Adam Clarke Bible CommentaryProverbes 12

Celui qui aime l'instruction - מוסר musar, discipline ou correction, aime la connaissance ; car la correction est le chemin de la connaissance.

Mais celui qui hait la réprimande est brutal - בער baar, c'est un ours ; et il n'attend pas plus de bénéfice de la correction que le bœuf n'en attend de l'aiguillon.

Un homme bon obtient la faveur - Premièrement, c'est Dieu qui le rend bon ; car tout enfant d'Adam est mauvais jusqu'à ce que la grâce de Dieu change son cœur. Deuxièmement, en marchant dans la voie de l'obéissance, il augmente sa bonté, et par conséquent la faveur du Seigneur.

Un homme ne sera pas établi par la méchanceté - Le mal est toujours variable : il n'a pas de principe fixe, sauf la racine qui est dans le cœur humain ; et même cela prend toujours de nouvelles formes. Rien n'est permanent, sauf la bonté ; et celle-ci est immuable, parce qu'elle vient de Dieu. Le produit de la bonté est permanent, parce qu'il contient la bénédiction de Dieu ; le fruit de la méchanceté, ou le bien procuré par la méchanceté, est transitoire, parce qu'il contient la malédiction de Dieu. Le juste a sa racine en Dieu, et c'est pourquoi il ne sera pas ébranlé.

Une femme vertueuse est une couronne pour son mari - חיל אשת esheth chayil, une femme forte . Notre mot vertu (virtus) est dérivé de vir, un homme ; et comme l'homme est la plus noble des créatures de Dieu, la vertu exprime ce qui convient à l'homme ; ce qui est noble, courageux et digne : et comme vir, un homme, vient de vis, la puissance ou la force ; ainsi elle implique ce qui est fort et vigoureux en principe : et comme, dans la vie non civilisée, la force et le courage étaient considérés comme les plus élevés, parce qu'apparemment les plus nécessaires, de toutes les vertus, le terme lui-même a pu devenir la dénomination de toutes les excellentes qualités morales ; et il est maintenant appliqué à tout ce qui constitue le système de la moralité et des devoirs moraux. Dans certaines parties du monde, cependant, où les arts et les sciences n'ont fait que peu de progrès, la force est une des premières qualités des épouses, lorsque les travaux des champs leur sont confiés. Il n'est pas rare de voir, dans différentes parties de l'Afrique, les épouses (reines) des rois et des chefs partir le matin pour les plantations, leur pioche à la main et leur plus jeune enfant sur le dos ; et lorsqu'elles arrivent sur le sol, elles déposent le jeune prince ou la jeune princesse sur la terre, qui, lorsqu'il est fatigué de rester couché sur un côté, se roule sur l'autre, et continue ainsi pendant toute la journée, sans émettre un seul gémissement, sauf dans les intervalles où sa mère lui donne la tétée ; elle est employée pendant tout ce temps à des travaux tels que nous, en Europe, les assignons généralement à nos chevaux. Dans ces cas, la femme forte est la plus grande acquisition, et elle est une couronne pour son mari, qu'il soit roi de Bonny ou de Calabar. Il est certain que, dans les temps anciens, les femmes de Judée faisaient certains des travaux les plus durs dans les champs, comme tirer l'eau des puits, abreuver les troupeaux, etc. C'est pourquoi je pense que ces mots doivent être pris au sens littéral, et surtout si l'on ajoute une autre considération, à savoir qu'une femme en bonne santé et dotée d'une bonne musculature est la plus à même de produire et d'élever correctement une progéniture en bonne santé ; et les enfants de cette sorte sont une couronne pour leurs parents.

Comme de la pourriture dans les os - Ne s'agit-il pas d'une femme aux mœurs irrégulières, qui par son incontinence non seulement fait honte à son mari, mais contracte et transmet des maladies qui font pourrir les os ? Je pense que oui. Et je pense que c'est la vision du texte adoptée par Coverdale, qui traduit ainsi : "Une femme ferme est une couronne pour son mari, mais celle qui se conduit mal est une corruption dans ses os."

Lesméchants sont renversés - Il est rare que Dieu donne une vie aussi longue ou une descendance aussi nombreuse.

Mais la maison des justes subsistera - Dieu bénit leur descendance, et leurs familles subsistent longtemps sur la terre, tandis que les méchants ont rarement de nombreuses générations en ligne directe. C'est là la miséricorde de Dieu, qui veut en quelque sorte couper la trace de l'iniquité, afin que les mêmes vices ne soient pas fortifiés par des générations successives. Car en général, la mauvaise racine ne produit pas seulement une mauvaise plante, mais une plante pire qu'elle-même.

