Adam Clarke Bible CommentaryProverbes 10

Les proverbes de Salomon - Certains anciens MSS. de la Vulgate ont Proverbiorum liber secundus, "Le second livre des Proverbes" Les neuf chapitres précédents ne peuvent être considérés que comme une introduction, si tant est qu'on puisse dire qu'ils constituent une partie des proverbes de Salomon, qui semblent ne commencer qu'au dixième chapitre.

Un fils sage fait un père heureux - Les parallèles de ce chapitre et de plusieurs des chapitres suivants sont ceux que l'évêque Lowth appelle l'antithèse ; lorsque deux lignes se correspondent par une opposition de termes et de sentiments ; lorsque la seconde est contrastée avec la première ; parfois dans l'expression, parfois dans le sens seulement. En conséquence, les degrés de l'antithèse sont variés, depuis une contraposition exacte d'un mot à l'autre, à travers une phrase entière, jusqu'à une disparité générale, avec quelque chose de contrarié dans les deux propositions, comme par exemple : -

Un fils sage se réjouit de son père.

Mais un fils insensé fait la peine de sa mère.

Où chaque mot a son contraire ; car les termes père et mère sont, comme le disent les logiciens, relativement opposés.

Trésors de la méchanceté - Biens acquis par de mauvais moyens.

Délivré de la mort - Les trésors acquis par le vol entraînent souvent une mort prématurée pour leurs possesseurs ; mais ceux acquis par la justice n'entraînent pas de telles conséquences.

Mais il jette la substance des méchants - Au lieu de רשעים reshaim, les méchants, בוגדים bogedim, les hypocrites ou les perfides, c'est la lecture de douze ou quatorze des MSS de Kennicott et De Rossi, et quelques éditions ; mais elle n'est reconnue par aucune des anciennes versions.

Les justes ont Dieu pour nourricier ; et à cause de son infinie bonté, ils ne peuvent jamais être affamés par le manque du pain de la vie. Au contraire, les méchants sont souvent, dans le cours de sa providence, privés des biens dont ils font un mauvais usage.

Il devient pauvre - Dieu a ordonné, dans le cours de sa providence, que celui qui ne veut pas travailler ne mangera pas. Et il bénit toujours le travail de l'homme industrieux.

Celui qui récolte en été - Tous les travaux des champs doivent être faits dans la saison qui leur convient. Si l'on néglige l'été et la moisson, c'est en vain que l'on attend les fruits de l'automne.

La violence couvre la bouche des méchants - Comme les bénédictions seront sur la tête des justes, la violence des méchants couvrira leur visage de honte et de confusion. Leurs propres actes de violence seront visités sur eux. La bouche des hommes impitoyables est couverte par la méchanceté. - Ancien MS. Bible. "Le front des impies est honteux et présomptueux" - Coverdale.

La mémoire des justes est bénie - Ou, est une bénédiction.

Mais le nom des méchants pourrira - C'est une autre antithèse ; mais il n'y a que deux termes antithétiques, car mémoire et nom sont synonymes - Lowth. Le nom même des méchants est aussi répugnant qu'une charogne putride.

L'insensé vantard tombera - Cette phrase est répétée au dixième verset. Le sage recevra le commandement, mais l'insensé qui parle à tort et à travers sera jeté à terre. Voir Proverbes 10:10.

Celui qui marche dans la droiture - L'homme droit est toujours en sécurité ; il n'a pas deux caractères à soutenir ; il va droit devant lui et ne craint jamais d'être découvert, parce qu'il n'a jamais été influencé par l'hypocrisie ou la tromperie.

Celui qui cligne de l'œil - Au lieu de cette dernière clause, sur laquelle voir Proverbes 10 :8, les Septante ont, ὁ δε ελεγχων μετα παῥρ.ησιας ειρηνοποιει - " mais celui qui réprimande avec liberté, fait la paix." C'est également la lecture du syriaque et de l'arabe. Une réprobation fidèle et ouverte du péché a plus de chances de favoriser la paix de la société que le fait de le passer légèrement sous silence, ou de ne pas y prêter attention ; car si le méchant se tourne vers Dieu à la réprobation, la loi de la paix sera bientôt établie dans son cœur, et la loi de la bonté coulera de sa langue.

La bouche d'un homme juste est un puits de vie - חיים מקור mekor chaiyim, est la veine des vies ; allusion à la grande aorte, qui conduit le sang du cœur à tous les organes du corps. La dernière clause de ce verset est la même que celle de Proverbes 10:6.

Lahaine suscite des querelles - Elle cherche des occasions de provoquer l'inimitié. Elle se complaît dans les querelles. Au contraire, l'amour concilie, supprime les aggravations, met tout en valeur et verse de l'eau, et non de l'huile, sur la flamme.

Un bâton pour le dos - Celui qui peut apprendre et qui ne veut pas apprendre doit être amené à apprendre. Le bâton est un instrument de connaissance très puissant. Judicieusement utilisée, chaque brindille renferme une leçon de profonde sagesse.

Lessages accumulent les connaissances - Ils gardent secret tout ce qui est de nature à troubler la paix domestique ou publique ; l'insensé, lui, fait tout éclater et produit beaucoup de malheur. Pensez beaucoup, parlez peu, et réfléchissez toujours avant de parler. Vous favoriserez ainsi votre propre paix et celle de votre prochain.

