Adam Clarke Bible CommentaryNahum 3

Malheur à la ville sanglante ! - Ninive : les menaces à son encontre se poursuivent dans une invective étonnante par sa richesse, sa variété et son énergie. On peut entendre et voir le claquement du fouet, le galop des chevaux, le grondement des roues, le bondissement des chars derrière les chevaux au galop ; le reflet des épées tirées et polies ; les lances lancées, comme des éclairs, éblouissent les yeux ; les morts gisent en tas, les chevaux et les chars trébuchent sur eux ! Quelle image, quelle représentation fidèle d'une bataille, lorsqu'un camp est brisé, et que toute la cavalerie du vainqueur tombe sur lui, l'abat de ses épées, et le met en pièces sous les sabots de ses chevaux ! O ! guerre infernale ! Mais parfois tu es le fléau du Seigneur.

A cause de la multitude des prostitutions - Plus haut, les Ninivites étaient représentés sous l'emblème d'un lion mettant tout en pièces ; ici, ils sont représentés sous l'emblème d'une belle prostituée ou d'une prostituée publique, attirant tous les hommes à elle, incitant les nations à devenir idolâtres, et, en les pervertissant ainsi, les rendant aussi objets de la colère divine.

Maîtresse en sorcellerie, qui vend les nations par ses prostitutions - Elle emploie tous les moyens pour exciter à l'idolâtrie, et réussit dans tous les cas par la menace ou la ruse.

Je découvrirai tes jupes sur ton visage - C'était une coutume ancienne, bien que peu louable, de déshabiller les prostituées, ou de jeter leurs vêtements sur leurs têtes, et de les exposer à la vue et à l'exécration du public. Ce verset fait allusion à une telle coutume.

Je répandrai sur toi des immondices abominables — Je ferai de toi un objet de spectacle. C’était une punition exactement semblable à notre pilori. On mettait au pilori certaines femmes comme objets de spectacle ; puis les enfants et les autres leur jetaient de la boue, de la saleté et toutes sortes d’immondices.

Qui la plaindra ? - Dans de tels cas, qui a pitié de la délinquante ? Elle a causé la ruine d'une multitude de gens, et maintenant elle est exposée et punie à juste titre. Il en va de même pour Ninive.

Es-tu meilleur que la populeuse No - No-Ammon, ou Diospolis, dans le Delta, sur une branche du Nil. On suppose que c'est la ville mentionnée par Nahum ; et qui avait été récemment détruite, probablement par les Chaldéens.

Les eaux l'entourent - Située dans le Delta, elle avait la fourche de deux branches du Nil pour la défendre par terre ; et sa barrière ou muraille était la mer, la Méditerranée, dans laquelle ces branches se déversaient : de sorte que cette ville, et le lieu où elle se trouvait, étaient entièrement entourés par les eaux.

L'Éthiopie et l'Égypte étaient sa force - Le pays de Cusch, non loin de Diospolis, car il se trouvait en Arabie, au bord de la mer Rouge.

Put et Lubim - Une partie de l'Afrique et de la Libye, qui étaient toutes à portée de s'allier avec No-Ammon ou Diospolis.

Ils tirèrent au sort ses hommes d'honneur - Il s'agit encore de la ville appelée populeuse No. Et la coutume de tirer au sort parmi les commandants, pour les prisonniers qu'ils avaient faits, est ici évoquée.

Les grands hommes étaient enchaînés - Ils étaient réservés pour le triomphe du vainqueur.

Tes forteresses - Les effets de la consternation dans laquelle les Ninivites furent plongés par l'assaut de leur ville sont ici soulignés par une métaphore très expressive : les figues mûres tombent de l'arbre à la moindre secousse ; ainsi, à la première secousse ou consternation, toutes les forteresses de Ninive furent abandonnées, et le roi, désespéré, se brûla avec sa famille dans son propre palais.

Ton peuple - ce sont des femmes - Elles ont perdu tout courage et n'ont pas résisté. O vere Phrygiae, neque enim Phryges: "En vérité, vous êtes des femmes phrygiennes, et non des hommes phrygiens" C'est ce que dit Numance aux Troyens. Virgule, Aen. ix.