Celui qui est méprisé, et qui a un serviteur - Je crois que la Vulgate donne le vrai sens de ce verset : Melior est pauper, et sufficiens sibi ; quam gloriosus, et indigens pane.

"Mieux vaut le pauvre qui subvient à ses besoins, que l'orgueilleux qui est privé de pain" Les versions s'accordent en général sur ce sens. Cela n'a pas besoin de commentaire. Il y a des gens qui, par orgueil de naissance, etc., préfèrent mourir de faim plutôt que de se livrer à un travail manuel. Bien qu'ils puissent être des seigneurs, combien il faut préférer le simple paysan, qui subvient à ses besoins et à ceux de sa famille par les corvées de la vie !

Un homme juste prend soin de la vie de sa bête - L'une des principales caractéristiques d'un homme saint est la miséricorde : la cruauté lui est inconnue et sa bienveillance s'étend jusqu'à la plus méchante des créatures brutes. La pitié gouverne le cœur d'un homme pieux ; il ne peut rien faire de cruel. Il considère ce qui est le mieux pour le confort, l'aisance, la santé et la vie de la bête qui le sert, et il sait que Dieu lui-même prend soin des bœufs : l'un des dix commandements prévoit une septième partie du temps à allouer au repos des bêtes de somme aussi bien qu'à celui de l'homme.

Au cours de mes voyages, j'ai rencontré l'hébreu de cette clause sur le panneau d'une auberge publique : בהמתו נפש צדיק יודע yodea tsaddik nephesh behemto. "Un homme juste prend soin de la vie de sa bête", ce qui, étant très approprié, m'a rappelé que je devais nourrir mon cheval.

Les tendres miséricordes des méchants sont cruelles - אחזרי achzari, sont violentes, sans pitié, impitoyables. Les méchants, influencés par Satan, ne peuvent montrer d'autres dispositions que celles de leur maître. S'ils paraissent à un moment donné miséricordieux, c'est un manteau qu'ils utilisent pour couvrir des objectifs de cruauté. Pour arriver à ses fins, l'iniquité prendra n'importe quel habit, parlera avec miséricorde, vantera la bienfaisance, donnera même parfois aux pauvres ! Mais, timeo Danaos, et dona ferentes. Le cri du feu à minuit, pourvu qu'il soit dans la demeure d'autrui, est plus agréable à leur âme que le cri de la miséricorde. Voyez les démons humains qui "surpassent Hérode" dans les courses de chevaux, les combats de coqs, les guerres pour l'extension du territoire et les buts de l'ambition. L'enfer qui convient à de tels monstres de cruauté n'a pas encore été décrit.

Celui qui laboure sa terre - la bénédiction de Dieu sera dans le travail de l'agriculteur honnête.

Mais celui qui suit des personnes vaniteuses - celui qui, alors qu'il devrait cultiver sa terre, préparer une future récolte ou récolter sa moisson, s'associe à des chasseurs de volailles, de lièvres, de renards ou à ceux qui s'adonnent à des jeux de société - est dépourvu de compréhension ; et j'en ai connu plusieurs qui sont venus mendier.

A ce verset, la Septante ajoute la clause suivante : ov estin en oinwn diatribaiv, en toiv eautou ocurwmasi kataleiqei atimian. "Celui qui est un compagnon d'honneur dans les banquets, laissera le déshonneur dans ses propres forteresses." Ce texte a été copié par la Vulgate et l'Arabe. C'est-à-dire L'homme qui fréquente la taverne enrichit cela, tandis qu'il appauvrit sa propre habitation.

Les méchants désirent le filet des méchants - Ils applaudissent leurs manières, et ont soin de les imiter dans leurs ruses.

Le méchant est pris au piège par la transgression de ses lèvres - Un homme qui s'adonne au mensonge et aux faux serments sera tôt ou tard démasqué à sa propre ruine. Un autre proverbe est aussi vrai que celui-ci : Le menteur a besoin d'une bonne mémoire, car comme la vérité n'est pas en lui, il dit et ne dit pas, et se contredit souvent.

Lacolère d'un imbécile est vite connue - Nous avons un proverbe très semblable à celui-ci, qui servira d'illustration : - Le coup de feu d'un imbécile est vite tiré

Le coup de feu d'un imbécile est vite tiré.

Un homme faible d'esprit n'a pas d'autonomie ; il se met facilement en colère et dit généralement ce qui lui vient d'abord à l'esprit.

Il y a celui qui parle - Au lieu de בוטה boteh, blabbing out, blustering, plusieurs MSS. ont בוטח boteach, faire confiance ; et au lieu de כמדקרות kemadkeroth, comme les piercings, sept MSS..., avec la Complutensienne Polyglotte, ont במדקרות bemadkeroth, Dans les piercings. "Il y a celui qui se fie aux coups d'épée, mais la langue des sages est salutaire Mais je suppose que la première interprétation est la bonne.

