Adam Clarke Bible CommentaryNombres 34

Le pays de Canaan et ses côtes - Toute description est ici inutile. La situation et les limites du pays de Canaan ne peuvent être connues que par une étude réelle ou en consultant une bonne carte.

La mer salée — La mer Morte, ou lac Asphaltite. Voir la note sur Genèse 19:25.

Le fleuve d’Égypte — La branche orientale du fleuve du Nil ; ou, selon d’autres, un fleuve qui se trouve au sud du pays des Philistins et se jette dans le golfe ou la baie près de Calieh.

Vous aurez même la grande mer pour frontière — La mer Méditerranée, appelée ici la Grande Mer, pour la distinguer de la mer Morte, de la mer de Tibériade, etc., qui n’étaient qu’une sorte de lacs. En hébreu, il n’y a proprement qu’un seul terme, ים yam, qui s’applique à toutes les étendues d’eau apparemment stagnantes, et qui est généralement traduit par mer. Le grec du Nouveau Testament suit l’hébreu et emploie généralement le mot θαλασσα, mer, qu’il s’agisse de la Méditerranée ou de la mer ou du lac de Galilée.

La mer de Chinnereth - La même que la mer de Galilée, la mer de Tibériade et la mer de Génésareth.

La frontière descendra jusqu'au Jourdain - Ce fleuve est célèbre dans l'Ancien et le Nouveau Testament. Il prend sa source au pied du mont Liban, traverse la mer de Chinnereth ou Tibériade, et se jette dans le lac Asphaltites ou mer Morte, d'où il n'a pas d'issue. C'est dans ce fleuve et par lui que Dieu a opéré de nombreux miracles. Dieu coupa les eaux de ce fleuve comme celles de la mer Rouge, de sorte qu'elles s'amoncelèrent de chaque côté et que le peuple passa à pied sec. Elie et Elisée séparèrent ses eaux d'une manière miraculeuse, 2 Rois 2:8-14. Naaman, le général syrien, fut miraculeusement guéri de sa lèpre en s'y lavant sur l'ordre du prophète (2 Rois 5:10-14). C'est dans ce fleuve que Jean baptisa une grande multitude de Juifs, et c'est dans ce fleuve que le Christ lui-même fut baptisé, que l'Esprit de Dieu descendit sur lui et que la voix du ciel le proclama le grand et unique Maître et Sauveur des hommes ( Matthieu 3:16, Matthieu 3:17; Marc 1:5-11).

Voici lepays dont vous hériterez par le sort - Une grande partie de ce qui est dit au sujet de ce pays est particulièrement emphatique. C'est un pays qui présente une multitude d'avantages par son climat, son sol, sa situation, etc. Il est bordé au sud par une chaîne de montagnes qui le sépare de l'Arabie et le protège des vents brûlants et souvent pestilentiels qui soufflent sur le désert depuis cette région. À l'ouest, elle est bordée par la mer Méditerranée ; au nord, par le mont Liban, qui la protège des froids du nord ; à l'est, par le Jourdain et ses plaines fertiles et bien arrosées. Elle est décrite par Dieu lui-même comme "un bon pays, un pays de ruisseaux d'eau, de fontaines et de sources qui jaillissent des vallées et des collines ; un pays de blé, d'orge, de vignes, de figuiers et de grenadiers ; un pays d'huile d'olive et de miel ; un pays où le pain ne manque pas et où les mines de fer et de cuivre abondent" ( Deutéronome 8:7-9) ; ... un pays richement diversifié en collines et en montagnes : un pays finement diversifié avec des collines et des vallées, et bien arrosé par la pluie du ciel, à cet égard très différent de l'Égypte ; un pays dont Dieu prenait soin, sur lequel ses yeux étaient continuellement placés du début à la fin de l'année ; surveillé par une Providence très miséricordieuse ; en un mot, un pays qui coulait avec du lait et du miel, et qui était le plus agréable de tous les pays ; Deutéronome 11:11, Deutéronome 11:12; Ézéchiel 20:6. Tel était le pays, et tels étaient les avantages que ce peuple très favorisé était appelé à posséder. Il était appelé à le posséder par tirage au sort, afin que chacun fût satisfait de sa possession, considérant qu'elle lui avait été attribuée par la providence spéciale de Dieu ; et ses limites étaient déterminées par l'autorité divine, afin d'empêcher toute convoitise sur les territoires d'autrui.

Et les noms des hommes — les voici — Il est digne de remarque que Moïse ne suit aucun ordre employé jusqu’alors pour placer les tribus, ni celui de Nombres 1, ni celui de Nombres 7, ni celui de Nombres 26, ni aucun autre ; mais il les place ici exactement dans l’ordre où elles prirent possession du pays.

1. Juda

Juda est le premier, ayant le premier lot ; il habitait dans la partie méridionale du pays, Josué 15:1, etc. ; puis Siméon, parce que son héritage se trouvait à l’intérieur de l’héritage des enfants de Juda, Josué 19:1. Benjamin était le troisième ; il avait son héritage près de Juda, entre les enfants de Juda et les enfants de Joseph, Josué 18:11. Dan était le quatrième ; son lot tomba à l’ouest de celui de Benjamin, dans le pays des Philistins, comme on peut le voir dans Josué 19:40, Josué 19:41, etc. Cinquième, Manassé ; et sixième, à côté de lui, son frère Éphraïm, dont les héritages se trouvaient derrière celui de Benjamin, Josué 16:7. À côté d’eux habitèrent, septièmement, Zabulon ; et huitièmement, Issacar ; au sujet de leurs lots, voir Josué 19:10-17. Neuvièmement, Aser ; et dixièmement, Nephtali ; voir Josué 19:24, Josué 19:32, etc.

Et de même que, lorsqu’ils campaient autour du tabernacle, ils étaient disposés selon leurs liens fraternels (voir Nombres 2), ils le furent aussi dans le partage et la réception du pays promis. Juda et Siméon, tous deux fils de Léa, habitaient côte à côte. Benjamin, fils de Rachel, et Dan, fils de la servante de Rachel, habitaient ensuite côte à côte. Manassé et Éphraïm, tous deux fils de Joseph, fils de Rachel, occupaient la place suivante côte à côte. Zabulon et Issacar, qui habitaient ensuite ensemble, étaient tous deux fils de Léa ; et le dernier couple était Aser, fils de la servante de Léa, et Nephtali, fils de la servante de Rachel. Ainsi Dieu, en désignant les princes qui devaient partager le pays, signifia d’avance la manière dont ils en prendraient possession et qu’ils seraient situés de façon à habiter ensemble comme des frères dans l’unité, pour l’aide et le réconfort mutuels les uns des autres. Voir Ainsworth. Dans cette disposition, beaucoup d’habileté, de discernement et de bonté sont manifestés partout.