Tirez de l’eau pour le siège — Le Tigre coulait près de Ninive, et on les exhortait ici à faire provision d’une grande quantité d’eau fraîche, de peur que le siège ne dure longtemps et que l’ennemi ne coupe cet approvisionnement.

Va dans l’argile et foule le mortier — Cela fait référence à la manière dont on formait autrefois les briques dans ces pays : on extrayait l’argile, on la pétrissait convenablement en la foulant aux pieds, on la mélangeait avec de la paille ou de l’herbe grossière, on moulait les briques et on les faisait sécher au soleil. J’ai maintenant devant moi quelques-unes des briques identiques qui ont été rapportées de ce pays, et elles présentent toutes ces caractéristiques. Elles sont compactes et très dures, mais entièrement solubles dans l’eau. Il y en avait cependant d’autres sans paille, qui semblent avoir été cuites dans un four comme les nôtres. Je possède également quelques fragments ou morceaux de ces briques provenant de Babylone.

Rends-toi nombreux comme le ver - Sur les sauterelles et leurs opérations dans leurs divers états, voir les notes sur Joël 2 (note). Les multitudes, les essaims successifs et la dévastation causée par les sauterelles sont l'une des expressions les plus expressives que l'on puisse employer pour désigner les armées successives et les influences dévastatrices des ennemis de Ninive. Le récit de ces destructeurs par le Dr Shaw, inséré dans Joël 2, illustrera pleinement les versets où il est fait allusion aux sauterelles.

Tu as multiplié tes marchands - Comme Tyr, cette ville était un lieu de commerce renommé ; mais la multitude qui s'y trouvait avant le siège, comme les sauterelles, prit l'alarme et s'enfuit.

Tes couronnés sont comme les sauterelles — Tu as de nombreux princes et de nombreux commandants.

Qui campent dans les haies pendant les jours froids — On dit que les sauterelles se tiennent à l’abri autour des haies des lieux fertiles lorsque le temps est froid ou durant la nuit ; mais dès que le soleil brille et chauffe, elles sortent pour se nourrir ou prennent leur envol.

Tes bergers sommeillent — C’est-à-dire les dirigeants et les princes tributaires qui, comme nous l’apprend Hérodote, abandonnèrent Ninive au jour de sa détresse et ne s’avancèrent pas pour lui porter secours.

Diodore de Sicile dit, livre II, que lorsque l’ennemi enferma le roi dans la ville, de nombreux peuples se révoltèrent, chacun passant du côté des assiégeants pour obtenir sa liberté ; que le roi envoya des messagers à tous ses sujets, leur demandant de lui fournir des forces pour le secourir ; et qu’il se croyait capable de supporter le siège, demeurant dans l’attente des armées qui devaient être levées dans tout son empire, s’appuyant sur l’oracle selon lequel la ville ne serait pas prise avant que le fleuve ne devienne son ennemi. Voir la note sur Nahum 2:6.

Iln'y a pas de guérison pour ta blessure - Tu ne seras jamais reconstruite.

Tous ceux qui entendent le bruit de toi - Le rapport ou le compte rendu.

Frapperont des mains - Se réjouiront de ta chute.

Car sur qui n'a pas porté ta méchanceté - Tu as été un oppresseur universel, et c'est pourquoi toutes les nations se réjouissent de ta chute et de ta désolation totale.

L'évêque Newton fait quelques bonnes remarques sur la chute et la ruine totale de Ninive.

