Adam Clarke Bible CommentaryProverbes 11

Un faux équilibre est une abomination - Il s'agit de l'équilibre lui-même trompeusement construit, de sorte qu'il est plus tôt tourné à une extrémité qu'à l'autre. Cela est dû au fait qu'une extrémité de la poutre est plus longue que l'autre.

Mais un poids juste - שלמה אבן eben shelemah, la pierre parfaite probablement parce que les poids ont d'abord été faits de pierre ; voir la loi, Deutéronome 25:13-16 ; (note).

Quand vient l'orgueil - L'orgueilleux a beaucoup plus d'estime pour lui-même que n'importe quel autre ne peut en avoir ; et, s'attendant à être traité selon sa valeur supposée, traitement qu'il rencontre rarement, il est à plusieurs reprises mortifié, honteux, confondu et rendu indigné.

Avec les humbles - צנועים tsenuim, ταπε ινων, les humbles, les modestes, par opposition aux orgueilleux, dont il est question dans la première clause. L'homme humble ne cherche rien d'autre que la justice ; il a la plus méchante opinion de lui-même ; il n'attend rien en matière de louanges ou d'éloges ; et il ne peut jamais être déçu qu'en recevant des éloges, qu'il n'attend ni ne désire.

Lesrichesses ne profitent pas au jour de la colère - Elles peuvent tout faire parmi les hommes, mais elles ne peuvent acheter la rémission des péchés, ni détourner la colère de Dieu lorsqu'elle se déverse sur l'opulent transgresseur.

Quand le méchant meurt - L'espérance est un grand bienfait pour l'homme dans l'état d'épreuve et de souffrance où il se trouve, car elle lui permet d'espérer une issue favorable à ses maux. Mais l'espérance n'a pas été faite pour les méchants, et pourtant ce sont eux qui en sont les plus riches ! Ils espèrent être sauvés et parvenir enfin au royaume de Dieu, bien qu'ils soient tournés vers la perdition et qu'ils refusent de s'en détourner. Mais leur espoir ne va pas plus loin que la tombe. C'est là que l'attente du méchant est coupée, et que son espérance périt. Mais pour le saint, le pénitent et les porteurs de croix en général, quel trésor que l'espérance ! Quel baume sur la vie !

Le méchant vient à sa place - Dieu fait souvent cette distinction ; dans les calamités publiques et dans les accidents soudains, il sauve le juste, et laisse le méchant, qui a rempli la mesure de ses iniquités, être saisi par la main de la mort. La justice fait alors son oeuvre, car la miséricorde a été rejetée.

Un hypocrite avec sa bouche - חנף chaneph pourrait être mieux traduit infidèle qu'hypocrite. Ce dernier est celui qui prétend à la religion, qui l'utilise à des fins profanes. Le premier est celui qui ne croit pas à la révélation divine et qui, par conséquent, est pollué et vit dans la pollution. C'est bien là la force du mot original. Ces personnes se livrent à la calomnie et au mensonge et détruisent souvent le caractère de leur prochain. Mais la connaissance expérimentale que les justes ont de Dieu et de son salut les empêche de se laisser prendre au piège.

Quand tout va bien - Un homme droit, pieux et sensé est une grande bénédiction pour le quartier où il réside, par son exemple, ses conseils et ses prières. Les gens bienveillants l'apprécient à ce titre et se réjouissent de sa prospérité. Mais lorsque périt le méchant qui a été une malédiction générale par la contagion de son exemple et de sa conversation, non seulement on ne regrette pas sa mort, mais on se réjouit en général de ce que Dieu l'ait supprimé.

Celui qui est dépourvu de sagesse - Un homme insensé est généralement abondant dans ses censures ; il s'attarde sur les défauts de son prochain, et est sûr de les mettre en évidence. Mais l'homme intelligent - l'homme prudent et sensé, cache ces défauts partout où il le peut, et donne l'interprétation la plus charitable à ceux qu'il ne peut pas dissimuler.

Un raconteur - רכיל הולך holech rachil, le fouineur ambulant, le marchand de scandales.

Ilrévèle des secrets - Tout ce qui lui a été confié, il est sûr de le publier à l'étranger. Le mot désigne un colporteur, un aumônier ambulant. Ceux-là sont toujours de grands marchands de journaux, et ils racontent même leurs propres secrets, plutôt que de ne rien avoir à dire.

