison chaude : mais dès que l'hiver s'installe, ils sont tous repartis." Ainsi Horace : -

Donec eris felix, multos numerabis amicos : Nullus ad amissas ibit amicus opes.

"Tant que tu seras prospère, tu auras de nombreux amis : mais qui d'entre eux te regardera quand tu auras perdu ta richesse ?"

Celui qui méprise son prochain pèche - Mépriser un homme parce qu'il a quelque défaut naturel est injuste, cruel et méchant. Il n'est pas l'auteur de ses propres imperfections ; elles ne sont pas survenues par sa faute ou sa folie ; et s'il le pouvait, il ne les conserverait pas. Il est donc injuste et méchant de le mépriser pour ce qui n'est pas sa faute, mais son malheur.

Mais celui qui a pitié des pauvres - qui ne reproche à personne sa pauvreté ou son manque d'intelligence, mais qui partage son pain avec les affamés - heureux est-il ; la bénédiction de Dieu et de ceux qui étaient prêts à périr viendra sur lui.

Tout travail est profitable - Si un homme travaille à son métier, il en tire profit ; s'il cultive la terre, elle s'accroît, et son profit est proportionnel à son travail ; mais celui qui parle beaucoup travaille peu. Et un homme qui parle est rarement un homme d'action. Moins de paroles et plus de travail, tel est l'un de nos anciens conseils.

Mais la folie des fous est une folie - Le Targum dit : L'honneur des fous est une folie. L'insensé, du fait de sa folie, produit des actes de folie. Tel semble être le sens de ce texte.

La crainte del'Éternel, c'est une grande confiance - D'après cela, et d'après l'expérience chrétienne authentique, nous constatons que la crainte de Dieu est très compatible avec la plus grande confiance en sa miséricorde et en sa bonté.

La crainte du Seigneur est une source de vie - חיים מקור mekor chaiyim, la veine des vies. Autre allusion à la grande aorte qui transporte le sang du cœur vers toutes les extrémités du corps. Salomon affectionne particulièrement cette expression, ainsi que l'arbre des vies. Voir sur Proverbes 4:23; (note) ; Proverbes 10:12; (note).

Dans la multitude des peuples - Il est de l'intérêt de chaque État de promouvoir le mariage par tous les moyens justes et prudents, de décourager, de déshonorer et d'avilir le célibat, de rendre les célibataires incapables, après un certain âge, d'exercer tous les emplois publics, et de bannir les nonnes et les monastères de toutes les parties de leur territoire, - ils ont toujours, depuis leur invention, contribué davantage au vice qu'à la vertu, et ils sont absolument contraires à la loi de Dieu.

Celui qui a l'esprit hâtif - רוח קצר ketsar ruach, " l'esprit court " ; celui qui s'irrite facilement ; et, étant dans la passion, il est agité au point d'être littéralement essoufflé. Mis ici en opposition à אפים ארך erech appayim, long des narines ; voir sur Proverbes 14:17; (note) ; et de même portée que St. Paul μακροθυμια, longanimité, longanimité d'esprit. Voir sur Éphésiens 4:2; (note).

Un cœur sain est la vie de la chair - Un état sain du sang, et une bonne circulation de ce courant de vie, est la grande cause, dans la main de Dieu, de la santé et de la longévité. Si le cœur est malade, la vie ne peut être poursuivie longtemps.

Celui qui opprime le pauvre outrage son Créateur - Parce que les pauvres, ou relativement pauvres, sont, dans l'ordre de Dieu, une partie des habitants de la terre ; et tout homme qui aime Dieu fera preuve de miséricorde envers les pauvres, car Dieu se réjouit tout particulièrement de leur sort. Les pauvres ont toujours été avec nous pour exciter et exercer ces sentiments de bienveillance, de compassion et de miséricorde, sans lesquels les hommes n'auraient guère valu mieux que des brutes.

Le méchant est chassé dans sa méchanceté - Il ne quitte pas la vie de bon cœur. Pauvre âme ! Tu n'as pas d'espoir dans l'autre monde, et tu quittes le présent avec le plus grand regret ! Tu ne veux pas t'en aller, mais c'est Dieu qui t'y conduira.

Mais le juste a de l'espoir dans sa mort - Il se réjouit de partir et d'être avec le Christ : pour lui la mort est un gain ; il ne rechigne pas à partir - il vole à l'appel de Dieu.

Mais le péché est un opprobre pour tout peuple - Je suis convaincu que ce n'est pas le sens de l'original, חטאת לאמים וחסד vechesed leummim chattath; ce qui serait mieux rendu, Et la miséricorde est un sacrifice pour le peuple. La Vulgate a, Miseros autem facit populos peccatum, " le péché rend le peuple misérable." Ελασσονουσι δε φυ. λας ἁμαρτιαι; " Mais les péchés diminuent les tribus." - Septante . Ainsi que le syriaque et l'arabe. Le sens clair de l'original semble être : Une disposition nationale à la miséricorde apparaît aux yeux de Dieu comme un sacrifice continuel pour le péché. Non pas qu'elle expie le péché du peuple ; mais, de même qu'un sacrifice pour le péché est agréable aux yeux du Dieu de la miséricorde, ainsi en est-il d'une disposition à la miséricorde dans une nation. Cette conception du verset est conforme aux doctrines les plus pures de la grâce libre. Et ce qui est le vrai sens des mots, nous devons le prendre à tous les risques et conséquences : nous ne ferons jamais de faux pas à un solide credo par une interprétation littérale des paroles de Dieu. Aucune nation ne possède plus cet esprit que la nation britannique. Il est vrai que nous avons trop de lois sanguinaires ; mais l'esprit du peuple est très différent.

Si quelqu'un veut défendre la version commune, il a mon consentement ; et je suis volontiers d'accord avec le dicton : Le péché est l'opprobre de tout peuple. C'est la malédiction et le scandale de l'homme. Bien que je pense que ce que j'ai donné est le vrai sens du texte.

Lafaveur du roi va à un serviteur sage - Le roi devrait avoir un homme intelligent pour son ministre ; un homme d'un sens profond, d'un jugement sain, et d'une disposition sensible et miséricordieuse. Celui qui n'a pas la première qualité plongera la nation dans les difficultés, et celui qui n'a pas la seconde l'embarquera dans des guerres désastreuses. La plupart des guerres sont provoquées par de mauvais ministres, des hommes de sang, qui ne peuvent être heureux qu'en s'efforçant de déchaîner l'esprit de discorde. Que tout cœur humain prie : Seigneur, disperse les gens qui aiment la guerre ! Amen - qu'il en soit ainsi. Sélah !