"Quelle probabilité y avait-il que la capitale d'un grand royaume, une ville de soixante miles de circonférence, une ville qui contenait tant de milliers d'habitants, une ville qui avait des murs de cent pieds de haut et si épais que trois chars pouvaient y passer de front, et qui avait mille cinq cents tours de deux cents pieds de haut, quelle probabilité y avait-il qu'une telle ville soit un jour totalement détruite ? Et pourtant, elle fut si complètement détruite qu'on ne sait presque plus où elle se trouvait. Nous pouvons supposer que l'agrandissement et l'embellissement de Babylone par Nabuchodonosor, peu après la prise de Ninive, ont contribué à achever sa ruine et sa dévastation. Depuis cette époque, aucun des auteurs sacrés ne fait mention de Ninive, et les plus anciens des auteurs païens, qui ont l'occasion d'en parler, en parlent comme d'une ville autrefois grande et florissante, mais aujourd'hui détruite et désolée. Si grande qu'elle ait été autrefois, il en reste si peu que les auteurs ne sont pas d'accord même sur sa situation. D'après le suffrage général des anciens historiens et géographes, elle semble avoir été située sur le Tigre, tandis que d'autres la représentent comme étant située sur l'Euphrate. Bochart a montré qu'Hérodote, Diodore Sicule et Ammien Marcellin en parlent tous les trois différemment, tantôt comme étant situés sur l'Euphrate, tantôt comme étant situés sur le Tigre ; pour les réconcilier, il suppose qu'il y avait deux Ninive, et Sir John Marsham, qu'il y en avait trois ; la Syrienne sur l'Euphrate, l'Assyrienne sur le Tigre, et une troisième construite ensuite sur le Tigre par les Perses, qui succédèrent aux Parthes dans l'empire d'Orient, au troisième siècle, et furent soumis par les Sarrasins au septième siècle après Jésus-Christ. Mais la question de savoir si cette dernière a été construite au même endroit que l'ancienne Ninive ne peut être tranchée.

"Il existe actuellement une ville appelée Mossoul, située sur la rive occidentale du Tigre, et sur la rive orientale opposée se trouvent des ruines très étendues que l'on dit être celles de Ninive.

"Le Dr Prideaux, suivant Thevenot, observe que Mossoul est situé sur la rive ouest du Tigre, où n'était autrefois qu'un faubourg de l'ancienne Ninive ; car la ville elle-même se trouvait sur la rive est du fleuve, où l'on peut encore voir aujourd'hui certaines de ses ruines, d'une grande étendue. Même les ruines de l'ancienne Ninive, comme nous pouvons le dire, ont été depuis longtemps ruinées et détruites ; elle a été complètement détruite, et telle est la vérité des prédictions divines !

"Ces circonstances extraordinaires peuvent frapper le lecteur plus fortement en supposant seulement un exemple parallèle. Supposons donc qu'une personne vienne, sous le nom de prophète, prêcher la repentance au peuple de ce royaume, ou dénoncer la destruction de la capitale dans quelques années. dieu en détruira le lieu par un déluge débordant ; il en détruira le lieu ; on en cherchera le lieu, mais on ne le trouvera jamais" Je suppose que nous devrions considérer un tel prophète comme un fou, et ne pas prêter plus d'attention à son message que de le tourner en dérision et de le mépriser. Et pourtant, un tel événement ne serait pas plus étrange et incroyable que la destruction et la dévastation de Ninive, car Ninive était de loin la plus grande, la plus forte et la plus ancienne des deux villes. Et l'empire assyrien avait subsisté et prospéré plus longtemps que n'importe quelle forme de gouvernement dans ce pays ; il n'y a donc aucune objection à l'instabilité des monarchies orientales dans ce cas. Puisque cet événement n'est pas plus improbable et extraordinaire que l'autre, supposons encore que les choses se déroulent conformément à la prédiction, que les inondations surviennent, que les ennemis arrivent, que la ville soit renversée et démolie, qu'elle soit prise et pillée, et qu'elle soit détruite si complètement que même les savants ne s'accordent pas sur l'endroit où elle se trouve. Que dirait-on ou penserait-on dans un tel cas ? Quiconque, dans la postérité, lirait et comparerait ensemble la prophétie et l'événement, ne serait-il pas, par un exemple aussi illustre, pleinement convaincu de la providence de Dieu et de la vérité de son prophète, et prêt à reconnaître : "En vérité, telle est la parole que le Seigneur a prononcée ; en vérité, il y a un Dieu qui juge la terre" ? - Voir Bp. Newton, vol. i., dissert. 9.