Larichesse du riche est sa ville forte - Voici un mystère de la providence : il n'y a pas un homme riche sur terre qui ne le devienne par l'intermédiaire des pauvres ! Les biens proviennent du travail des pauvres, et le roi lui-même est servi par le champ. Comme il est injuste, diabolique, de mépriser ou d'opprimer ceux par le travail desquels tous les biens sont acquis !

La destruction des pauvres est leur pauvreté - Un homme dans une pauvreté abjecte ne sort jamais de cette fosse. Ils n'ont pas de noyau autour duquel la propriété peut s'agréger. Le poète a bien parlé : -

Haud facile emergunt, quorum virtutibus obstat

Res angusta domi.

"Ils sortent rarement de la pauvreté, dont les efforts sont entravés par le manque à la maison."

Letravail des justes - L'homme de bien travaille pour pouvoir subvenir à ses besoins, c'est là son premier but ; puis pour avoir quelque chose à partager avec les pauvres, c'est là son but suivant.

Lefruit du péché des méchants - Cet homme vit pour manger et boire, et il dépense ses biens dans la débauche et l'excès. Les bénédictions de Dieu sont maudites pour lui.

Il est sur le chemin de la vie - L'homme vraiment religieux accumule des connaissances afin de mieux savoir comment vivre pour Dieu et faire le plus grand bien aux hommes.

Celui qui se cache - C'est un cas courant. Combien, lorsqu'ils étaient pleins de ressentiment et de haine mortelle, qu'ils méditaient la vengeance et la cruauté, et parfois même le meurtre, ont prétendu qu'ils ne pensaient pas à l'injure qu'ils avaient subie, qu'ils étaient passés à côté de l'insulte, etc Ainsi des lèvres menteuses ont couvert la malveillance d'un cœur méchant.

Dans la multitude de mots - Il est impossible de parler beaucoup, et pourtant de ne dire que la vérité, et de ne blesser personne pendant ce temps.

Le cœur du méchant ne vaut pas grand-chose - כמעט kimat, est comme peu ou rien ; ou est comme des scories, tandis que la langue du juste est comme de l'argent. Le cœur d'un pécheur ne vaut rien et n'est bon à rien ; et pourtant, parce que c'est sa partie la plus cachée, il se vante de son honnêteté, de sa bonté, etc Oui, oui, il est très honnête et très bon, mais il n'y a que le diable dedans ! c'est tout.

La bénédiction de l'Éternel enrichit - Tout ce que nous recevons par la voie de la providence contient la bénédiction de Dieu et nous fera du bien. Les soucis, les ennuis et les difficultés accompagnent tous les biens qui ne sont pas acquis de cette manière ; mais la bénédiction de Dieu donne une simple jouissance et ne prélève aucune taxe sur le confort.

C'estun plaisir pour un fou de faire du mal - Quel poids de meule d'iniquité pèse sur le cou de la plupart des bouffons, des facétieux et des gens d'esprit ! "Combien de mensonges racontent-ils en plaisantant, pour aller au diable sérieusement !

La crainte du méchant - Le méchant est plein de craintes et d'alarmes ; tout ce qu'il a redouté, et plus encore, viendra sur lui. Le juste désire toujours plus du salut de Dieu, et Dieu dépassera même ses plus grands désirs.

Comme passe le tourbillon - Comme les tornades qui emportent tout devant elles ; ainsi la colère de Dieu balaiera le méchant ; elle ne lui laissera ni branche ni racine. Mais le juste, étant bâti sur le fondement éternel, עולם יסוד yesod olam, ne sera jamais ébranlé.

Comme levinaigre pour les dents - L'acide ramollit et dissout l'alcali de l'os, au point d'en altérer la texture et de les rendre incapables de mastiquer ; et comme la fumée affecte les yeux, irritant leurs vaisseaux tendres, au point de causer de la douleur et d'empêcher une vision distincte, ainsi le paresseux, le messager paresseux et économe, qui ne revient jamais à temps avec la réponse désirée.

L'espérance des méchants périra - Le méchant s'impose toujours l'espérance de la miséricorde de Dieu et du bonheur final ; et il continue à espérer, jusqu'à ce qu'il meure sans avoir reçu cette miséricorde qui seule lui donnerait droit à cette gloire.

Lavoie du Seigneur est une force - Dans la voie de l'obéissance, l'homme droit voit ses forces renouvelées ; plus il travaille, plus il se fortifie. C'est le même sentiment qu'en Ésaïe 40:31.

Le juste ne sera jamais enlevé - Parce qu'il est bâti sur le fondement éternel. Voir Proverbes 10:25; (note).

La langue perverse sera coupée - Cela fait probablement allusion à la punition qui consiste à couper la langue en cas de blasphème, de discours de trahison, de jurons profanes ou d'autres choses de ce genre. The tunge of schrewis schal perishen. - Ancienne MS. Bible. Si l'on extrayait la langue de chaque mégère ou de chaque grondeur, il y aurait bientôt beaucoup moins de bruit dans le monde.

Les lèvres des justes savent ce qui est agréable - Ce qu'ils croient être le plus agréable et le plus profitable, c'est ce qu'ils disent ; mais le méchant sait aussi bien ce qui est pervers, et c'est ce qu'il dit. De même que l'amour de Dieu n'est pas dans son coeur, de même la loi de bonté n'est pas sur ses lèvres.