Lalangue mensongère ne dure qu'un instant - La vérité est éternelle, car son fondement est indestructible ; mais la fausseté est vite décelée ; et si elle a gagné du crédit pendant un certain temps, c'est parce qu'elle était censée être la vérité.

Iln'arrivera aucun mal au juste - Non, car toutes choses concourent au bien de ceux qui aiment Dieu. Tout ce qui arrive à un homme juste, Dieu le tourne à son avantage. En revanche, les méchants sont remplis de malheurs : ils sont blessés, affligés et peinés par chaque événement, et rien ne tourne à leur avantage.

Un homme prudent dissimule son savoir - "Si un imbécile se tait, il peut passer pour un sage" J'ai connu des hommes d'une certaine érudition, si désireux d'informer immédiatement une compagnie de la qualité de leur esprit, qu'ils passaient soit pour des pédants insignifiants, soit pour des ânes stupides.

La main de l'homme diligent portera la règle - Et pourquoi ? parce que c'est par sa propre industrie qu'il est indépendant ; et toute personne de ce genre est respectée partout où elle se trouve.

Lalourdeur du cœur d'un homme le fait s'abaisser - Le chagrin du cœur, l'amour sans espoir, ou le sentiment du déplaisir de Dieu - tout cela prosterne l'homme, et il devient un enfant devant eux.

Mais une bonne parole le réjouit - Une seule parole bonne ou favorable fait disparaître l'abattement ; et cette parole, "Mon fils, réjouis-toi, tes péchés te sont pardonnés", fait disparaître instantanément le désespoir.

Le juste est plus excellent que son voisin - Même si le voisin est un méchant. L'esprit du proverbe se trouve ici : Le pauvre juste est plus excellent que son voisin pécheur, même s'il est riche et noble. Le syriaque dit : "Le juste fait du bien à son prochain" Un commentateur tardif a traduit : " Les justes explorent leurs pâturages. " Je ne sais pas comment מרעהו peut être traduit par Leurs pâturages ; mais aucune des versions ne l'a compris de cette manière. La Vulgate est plutôt singulière : Qui negligit damnum propter amicum, justus est. "Celui qui néglige ou supporte une perte pour l'amour de son ami est un homme juste La Septante est insupportable : "Le juste bien instruit sera son propre ami" On peut espérer que ces traducteurs n'ont pas voulu dire exclusivement : il doit aimer son prochain comme lui-même.

Le paresseux ne fait pas rôtir ce qu'il a pris à la chasse - Parce qu'il est paresseux, il ne chasse pas la proie ; il n'en prend donc pas et ne peut pas faire rôtir ce qu'il pourrait manger. Il y a dans l'original une certaine obscurité sur laquelle les versions ne jettent que peu de lumière. Coverdale traduit l'ensemble du verset comme suit "Un homme méprisant ne peut trouver aucune fierté, mais celui qui est satisfait de ce qu'il a vaut plus que de l'or" Mon vieux MS. Bible : L'homme vertueux n'aura pas de valeur, et la substance d'un homme ne vaudra pas de l'or.

En traduisant hymr remiyah le trompeur, au lieu de l'homme paresseux, ce qui semble être le sens authentique du mot, nous pouvons obtenir un bon sens, comme l'a fait la Vulgate : "L'homme trompeur ne trouvera pas de gain, mais la substance de l'homme juste sera le prix de l'or Mais notre version courante, qui permet de traduire hymr remiyah par frauduleux, ce qui est son sens propre, donne le meilleur sens : " L'homme frauduleux ne rôtit pas ce qu'il a pris à la chasse ", la justice de Dieu lui arrachant de la bouche ce qu'il a acquis injustement.

Mais la substance d'un homme diligent - celui qui acquiert tous ses biens par un travail honnête - est précieuse, parce qu'elle porte en elle la bénédiction de Dieu.

Dans la voie de la justice, il y a la vie - חיים chaiyim, les vies ; la vie temporelle et la vie éternelle.

Non seulement les préceptes généraux et les promesses de Dieu conduisent à la vie éternelle et favorisent la vie temporelle, mais chaque devoir, chaque acte de foi, chaque patience d'espérance et chaque travail d'amour, bien qu'il exige beaucoup d'abnégation, de renoncement à soi-même et souvent une extension de la force corporelle, conduisent tous à la vie. Car dans tous les cas, dans toutes les circonstances, "le chemin du devoir est le chemin de la sécurité" Cette dernière clause n'est qu'une répétition du sens de la première.