Adam Clarke Bible CommentaryNombres 6

Lorsque l'homme ou la femme se séparera, etc. - Le mot נזיר nazir, de נזר nazar, séparer, signifie simplement une personne séparée, c'est-à-dire une personne spécialement consacrée au service de Dieu en étant séparée de tout emploi servile. Des Nazaréens naquirent les Rechabites, des Rechabites les Esséniens, des Esséniens les Anchorites ou Ermites, et à l'imitation de ceux-ci, les différents ordres monastiques. Certains prétendent avec force que le Nazaréen était un type de notre Seigneur ; mais on ne peut produire ni analogie ni preuve. Notre Seigneur béni a bu du vin et a touché les morts, ce qu'aucun nazaréen n'aurait fait ; quant à savoir s'il a rasé ses cheveux ou les a laissés pousser, nous ne savons rien. Le fait qu'il soit appelé Nazaréen, Matthieu 2:23, n'a rien à voir avec le sujet, car cela ne peut signifier que soit qu'il était un habitant de Nazareth, qui était un lieu sans crédit, et par conséquent utilisé comme un terme de reproche ; ou qu'il était dans un sens général consacré au service de Dieu - comme Samson, Samuel, Jérémie, et Jean Baptiste ; ou plutôt, qu'il était le נצר netser ou Branche, Isaïe 11 :1, et צמח tsemach, Zacharie 3:8; Zacharie 6:12, qui est un mot tout différent ; mais ce titre est expressément appliqué à notre bienheureux Seigneur par les prophètes ci-dessus ; mais en aucun endroit ils ne l'appellent, ni aucun autre prophète, nazaréen, dans le sens où נזיר nazir est employé. En effet, il ne pouvait en vérité lui être appliqué, car les signes distinctifs du naziréen ne lui ont jamais appartenu. Il était, il est vrai, le נצר netser ou rameau issu de la racine de Jessé, l'héritier authentique du trône de David, dont la domination devait s'étendre sur l'univers, qui devait être le Roi des rois et le Seigneur des Seigneurs ; mais le mot Ναζωραιος, Matthieu 2 :23, signifie simplement un Nazaréen, ou un habitant de Nazareth.

Pas de vinaigre de vin, etc. - חמץ chomets signifie vin fermenté, et est probablement utilisé ici pour signifier le vin d'un corps fort, ou toute liqueur hautement intoxicante. Le Dr Lightfoot suppose que le lépreux, étant la plus souillée et la plus répugnante des créatures, était un emblème de l'état misérable de l'homme par la chute ; et que le nazaréen était l'emblème de l'homme dans son état d'innocence. Le vin et les raisins sont ici particulièrement interdits au Nazaréen parce que, comme le pense le docteur, étant un emblème de l'homme dans son état paradisiaque, il lui fut interdit cet arbre et ses fruits en mangeant desquels Adam tomba ; car le docteur, ainsi que les rabbins juifs, croyaient que l'arbre de la connaissance n'était autre que la vigne.

Vinaigre de boisson forte - Voir la note sur Lévitique 10:9.

Iln'y aura pas de rasoir sur sa tête - Le vœu du Nazaréen consistait dans les particularités suivantes : -

Pendant tout ce temps, il devait être incessamment employé à des actes religieux.

La consécration de son Dieu est sur sa tête - Littéralement : La séparation de son Dieu est sur sa tête, c'est-à-dire sa chevelure, qui était la preuve et l'emblème de sa séparation. Or, de même que la chevelure du naziréen était un signe de sa soumission à Dieu par toutes les particularités de son naziréat, une femme mariée est considérée comme naziréenne pour la vie, c'est-à-dire séparée de tous les autres, et attachée à un seul mari qui est son seigneur ; c'est pourquoi saint Paul, faisant probablement allusion à cette circonstance, dit, 1 Corinthiens 11:10: La femme doit avoir du pouvoir sur sa tête, c'est-à-dire porter sa chevelure et son voile ; car c'est un signe que la femme doit avoir du pouvoir sur sa tête, c'est-à-dire qu'elle doit avoir du pouvoir sur son mari, porter ses cheveux et son voile ; car ces cheveux sont une preuve de son nazaréat, et de sa soumission à son mari, comme le nazaréen était soumis au Seigneur par la règle de son ordre.

Deux tortues ou deux jeunes pigeons - C'est le même genre d'offrande que fait celui qui a un enfant, Lévitique 15:14, etc.

Prendra les cheveux - et les mettra au feu - Les cheveux étaient autorisés à pousser dans ce but ; et comme le Nazaréen était une sorte de sacrifice, offert à Dieu pendant toute la durée de son nazaréat ou séparation, et qu'aucune chair ou sang humain ne pouvait être offert sur l'autel du Seigneur, il offrait ses cheveux à la fin de sa séparation, comme un sacrifice - ces cheveux qui étaient le gage de sa complète soumission au Seigneur, et qui étaient maintenant considérés comme la propriété du Seigneur. Les Hindous, après un vœu, ne se coupent pas les cheveux pendant la durée de leur vœu, mais à l'expiration de celui-ci, ils les rasent à l'endroit où le vœu a été fait.

Nous avons déjà eu l'occasion de remarquer que les cheveux étaient utilisés de manière superstitieuse chez différentes nations (voir les notes sur Lévitique 19:27) ; et il est possible que les païens aient appris cela des Juifs, bien que certains savants pensent que cette consécration des cheveux à une divinité était en usage chez les païens avant l'époque de Moïse, et chez des nations qui n'avaient aucun rapport ou lien avec les Juifs.