Celui qui se porte garant d'un étranger en fera les frais - Il y trouvera mal sur mal. Voir sur Proverbes 6:1; (note).

Une femme gracieuse conserve l'honneur - Au lieu de cette clause, les Septante ont, Γυνη ευχαρι.στος εγειρει ανδρι δοζαν" Une femme gracieuse élève l'honneur de l'homme ", Θρονος δε ατιμιαςγυ.νη μισουσα δικαια , " Mais celle qui hait les choses justes est un trône de déshonneur." Une bonne épouse est un honneur pour son mari ; et une mauvaise épouse est l'opprobre de son mari : s'il en est ainsi, combien l'homme doit faire attention à qui il épouse !

L'homme miséricordieux fait du bien à sa propre âme - Toute disposition gracieuse est augmentée lorsqu'un homme s'exerce à faire preuve de miséricorde. Aucun homme ne peut accomplir un acte de miséricorde désintéressé sans faire du bien à sa propre âme, en améliorant son sentiment moral.

Mais celui qui est cruel trouble sa propre chair - Nous voyons rarement un homme maussade, irritable, vindicatif, en bonne santé ou en bonne forme physique. J'ai souvent entendu dire d'un tel homme : "Il arrache la chair de ses os"

Ilfait une oeuvre trompeuse - Une oeuvre incertaine ; il ne fait rien de durable que ses crimes.

Lajustice tend à la vie - La vraie piété favorise la santé et constitue le meilleur moyen d'allonger la vie ; mais les méchants ne vivent pas la moitié de leurs jours.

Bien que la main se joigne à la main - Qu'ils se confédèrent comme ils veulent, pour se soutenir mutuellement, la justice veillera à ce qu'ils n'échappent pas au châtiment. Les Hindous ratifient parfois un engagement en posant la main droite d'une personne sur la main d'une autre - Ward.

Un bijou d'or dans le museau d'un porc - C'est-à-dire que la beauté chez une femme dépourvue de bonne éducation et d'un comportement modeste, est aussi belle qu'un anneau d'or sur le museau d'un porc. Coverdale traduit ainsi : "Une femme fayre sans manières discrètes, est comme un anneau d'or dans le museau d'un porc" Dans les pays asiatiques, le bijou de nez est très courant : le texte y fait allusion.

Il y a un homme qui disperse, et pourtant augmente - L'homme généreux, qui donne aux pauvres, ne détourne jamais son visage de celui qui est dans la détresse, le Seigneur bénit ses biens et le pain est multiplié dans sa main. Dans le même sens, le verset suivant.

L'âme libérale sera engraissée - Celui qui donne aux déshérités, dans le vrai esprit de charité, obtiendra le centuple de la miséricorde de Dieu. Que le Seigneur est merveilleux ! Il donne les biens, il donne le cœur pour en faire bon usage, et il récompense l'homme pour l'acte bien que tout le fruit ait été trouvé de lui-même !

Celui qui arrose - Un homme qui distribue dans le bon esprit obtient plus de bien lui-même que le pauvre qui reçoit la prime. Ainsi, il est plus heureux de donner que de recevoir.

Celui qui retient le maïs - Qui refuse de vendre parce qu'il espère une disette, et alors il pourra faire son propre prix.

Le peuple le maudira - Oui, et Dieu le maudira aussi ; et s'il ne revient pas et ne se repent pas, il recevra la malédiction de Dieu, et la malédiction des pauvres, qui sera un chancre dans son argent pendant le temps, et dans son âme pendant l'éternité.

Tu hériteras du vent - Celui qui dissipe ses biens en menant une vie débridée sera aussi insatisfait que celui qui tente de se nourrir d'air.

Lefruit du juste est un arbre de vie - חיים עץ ets chaiyim, "l'arbre des vies" Il est comme cet arbre qui poussait dans le paradis de Dieu ; augmentant la vigueur corporelle et mentale de ceux qui en mangeaient.

Celui qui gagne des âmes est sage - La sagesse cherche à récupérer les vagabonds ; et celui qui est influencé par la sagesse fera de même.

Voici que les justes seront récompensés sur la terre, etc. - Les Septante, les Syriens et les Arabes lisent ce verset comme suit : "Si les justes sont à peine sauvés, où apparaîtront les impies et les pécheurs ? Et c'est ce que saint Pierre cite littéralement, 1 Pierre 4:18; (note), où voir la note.