Adam Clarke Bible CommentaryNombres 7

Le jour où Moïse eut achevé de dresser le tabernacle - Les opérations mentionnées dans ce chapitre eurent lieu le deuxième jour du deuxième mois de la deuxième année après la sortie d'Égypte ; ce récit se place donc immédiatement après le dixième chapitre du Lévitique.

Six chariots couverts - צב עגלת שש shesh egloth tsab, six chariots inclinés, les Septante traduisent ἑξ ἁ.μαξας λαμπηνικας, avec lequel le Copte est d'accord ; mais ce qu'étaient les chars lampeniques, personne ne prétend le savoir. Couvert ou incliné est probablement le sens de l'original. Les chariots étaient destinés à faciliter l'exportation des parties les plus lourdes du tabernacle, qui ne pouvaient être commodément portées sur les épaules des hommes.

Selon son service - C'est-à-dire qu'il les distribuera aux Lévites selon leurs besoins, en donnant la plus grande part à ceux qui ont les charges les plus lourdes à porter.

Deux chariots - pour les fils de Gershon - Les Gershonites ne portaient que les rideaux, les couvertures et les tentures, Nombres 4:25. C'était un transport encombrant, et ils avaient besoin de chariots, mais il n'était pas lourd.

Quatre chariots - pour les fils de Merari - Comme ils avaient à porter les planches, les barres, les colonnes et les bases du tabernacle, Nombres 4:31, Nombres 4:32, ils eurent autant de chariots que les Guerschonites.

Il n'en donna point aux fils de Kehath, parce qu'ils avaient la charge de l'arche, de la table, du chandelier, des autels, etc. ( Nombres 4:5-15), qui devaient être portés sur leurs épaules, car ces objets sacrés ne devaient pas être tirés par des bêtes.

Les princes firent des offrandes - Chaque prince ou chef fit des offrandes au nom et sans doute aux dépens de toute sa tribu.

Un plat d'argent - קערת kaarath, un plat, ou un bol profond, dans lequel on pétrissait la pâte. Voir Exode 25:29. Une coupe d'argent - מזרק mizrak, un bason, pour recevoir le sang du sacrifice. Voir Exode 27:3; (note).

Une cuillère - כף caph, un encensoir, sur lequel on mettait l'encens. Voir Exode 25:29. Il convient de remarquer que les différentes tribus sont représentées ici comme apportant leurs offrandes précisément dans l'ordre dans lequel elles campaient autour du tabernacle. Voir Nombres 2 et Nombres 10.

Tribu Chef Verset Emplacement 1. Juda Nahshon 12 2. Issachar Nethaneel 18 Est 3. Zabulon Eliab 24 4. Ruben Elizur 30 5. Siméon Shelumiel 36 Sud 6. Gad Eliasaph 42 7. Ephraïm Elishama 48 8. Manasseh Gamaliel 54 Ouest 9. Benjamin Abidan 60 10. Dan Ahiezer 66 11. Asher Pagiel 72 Nord 12. Naphtali Ahira 78 Il est également intéressant de noter que chaque tribu offre le même type d'offrande et en même quantité, afin de montrer que, comme chaque tribu était également redevable à Dieu pour son soutien, chacune devait témoigner d'un même sens de l'obligation. En outre, les ustensiles étaient tous des ustensiles de sacrifice, et les animaux étaient tous des animaux purs, propres aux sacrifices ; tout devait donc indiquer que le peuple serait un peuple saint, entièrement consacré à Dieu, et que Dieu habiterait au milieu de lui ; c'est pourquoi il y avait de la fleur de farine et de l'huile pour l'offrande de viande, Nombres 7:13. Un taureau, un bélier et un agneau, pour l'holocauste ( Nombres 7:15, Nombres 7:16). Cinq boeufs, cinq béliers, cinq boucs et cinq agneaux, pour le sacrifice d'actions de grâces, Nombres 7:17. Ainsi, de même que les prêtres, les autels, etc., étaient oints, et que le tabernacle était consacré, de même le peuple, par cette offrande, devenait consacré à Dieu. C'est pourquoi tout acte ici était un acte religieux.

"Ainsi, dit M. Ainsworth, par des sacrifices de toutes sortes, illustrant la mort du Christ et les bienfaits qui devaient en découler, ils se réconciliaient et se rendaient, eux et les leurs, agréables à Dieu, et étaient rendus participants de sa grâce, pour la rémission des péchés, la sanctification par la foi et l'action du Saint-Esprit, dans la communion et le sentiment desquels ils se réjouissaient devant Dieu

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Leseptième jour - Les auteurs juifs et chrétiens se sont étonnés que cette offrande ait eu lieu le septième jour, qu'ils considèrent comme un sabbat, ainsi que les autres jours. Mais

1. Il n'y a pas de preuve absolue que ce septième jour d'offrande était un sabbat.

Nous avons déjà vu que chaque acte était un acte religieux ; et nous pouvons être assurés qu'aucun jour n'était trop saint pour l'accomplissement d'actes tels que ceux qui sont rapportés ici.

