Adam Clarke Bible CommentaryProverbes 13

Un fils sage écoute l'instruction de son père - L'enfant qui a été bien nourri profitera des conseils de son père ; mais l'enfant à qui on a permis d'accomplir sa propre volonté et de suivre son propre chemin se moquera des réprimandes de ses parents.

Celui qui garde sa bouche garde sa vie - Combien de fois les insensés, les entêtés et les méchants ont-ils perdu la vie à cause des paroles traîtresses ou blasphématoires qu'ils ont prononcées ! Le gouvernement de la langue est un talent rare mais utile.

Mais celui qui ouvre grand ses lèvres - Celui qui ne met aucune limite à sa loquacité, parle sur tous les sujets, donne son jugement et son opinion sur toutes les questions. On a souvent fait remarquer que Dieu nous a donné deux yeux, pour que nous voyions beaucoup, et deux oreilles, pour que nous entendions beaucoup, mais qu'il ne nous a donné qu'une seule langue, clôturée par des dents, pour indiquer que, bien que nous entendions et voyions beaucoup, nous ne devions pas parler beaucoup.

L'âme du paresseux désire et n'a rien - Nous entendons souvent de nombreuses personnes religieuses exprimer le désir d'avoir plus de vie divine, et pourtant elles n'avancent jamais dans cette voie. Comment cela se fait-il ? La raison en est qu'ils désirent, mais ne s'agitent pas pour s'attacher au Seigneur. Ils sont toujours en train d'apprendre, mais ne parviennent jamais à la connaissance de la vérité. Ils cherchent à entrer par la porte étroite, mais n'y parviennent pas, parce qu'ils ne s'efforcent pas.

Ily a quelqu'un qui s'enrichit - Qui travaille dur pour acquérir de l'argent, mais ne possède rien ; sa convoitise excessive ne se satisfait pas de ce qu'il possède, et ne lui permet pas de jouir confortablement de ce qu'il a acquis. La fable du chien dans la crèche illustre bien cela.

Ily a celui qui se fait pauvre, mais qui possède de grandes richesses - "Comme un pauvre, dit saint Paul, mais qui enrichit beaucoup de gens ; comme s'il n'avait rien, mais qu'il possédait tout." Le premier est le pauvre riche ; le second est le riche pauvre.

Comme les mots sont ici dans la conjugaison hithpael, qui implique l'action réflexe, ou l'action exercée sur soi-même, et signifie souvent feindre ou prétendre être ce que l'on n'est pas, ou ne pas être ce que l'on est ; les mots peuvent être compris comme désignant des personnes qui feignent ou prétendent être plus riches ou plus pauvres qu'elles ne le sont réellement, pour accomplir un but particulier. "Il y a celui qui feint d'être riche, et qui n'a rien ; il y a celui qui feint d'être pauvre, et qui a de grandes richesses." Ces deux personnages se rencontrent fréquemment dans la vie.

La rançon de la vie d'un homme - Ceux qui ont des richesses ont souvent beaucoup d'ennuis avec elles ; comme ils ont eu beaucoup d'ennuis pour les obtenir, ils ont beaucoup d'ennuis pour les garder. Dans les pays despotiques, un homme riche est souvent accusé de quelque crime capital, et pour sauver sa vie, bien qu'il soit tout à fait innocent, il est obligé de renoncer à ses richesses ; mais les pauvres, dans ces pays, n'ont pas de problème.

La lumière des justes se réjouit - Ils auront la mesure de prospérité qui leur convient le mieux, mais les méchants, même s'ils sont prospères pour un temps, seront amenés à la désolation. Dans les deux cas, la lumière et la lampe peuvent signifier la postérité. Les justes auront une postérité joyeuse, mais celle des méchants sera supprimée. Ainsi 1 Rois 11:36; : "Je donnerai une tribu à son fils, afin que David, mon serviteur, ait toujours une lumière(נר ner, une lampe) devant moi." 1 Rois 15:4; : "Néanmoins, c'est à cause de David que l'Éternel leur a donné une lampe, pour établir son fils après lui." Voir aussi le psaume 132:17, et plusieurs autres endroits.

L'orgueil engendre la dispute - Il n'y a peut-être pas une querelle entre individus dans la vie privée, ni une guerre entre nations, qui ne procède pas de l'orgueil et de l'ambition. Aucun homme ni aucune nation ne se contente d'être inférieur à un autre ; et pour acquérir la supériorité désirée, tout est jeté dans une confusion générale, tant dans la vie publique que dans la vie privée. C'est pour détruire cet esprit d'orgueil, que Jésus s'est manifesté dans l'extrême de l'humilité et de l'abaissement parmi les hommes. Le salut du Christ consiste à être délivré de l'orgueil et à être revêtu d'humilité. Autant nous sommes humbles, autant nous sommes sauvés.

Larichesse obtenue par vanité - La richesse qui n'est pas le résultat d'une industrie honnête et d'un travail acharné est rarement permanente. Toutes les fortunes acquises par la spéculation, les coups de chance, et le fait de servir l'orgueil ou le luxe des autres, etc. se dissipent rapidement. Elles ne sont pas obtenues par le biais de la Providence, et n'ont pas la bénédiction de Dieu, et ne sont donc pas permanentes.

