Adam Clarke Bible CommentaryNéhémie 2

Mois de Nisan - Correspondant à une partie de nos mois de mars et d'avril.

Je pris le vin - On suppose que les rois de Perse avaient un échanson différent pour chaque trimestre de l'année, et que le tour de Néhémie était venu.

Et j'ai eu très peur - Le roi a probablement parlé comme s'il soupçonnait Néhémie de nourrir quelque mauvais dessein, et que son visage indiquait quelque trahison ou remords cachés.

Que le roi vive à jamais - Loin de souhaiter du mal à mon maître, je lui souhaite au contraire de vivre et de prospérer à jamais. Aelian, Hist. Var. lib. i. c. 32, utilise la même forme de discours à propos d'Artaxerxès Mnémon, l'un des rois perses, Βασιλ.ευ Αρταξερξη, δι 'αιωνος βασιλευοις," Ô roi Artaxerxès, puissiez-vous régner à jamais ", en parlant de la coutume de leur présenter annuellement une offrande de terre et d'eau ; comme s'ils avaient dit : puissiez-vous régner à jamais sur ceux-ci !

J'aidonc prié le Dieu des cieux - Avant d'oser présenter sa requête au roi, il a prié Dieu pour que sa demande soit acceptée, et il l'a fait en priant mentalement. Pour l'esprit de prière, tout lieu est un lieu de prière.

La ville des sépulcres de mes pères- Les tombeaux des morts étaient sacrés pour les anciens, et rien ne pouvait leur paraître plus détestable que de déranger les cendres ou les restes des morts. Néhémie savait qu'en mentionnant cette circonstance, il intéresserait fortement les sentiments du roi de Perse.

La reine aussi assise près de lui - Qui a probablement fait suivre son procès. Il ne s'agissait pas d'Esther, comme le suppose le doyen Prideaux, ni peut-être du même Artaxerxès qui l'avait prise pour reine ; et שגל shegal ne signifie pas non plus reine, mais plutôt prostituée ou concubine, celle qui était la principale favorite. Les Septante le traduisent par παλλακη, prostituée ; et à juste titre aussi. Voir l'introduction.

Je lui fixai un temps - On ne nous dit pas combien de temps dura ce temps ; il n'est nullement probable qu'il fut long, probablement pas plus de six mois ou d'un an ; après quoi il revint, ou vit son congé prolongé ; car la même année nous trouvons qu'il fut nommé gouverneur des Juifs, charge dans laquelle il resta douze ans, c'est-à-dire de la vingtième à la trente-deuxième année d'Artaxerxès, Néhémie 5:14. Il retourna ensuite à Suse, et après y avoir séjourné peu de temps, il eut la permission de revenir pour rectifier quelques abus que Tobija l'Ammonite avait introduits dans le temple, Néhémie 13:6, Néhémie 13:7, et plusieurs autres dont le peuple lui-même était coupable. Après avoir accompli ce service, il est probable qu'il retourna auprès du roi de Perse, et qu'il mourut dans sa charge d'échanson ; mais de cette dernière circonstance nous n'avons aucune mention dans le texte.

Asaph le gardien de la forêtdu roi- הפרדס hapardes du paradis du roi. Ce mot, je crois, est à l'origine un mot persan ; il se rencontre fréquemment en arabe, ferdoos, et en grec, παραδεισος, et signifie dans les deux cas un jardin agréable, une vigne, un jardin de plaisir, et ce que nous appelons un paradis.

Au-dessus de la salle d'audience, dans le palais impérial de Dehli, est inscrit le couplet persan suivant : -

"S'il existe un paradis sur la face de la terre, le voici, le voici, le voici."

Ainsi, nous constatons que le mot s'applique à de splendides appartements, ainsi qu'à de beaux jardins ; en un mot, à tout lieu de plaisir et de délectation. La forêt du roi mentionnée dans le texte aurait pu être la même pour Artaxerxès, que la Nouvelle Forêt l'a été pour Guillaume le Conquérant, ou la forêt de Windsor pour le regretté souverain du peuple britannique, Georges III.

Et le roi m'a accordé, etc. - Cet homme au noble esprit attribue tout à Dieu. Il aurait pu dire que j'avais été longtemps un fidèle serviteur du roi, et qu'il était disposé, en récompense de ma fidélité, à accéder à ma demande ; mais il n'a pas voulu le dire : "Il a accédé à ma demande, parce que la bonne main de mon Dieu était sur moi." Dieu m'a favorisé, et a influencé le cœur du roi pour faire ce que je désirais.

Sanballat le Horonite - Probablement un natif de Horonaim, Moabite de naissance, et à cette époque gouverneur des Samaritains sous le roi de Perse.

Tobija le serviteur - Il était Ammonite ; et ici, sous le roi de Perse, gouverneur conjoint avec Sanballat. Certains supposent que le Sanballat mentionné ici était le même qui persuada Alexandre de construire un temple sur le Mont Gerizim en faveur des Samaritains. Pelagius pense qu'il y avait deux gouverneurs de ce nom.

Le puits du dragon - Peut-être appelé ainsi à cause de la représentation d'un dragon, de la bouche duquel sortait le ruisseau qui s'écoulait du puits.

Le port àfumier - C'était la porte située à l'est de la ville, par laquelle les ordures de la ville étaient transportées dans la vallée de Hinnom.

La porte de la fontaine - De Siloé.

L 'étangdu roi- Probablement l'aqueduc construit par Ézéchias pour amener les eaux de Gihon jusqu'à la ville de David. Voir 2 Chroniques 32:30.

Près du ruisseau - Le Cédron.

Par la porte de la vallée - La vallée où coulait le torrent de Cédron. C'est par cette porte qu'il était sorti ; il fit donc le tour de la ville, et rentra par la même porte d'où il était sorti.

Les chefs ne savaient pas où j' allais - Il ne mit personne au courant de son dessein, afin de cacher le plus possible à ses ennemis tout ce qu'il avait à faire jusqu'à ce qu'il eût tout préparé, de peur qu'ils ne prissent des mesures pour faire échouer l'oeuvre.

Puis je leur ai dit - Il leur a ouvert son dessein et sa commission.

Geshem l' Arabe - Un chef des Arabes voisins de Samarie, qui s'était joint à Sanballat et à Tobie pour troubler les Juifs et entraver leur travail.

Allez-vous vous révolter contre le roi? - Ils disaient cela pour exciter la jalousie du roi et l'amener à révoquer son décret.

Vous n'avez ni part, ni droit - Être citoyen de Jérusalem était un grand honneur ; et ils ne permettaient pas à ceux qui n'appartenaient pas aux tribus d'Israël d'y habiter. Zorobabel fit la même réponse aux Samaritains, Esdras 4:3.