Adam Clarke Bible CommentaryNéhémie 10

Ceux qui ont apposé leur sceau - Quatre catégories d'hommes apposent leur sceau. Néhémie d'abord, comme gouverneur. Ensuite, les prêtres ( Néhémie 10:2-8). Troisièmement, les Lévites ( Néhémie 10:9-13). Quatrièmement, les chefs du peuple ( Néhémie 10:14-27).

Il est étrange que, parmi tous ces gens, nous n'entendions parler ni d'Esdras, ni du grand prêtre Éliaschib. Aucun des prophètes n'est mentionné, bien qu'il ait dû y en avoir quelques-uns à Jérusalem à cette époque.

L'ensemble de ce chapitre, à l'exception des deux premiers versets, manque dans la version arabe ; le mot Pashur du troisième verset est conservé, et le reste du chapitre se résume à ces mots, et au reste de leur assemblée.

Et le reste du peuple - Tous avaient, dans l'une ou l'autre des classes qui ont apposé leur sceau, leurs représentants, et par leur sceau ils se considéraient comme liés.

Ils s'attachent à leurs frères - Bien qu'ils n'aient pas signé cet instrument, ils se sont engagés par un serment solennel à remplir les conditions de l'alliance et à marcher selon la loi de Moïse.

Ne pas donner nos filles - Ne pas avoir d'affinités avec les habitants du pays.

Apportez des marchandises - Nous observerons le sabbat de la manière la plus solennelle. Laissez la septième année - Nous laisserons le pays faire son sabbat, et nous nous reposerons chaque septième année. Voir Exode 23:10-11; (note).

Chargeons-nous chaque année d' un tiers de sicle - Selon la loi, toute personne âgée de plus de vingt ans devait donner un demi-sicle au sanctuaire, ce qu'on appelait la rançon de leur âme. Voir Exode 30:11-16. Mais pourquoi un tiers de sicle est-il maintenant promis au lieu du demi-sicle exigé par la loi ? Il n'y a pas de meilleure réponse à cette question que celle-ci : la pauvreté générale du peuple, causée par les guerres, les renversements, les lourds tributs, etc, dans le pays de leur captivité ; et maintenant, à leur retour, ayant peu de biens, il leur était impossible de donner davantage ; et nous savons, d'après les termes de la loi dans ce cas, que les pauvres et les riches étaient obligés de donner de la même manière, parce qu'il s'agissait d'une rançon pour leurs âmes ; et les âmes des pauvres et des riches étaient de même valeur, et avaient un égal besoin de rédemption ; car tous étaient également déchus, et tous avaient également manqué à la gloire de Dieu.

Bien que l'on n'ait donné à cette époque qu'un tiers de sicle, probablement pour la raison indiquée plus haut, lorsque le peuple fut entré dans un état de plus grande prospérité, on reprit la moitié du sicle, car il est clair que cette somme était payée au temps de notre Seigneur, non pas au temple, mais au gouvernement romain. C'est pourquoi, lorsque ceux qui percevaient ce tribut vinrent trouver notre Seigneur, ce fut pour le διδραχμα, didrachma, qui était un demi-shekel ; et la pièce avec laquelle notre Seigneur paya pour lui-même et pour Pierre était un stater, qui contenait exactement deux demi-shekels. Voir Matthieu 17:24-27.

Tirez au sort - pour l 'offrande de bois - Il ne semble pas qu'il y ait eu d'offrande de bois en vertu de la loi. C'était l'affaire des Néthiniens de s'en procurer, et c'est pourquoi ils étaient appelés coupeurs de bois et puiseurs d'eau pour l'assemblée. Mais il est très probable qu'après la captivité on trouva peu de Néthiniens ; car comme ceux-ci, descendants des Gabaonites, n'étaient considérés que comme des esclaves parmi les Israélites, ils avaient sans doute autant d'intérêt, sinon plus, à rester dans le pays de leur captivité, qu'à retourner avec leurs anciens maîtres. Comme ils n'étaient pas assez nombreux pour fournir le bois nécessaire aux feux du temple, le peuple tira au sort, non pas qui devait fournir le bois, mais quelle classe ou quel quartier devait le fournir à telle ou telle époque de l'année, afin qu'il y ait un approvisionnement constant. Un district fournissait le bois pour toute l'année, ou pour le premier mois ou la première année ; un autre, pour le deuxième mois ou la deuxième année, et ainsi de suite. Le tirage au sort devait déterminer quel district devait apporter le bois le premier mois ou la première année, lequel le deuxième mois ou la deuxième année, et ainsi de suite. Lorsque le bois était apporté, il était livré aux Lévites : ils le coupaient, le préparaient et l'empilaient ; puis, lorsqu'ils en avaient besoin, ils le livraient aux prêtres, qui étaient chargés de le déposer sur l'autel. Il se peut que cette fourniture de bois n'ait été faite qu'une fois par an par un district, l'année suivante par un autre district, et ainsi de suite, et que ce transport du bois au temple soit finalement devenu un grand jour et ait été transformé en une fête, appelée par Josèphe Ξυλοφορια, le transport du bois. - Voir De Bell. Jud. lib. ii, cap. xvii, sec. 6, p. 194. Cette fête n'est pas mentionnée dans les écrits sacrés : il n'y avait donc pas besoin d'une telle institution, les Néthinim étant suffisamment nombreux.

Les premiers-nésaussi - Voir cette loi et ses motifs, Exode 13:1-13. Comme, en vertu de cette loi, le Seigneur avait droit à tous les premiers-nés, il lui plut de prendre la tribu de Lévi pour l'ensemble, et c'est ainsi que les Lévites servirent au tabernacle et au temple, au lieu des premiers-nés de toutes les tribus.

Dîme des dîmes - La dîme de tous les produits des champs était apportée aux Lévites ; sur cette dîme, un dixième était donné aux prêtres. C'est ce qu'on appelle la dîme des dîmes. La loi correspondante se trouve dans Nombres 18:26.

Nous n' abandonnerons pas la maison de notre Dieu - C'était là une résolution glorieuse ; et s'ils y avaient été fidèles, ils auraient été un peuple grand et bon jusqu'à ce jour. Mais qu'implique cette phrase : Nous n'abandonnerons pas la maison de notre Dieu ? Je réponds : -

I. L'Église de Dieu est la maison de Dieu ; c'est là qu'il a sa demeure constante.

II. Les vrais croyants sont sa famille dans cette maison, et cette famille se compose de..,

1. Des pères et des mères ;

2. Les jeunes ;

3. Petits enfants ; et

4. Les domestiques.

III. Les ministres de la parole de Dieu sont les officiers et les surveillants de cette maison et de cette famille

.

Le

culte de Dieu est le grand emploi de cette

famille.

V. Les ordonnances de Dieu sont la nourriture des membres de cette famille, ou le moyen de leur soutien spirituel.

VI. Ceux qui n'abandonnent pas la maison de leur Dieu sont ceux-là,

1. Ceux qui n'abandonnent pas la maison de leur Dieu sont ceux qui continuent dans la foi ;

2. Qui grandissent dans la grâce ;

3. Qui travaillent à la vigne ;

4. Qui portent du fruit ;

5. Qui assistent consciencieusement à toutes les ordonnances ; et

6. Qui veillent à ce que les offrandes de la maison de Dieu soient dûment faites, en pourvoyant aux besoins de ceux qui travaillent à la parole et à la doctrine.

Lecteur,

1. Es-tu de cette maison ?

Ces questions sont d'une grande importance ; répondez-y comme devant Dieu.