L'espoir différé rend le cœur malade - Lorsqu'un bien est découvert, que son manque est ressenti, qu'un désir ardent de le posséder est excité, et que la promesse de l'obtenir est faite sur des bases insoupçonnées, de sorte que la réalité de la chose et la certitude de la promesse sont manifestes, l'espoir s'avance pour réaliser le bienfait. Le retard dans la satisfaction fait mal à l'esprit ; l'augmentation du retard prosterne et rend le coeur malade ; et si le retard rend le coeur malade, la déception finale le tue. Mais lorsque la chose désirée, espérée et attendue arrive, elle est un arbre de vie, חיים עץ ets chaiyim, "l'arbre de vie" ; elle réconforte et revigore le corps et l'âme. Combien d'allusions à l'arbre de vie, au milieu des jardins du paradis, sont fréquentes dans les écrits de Salomon et dans d'autres parties des Saintes Écritures ! Quels mystères profonds, et peut-être encore inconnus, renfermait cet arbre !

Celuiqui méprise la parole - La révélation que Dieu a donnée à l'homme dans sa miséricorde - sera détruit, car il n'y a pas d'autre voie de salut que celle qu'elle indique.

Mais celui qui craint le commandement - Qui le respecte au point d'y obéir, en marchant selon les directives de cette révélation - sera récompensé ; il y trouvera son plus grand intérêt, et sera en paix ou en sécurité, comme on peut traduire le mot hébreu ישלם .

La loi du sage est une source de vie - Peut-être vaudrait-il mieux traduire : " La loi est pour le sage une source de vie. " C'est la même chose pour lui que la " veine des vies ", חיים מקור mekor chaiyim, la grande aorte qui transmet le sang du cœur à toutes les parties du corps. Il semble qu'il y ait ici une allusion au jardin du paradis, à l'arbre de vie, au tentateur, à l'issue fatale de cette tentation et à la mort qu'entraîne pour l'homme le fait d'avoir imprudemment enfreint la loi de son Dieu.

Le chemin des transgresseurs est difficile - Jamais on n'a dit plus vrai ; la plupart des pécheurs ont plus de peine et de difficultés à faire damner leurs âmes que les justes n'en ont, avec toutes leurs souffrances, à parvenir au royaume des cieux.

Un méchant messager - Les Septante : basileuv yrasuev, un roi audacieux ; au lieu de מלאך malach, un messager, ils avaient lu מלך melech, un roi : mais ils sont singuliers dans ce rendu ; aucune des autres versions ne l'ont ainsi. Celui qui trahit les conseils de son gouvernement, ou les intérêts de son pays, tombera tôt ou tard dans le malheur ; mais celui qui remplit fidèlement et loyalement sa mission, produira l'honneur et la sécurité de la république.

Le désir accompli - Voir Proverbes 13:12; (note).

Celui qui marche avec des sages sera sage - Marcher avec une personne implique l'amour et l'attachement ; et il est impossible de ne pas imiter ceux que nous aimons. Aussi disons-nous : "Montre-moi sa compagnie, et je te dirai l'homme." Que je connaisse sa compagnie, et je devinerai facilement son caractère moral.

L'homme de bien laisse un héritage - Il adresse au ciel de nombreuses prières en leur faveur, et son bon exemple et ses conseils sont rappelés et cités de génération en génération. En outre, les biens qu'il a laissés ont été acquis honnêtement, et les biens bien acquis sont permanents. L'expérience générale des hommes montre qu'il s'agit là d'un cas courant et que les biens mal acquis atteignent rarement la troisième génération. C'est ce que les païens eux-mêmes observaient. D'où :

De male quaesitis non gaudet tertius haeres.

"La troisième génération ne possédera pas les biens injustement acquis

Ilest détruit par manque de jugement - Oh, combien la pauvreté des pauvres provient de leur propre manque de gestion ! Ils n'ont que peu ou pas d'économie, et pas de prévoyance. Lorsqu'ils obtiennent quelque chose, ils le dépensent rapidement, et la fête et la famine constituent les principales variétés de leur vie.

Celui qui épargne sa verge hait son fils - C'est-à-dire que s'il le haïssait, il ne pourrait pas lui rendre un plus grand service que de ne pas le corriger lorsque son obstination ou sa désobéissance l'exige. Nous avons déjà rencontré ce sujet, et c'est un des favoris de Salomon. Voir Psaume 34:10; (note) et Psaume 37:3; (note).

Le Révérend M. Holden fait quelques observations judicieuses sur ce passage : "Par la négligence d'une correction précoce, les désirs (passions) prennent l'ascendant ; le tempérament devient irascible, maussade, quérulent. L'orgueil est nourri, l'humilité détruite, et par l'habitude de l'indulgence, l'esprit est incapable de supporter avec fermeté et équanimité les soucis et les chagrins, les contrôles et les déceptions, dont la chair est l'héritière."

Pour la satisfaction de son âme - Ses désirs sont tous modérés ; il est content de sa situation et satisfait du sort qu'il plaît à Dieu de lui envoyer. Le méchant, bien qu'il use de tous les stratagèmes et de tous les expédients pour acquérir les biens terrestres, ne reculant même pas devant la rapine et l'injustice, est souvent dans le besoin réel et toujours insatisfait de son sort. Un esprit satisfait est un festin continuel. Dans de tels festins, il ne mange pas.