Adam Clarke Bible CommentaryNéhémie 3

Eliashib , le grand prêtre - Il était juste que les prêtres soient les premiers à accomplir cette œuvre sainte ; et peut-être que la porte des brebis dont il est question ici est celle par laquelle les offrandes ou les sacrifices étaient introduits dans le temple.

Ils la sanctifièrent - Comme ils commencèrent par les offrandes sacrées dès qu'ils eurent construit un autel, il convenait que la porte par laquelle entraient ces sacrifices fût consacrée à cet usage, c'est-à-dire mise à part, afin qu'elle ne servît qu'à cela.

La porte des poissons - En réalité, nous ne savons presque rien de ces portes - ce qu'elles étaient, pourquoi elles étaient appelées ainsi, ou dans quelle partie du mur elles étaient situées. Tous les plans de Jérusalem, de son temple, de ses murs et de ses portes ne sont que des conjectures ; et pourtant, comme certains hommes ont écrit de façon savante sur tous ces sujets !

Le trône du gouverneur - Sa maison, et le lieu où il rendait la justice et le jugement. Jusqu'à l'époque de Néhémie, Jérusalem était gouvernée par un député du roi de Perse (voir Néhémie 5:15) ; mais à partir de cette époque, elle fut gouvernée par des gouverneurs et des juges choisis parmi eux.

Orfèvres - Depuis l'époque la plus reculée de l'histoire des Juifs, ils avaient des artistes dans tous les métiers élégants et décoratifs ; il est également évident que les orfèvres, les apothicaires et les marchands étaient constitués en compagnies à l'époque de Néhémie.

Apothicaires - Plutôt ceux qui s'occupaient de drogues, d'aromates, d'épices, etc. pour l'embaumement, ou pour fournir au temple l'encens qu'on y consommait.

Gouverneur de la moitié de Jérusalem - Il est probable que la ville était divisée en deux parties, l'une pour Juda et l'autre pour Benjamin, chacune ayant son propre gouverneur. Rephaïa, dont il est question ici, était l'un de ces gouverneurs, et Shallum, dont il est question dans Néhémie 3:12, était l'autre. Il y avait d'autres chefs ou gouverneurs de régions ou de villages particuliers.

Réparé l' autre morceau - Celui qui fut laissé par Jedaiah après qu'il eut réparé le mur en face de sa propre maison. Il est probable que certains des principaux habitants furent obligés de réparer les parties du mur qui se trouvaient en face de leurs propres habitations. Peut-être était-ce le cas en général.

Le fils de Halohesh - Ou, le fils de l'Enchanteur : on suppose qu'il fut ainsi nommé parce qu'il avait l'art de charmer les serpents.

Le chef de la moitié - Voir Néhémie 3:9; (note).

Les habitants de Zanoah - C'était une ville de la tribu de Juda. Josué 15:34.

Beth-haccerem - Village ou ville de la tribu de Benjamin. Voir Jérémie 6:1.

La piscine de Siloah - C'est probablement la même que celle mentionnée par les évangélistes.

Les escaliers qui descendent de la ville de David - Jérusalem étant construite sur un terrain très inégal, et certaines collines étant prises à l'intérieur des murs, il était nécessaire qu'il y ait en différents endroits des marches par lesquelles on pouvait monter et descendre : probablement similaire à ce que nous voyons dans la ville de Bristol.

L 'étang qui fut creusé - Calmet suppose qu'il s'agit du réservoir creusé par Ézéchias lorsqu'il fut assiégé par Sennachérib, 2 Chroniques 32:4.

La maison des puissants - Probablement un lieu où l'on gardait une troupe de soldats, ou la garde de la ville.

La montée à l 'arsenal - Il s'agit soit d'une tour qui défendait l'angle où les deux murailles se rejoignaient, soit de l'arsenal de la ville, où l'on conservait les boucliers, les lances, etc. pour armer le peuple en cas de danger.

Il s 'est distingué par son zèle et son activité.

Les prêtres, les hommes de la plaine - Quelques-uns des officiers du temple, en particulier les chantres, habitaient la plaine autour de Jérusalem, Néhémie 12:28; et il est probable que plusieurs des prêtres habitaient le même endroit.

La porte des chevaux - L'endroit par lequel les chevaux passaient pour être abreuvés ; elle se trouvait près du temple. Certains rabbins supposent que pour se rendre au temple, on pouvait aller à cheval jusqu'à l'endroit dont il est question ici, mais qu'on était alors obligé de descendre, car un cheval ne pouvait pas passer plus loin. Les chevaux n'ont jamais été très nombreux à Jérusalem.

Les orfèvres et les marchands - Le mot הצרפים hatstsorephim peut signifier forgerons, ou personnes qui travaillaient les métaux de toutes sortes ; mais il est généralement compris comme signifiant ceux qui travaillaient l'or. J'ai déjà fait observer que la mention des marchands et des orfèvres montre que ces personnes étaient constituées en corporations dans ces temps anciens. Mais ces termes sont rendus différemment dans les versions. La Vulgate est la même que la nôtre, que nos traducteurs ont probablement copiée : aurifices et negociatores. Le syriaque dit : orfèvres et droguistes. L'arabe : fondeurs de métaux et porteurs. Les Septante, dans certaines copies, particulièrement dans l'édition romaine, et dans les polyglottes de Complutense, d'Anvers et de Paris, ont οἱ χαλκεις και οἱ μετα.βολι, forgerons et marchands ; mais dans d'autres copies, notamment dans la Polyglotte de Londres, pour μεταβολοι on trouve ῥωποπωλαι, vendeur de boucliers. Et ici le lecteur érudit trouvera une double erreur dans la Polyglotte de Londres, ῥοποπωλαι pour ῥωποπωλαι, et dans la version latine scruta pour scuta, dont aucune n'est porteuse de sens.