Le septième jour - Les auteurs juifs et chrétiens se sont étonnés que cette œuvre d'offrande se poursuive le septième jour, qu'ils supposent avoir été un sabbat, comme les autres jours. Mais

1.Il n'y a aucune preuve absolue que ce septième jour d'offrande fût un sabbat.

2.Même si tel était le cas, le peuple pouvait-il être mieux employé qu'à se consacrer ainsi lui-même et à consacrer ses services à l'Éternel ?

Nous avons déjà vu que chaque acte était un acte religieux ; et nous pouvons être assurés qu'aucun jour n'était trop saint pour l'accomplissement d'actes tels que ceux qui sont rapportés ici.

Le onzième jour - La forme d'expression hébraïque, ici et au 78e verset, présente quelque chose de curieux. יום עשר עשתי ביום beyom ashtey asar yom, au jour, le premier et le dixième jour ; יום עשר שנים ביום beyom sheneym asar yom, au jour, deux et dixième jour. Mais c'est l'idiome de la langue et, pour un Hébreu d'origine, nos mots presque irréguliers onzième et douzième, par lesquels nous traduisons l'original, paraîtraient aussi étranges que les siens, traduits littéralement, nous paraîtraient étranges. En comptant après douze, il est facile de comprendre la composition des mots treize, trois et dix, quatorze, quatre et dix, et ainsi de suite ; mais onze et douze n'ont presque aucune analogie avec dix et un, et dix et deux, qu'ils désignent pourtant. Mais c'est un sujet de philologie plutôt que de critique biblique.

Ce fut la dédicace de l'autel, le jour, etc. - Signifie ici le temps pendant lequel il fut consacré ; car, comme chaque tribu avait un jour entier pour que son représentant ou son prince présentât les offrandes qu'elle avait fournies, la dédicace, pendant laquelle chacun avait son jour, dut durer douze jours : les mots, dans ce texte, se rapportent donc au dernier jour ou douzième, pendant lequel cette dédicace fut achevée.

Après cela, il fut oint - Par l'onction, l'autel fut consacré à Dieu ; par cette dédicace, il fut solennellement affecté au service pour lequel il avait été érigé.

Parler avec lui - S'entretenir avec Dieu et recevoir de plus amples informations sur sa volonté. Il entendit la voix de quelqu'un qui lui parlait - Bien que Moïse n'ait pas vu d'image, mais qu'il ait seulement entendu une voix, il eut la preuve la plus complète de la présence et de l'être du Tout-Puissant. C'est ainsi que Dieu a choisi de se manifester pendant cette dispensation, jusqu'à ce que vienne la plénitude des temps, où le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous. Nul n'a jamais vu Dieu ; le Fils unique, qui est dans le sein du Père, l'a fait connaître.

Le propitiatoire - Voir la note sur Exode 25:17. Comme c'est de ce lieu que Dieu donnait des réponses oraculaires et qu'il parlait à Moïse comme s'il était face à face, ce lieu fut appelé l'Oracle, דביר debir, ou lieu de la parole, de דבר dabar, il parlait, 1 Rois 6:23. Et comme ce propitiatoire représentait notre bienheureux Rédempteur, l'apôtre dit que Dieu, qui avait autrefois, en divers temps et de diverses manières, parlé aux pères par les prophètes, nous a parlé, en ces derniers temps, par son Fils. Hébreux 1:1, Hébreux 1:2. Le Christ incarné est donc le véritable דביר debir ou oracle, dans et par lequel Dieu parle à l'homme. À cette occasion, nous constatons que l'on a offert

12 chandelles d'argent pesant chacune 130 sicles

, 12 coupes d'argent pesant chacune 70 sicles,

soit un total de

2 400 sicles

.

12 cuillères d'or, pesant chacune 10 sicles

.120 sicles au total pour les vases d'or.

oz. dwts. gr. Un chargeur en argent de 130 shekels réduit en poids troy donne 75 9 16 8/31 Un bol en argent de 70 shekels donne 40 12 21 21/31 Poids total des 12 chargeurs. 905 16 3 3/31 Poids total des 12 bols 487 14 20 4/31 Total 1393 10 23 7/31 Ce qui, à 5s. l'once, équivaut à £348 7s. 9d.

oz. dwts. gr. Les 12 cuillères d'or, à raison de 5 16 3 3/31 s'élèvent à 69 13 13 5/31 ce qui, à £4 l'once, équivaut à £278 14s. 2 1/2 d Et ajouté au montant de l'argent £348 7s. 9d. Soit un total de £627 1s. 11d.

En plus de ce qui précède, il y avait

Taureaux 12 béliers 12 agneaux 12 chèvres 24 béliers 60 boucs 60 agneaux 60 - Total 240 bêtes propres pour les sacrifices.

On voit par là que, bien que le lieu où ils séjournaient fût un désert, sans villes, sans villages et sans habitants réguliers, les pâturages étaient abondants, sinon les Israélites n'auraient pu fournir ce bétail, avec tous les sacrifices nécessaires pour les différentes occasions, et surtout pour la Pâque, qui fut célébrée pendant leur séjour dans le désert, et qui devait exiger un nombre immense d'agneaux (voir Nombres 9), puisque chaque famille de 600,000 hommes était obligée d'en fournir un pour ellemême.