C'estla loi du Nazaréen - Nous apprenons de Maïmonide, dans son Traité du Nazaréen, qu'un homme peut devenir Nazaréen au nom d'un autre, c'est-à-dire qu'il peut l'aider à supporter les dépenses des sacrifices, etc. "Un fils peut accomplir le voeu que son père défunt a fait, mais qu'il n'a pas vécu pour l'accomplir : celui qui dit : sur moi le rasage d'un naziréen, est tenu d'apporter les offrandes de rasage pour la pureté, et il peut les offrir par la main du naziréen qu'il voudra. S'il dit : Sur moi la moitié des offrandes d'un naziréen, il apporte la moitié des offrandes par le naziréen qu'il veut, et ce naziréen paie ses offrandes sur ce qui lui appartient

"Ainsworth, nous pouvons voir la raison de ce que Jacques dit à Paul, bien qu'il n'ait pas fait de vœu de naziréat : "Nous avons quatre hommes qui ont fait un vœu ; prends-les, sanctifie-toi auprès d'eux, et sois à leur service, afin qu'ils puissent se raser la tête, etc. Paul prit donc ces hommes et, le lendemain, se sanctifiant avec eux, il entra dans le temple pour marquer l'accomplissement des jours de sanctification (ou de naziréat), jusqu'à ce qu'une offrande soit présentée pour chacun d'eux;' voir Actes 21:23-26. En effet, bien que Paul n'ait pas lui-même fait le vœu du naziréat ou ne l'ait pas accompli, il pouvait néanmoins contribuer avec eux et participer à leurs charges en ce qui concerne les sacrifices

C'est ainsi que vous bénirez les enfants d'Israël - La prière que Dieu fait pour ses disciples, et qu'il met dans leur bouche, nous sommes sûrs qu'elle doit être juste ; et lorsqu'elle est offerte avec sincérité, fidélité et ferveur, nous pouvons nous attendre avec confiance à une réponse. S'il a condescendu à nous donner une forme de bénédiction ou une forme de prière, nous pouvons être assurés qu'il acceptera ce qu'il a fait lui-même. Cette considération peut inspirer une grande confiance à ceux qui s'adressent au trône de la grâce, soit avec des prières, soit avec des louanges, et qui devraient, autant que les circonstances le permettent, utiliser les paroles mêmes de l'Écriture ; car nous pouvons facilement attacher aux paroles de Dieu une conséquence que nous aurons du mal à attacher aux paroles les mieux ordonnées des hommes. Prenez avec vous des paroles, et tournez-vous vers le Seigneur. Quelles paroles ? Celles que Dieu met immédiatement dans leur bouche. Ôtez toute iniquité, et recevez-nous avec bonté ; ainsi nous rendrons les veaux de nos lèvres ; nous offrirons alors les sacrifices dont nos lèvres ont parlé, quand nous t'avons fait nos vœux. Voir Osée 14:2.

Le Seigneur te bénit - Il y a ici trois formes de bénédiction, que les prêtres peuvent utiliser en toute occasion. La suivante est une traduction verbale : -

1. Que Jéhovah te bénisse et te préserve !
2. Que Jéhovah fasse briller ses visages sur toi, et qu'il te fasse grâce !

Cette prière est très complète et excellente, et peut être paraphrasée ainsi : -

1. Que Dieu te fasse du bien, en te donnant ses excellentes promesses ! (Voir la note sur la Genèse 2:3;). Qu'il te préserve dans la possession de tout le bien que tu as, et de tout le mal dont tu es menacé !
2. Que la Sainte Trinité illumine ton cœur, en te donnant la vraie connaissance de toi-même et de ton Créateur ; et qu'elle te montre sa bonté en pardonnant tes péchés et en soutenant ton âme !
3. Que Dieu te donne la communion avec le Père, le Fils et l'Esprit, avec le sentiment constant de son approbation, et qu'il t'accorde la prospérité dans ton âme et dans toutes tes affaires profanes !

Voilà, je suppose, l'esprit et le dessein de cette forme de bénédiction. D'autres l'interpréteront sans doute à leur manière. Plusieurs hommes sages et savants croient que le mystère de la Sainte Trinité n'y est pas obscurément évoqué. Dieu le Père bénit et garde ses disciples. Dieu le Fils fait grâce aux pécheurs en remettant leurs offenses, qu'il est mort pour effacer. Dieu le Saint-Esprit s'approprie les choses qui appartiennent au Christ, les montre aux chrétiens authentiques et diffuse la paix de Dieu dans leurs cœurs. En un mot, le Christ, don du Père par l'énergie de l'Esprit Saint, est venu bénir chacun de nous en nous détournant de nos iniquités.

1. Tout chrétien authentique est un véritable nazaréen. Il est séparé du monde et consacré uniquement au service de Dieu.
2. Sa vie est une vie d'abnégation ; il mortifie et garde la chair en obéissant à l'Esprit.
3. Tout cela entre dans l'esprit de son vœu de baptême, car il promet de renoncer au diable et à toutes ses œuvres, aux artifices et aux vanités de ce monde méchant, et à toutes les convoitises pécheresses de la chair - de garder la sainte parole et les commandements de Dieu, et de marcher dans cette voie tous les jours de sa vie.
4. La personne qui est fidèle a la bénédiction de Dieu sur elle. C'est ainsi que vous bénirez les enfants d'Israël, etc. etc. Voir les notes sur Nombres 6:5-7; (note).