Adam Clarke Bible CommentaryNahum 1

Le fardeau de Ninive - משא massa signifie non seulement un fardeau, mais aussi une chose élevée, prononcée ou proclamée ; aussi un message. Il est utilisé par les prophètes pour signifier la révélation qu'ils ont reçue de Dieu pour la délivrer à un peuple particulier : l'oracle - la prophétie. Ici, il signifie la déclaration de Dieu relative au renversement de Ninive, et la mission du prophète de la délivrer.

Comme les Assyriens, sous Pul, Tiglath-Piléser et Shalmaneser, trois de leurs espèces, avaient été employés par un Dieu juste pour châtier son peuple désobéissant ; le but étant maintenant atteint par eux, Dieu est sur le point de brûler la verge dont il a corrigé Israël ; et Ninive, la capitale de l'empire assyrien, doit être détruite. Cette prédiction semble avoir été accomplie peu de temps après par Nabuchodonosor et Cyaxarès, l'Assuérus de l'Écriture.

Nahum, נחום Nachum, signifie consolateur. Ce nom était très approprié, car il était envoyé pour réconforter le peuple, en lui montrant que Dieu était sur le point de détruire ses adversaires.

Dieu est jaloux - Pour sa propre gloire.

Et il se venge - Sa justice, par la destruction de ses ennemis.

Il est furieux - Si puissant dans les manifestations de ses jugements, que rien ne peut subsister devant lui.

Il réserve sa colère - Bien qu'ils semblent prospérer pour un temps, et que Dieu paraisse avoir passé leurs crimes sans s'en apercevoir, cependant il leur réserve - il garde précieusement - sa colère, qui éclatera en temps voulu.

Le Seigneur est lent à la colère - Il exerce beaucoup de longanimité envers ses ennemis, afin de les amener à la repentance. Et c'est à cause de cette longanimité que la vengeance n'est pas exécutée rapidement sur toute mauvaise action.

Grand en puissance - Capable à tout moment de sauver ou de détruire.

L'Éternel suit sa voie dans le tourbillon et dans la tempête - Ce sont là les effets de sa puissance ; et lorsqu'ils paraissent insolites, on peut les considérer comme les effets immédiats de sa puissance : et bien qu'il soit en eux pour punir et détruire, il est en eux pour diriger leur cours, pour déterminer leurs opérations, et pour défendre ses fidèles contre les atteintes de leur violence. Le vent pestilentiel qui tua cent quatre-vingt-cinq mille Assyriens ne blessa pas un seul Israélite. Voir 2 Rois 19:35.

Les nuages sont la poussière de ses pieds - Ceci est dit en allusion à un char et à des chevaux qui avancent avec une extrême rapidité : ils sont tous enveloppés dans un nuage de poussière. Ainsi Jéhovah est représenté comme traversant le circuit des cieux aussi rapidement que l'éclair ; les nuages l'entourent comme la poussière du char et des chevaux.

Il repousse la mer - La mer Rouge et les fleuves : probablement une allusion au passage de la mer Rouge et du Jourdain.

La description de la venue de Jéhovah, du troisième au sixième verset, est terriblement majestueuse. Il est représenté comme contrôlant la nature universelle. La mer et les fleuves sont asséchés, les montagnes tremblent, les collines se fondent, la terre est brûlée par sa présence. Le Basan, le Carmel et le Liban sont flétris et languissants ; des torrents de feu sont déversés, et les rochers sont renversés pour lui servir de passage. Si donc les mers, les fleuves, les montagnes, les collines, les rochers, et la terre elle-même, font défaut devant Jéhovah, ou s'enfuient de sa présence, comment Ninive et l'empire assyrien résisteront-ils devant lui ?

L'Éternel est bon - Au milieu du jugement, il se souvient de la miséricorde ; et parmi les plus terribles dénonciations de la colère, il mêle des promesses de miséricorde. Ceux qui se confient en lui n'ont pas à s'inquiéter de ces terribles menaces ; ils seront distingués au jour de la colère, car le Seigneur connaît ceux qui se confient en lui.

Mais avec une inondation débordante - L'évêque Newcome pense que cela peut faire référence à la manière dont Ninive a été prise. L'Euphrate déborda de ses rives, inonda une partie de la ville et renversa vingt stades de la muraille, à la suite de quoi le roi découragé se brûla lui-même, ainsi que son palais et ses trésors. - Diodor. Sic, Edit. Wessel, p. 140, lib. ii, s. 27.

Les ténèbres poursuivront - Calamité. Toutes sortes de calamités les poursuivront jusqu'à ce qu'ils soient détruits.

L'affliction ne se lèvera pas une seconde fois - Il n'y aura pas besoin de répéter le jugement ; d'un seul coup, Dieu mettra fin à l'affaire.

Tant qu'ils seront unis - Si unis que soient leurs conseils, ils seront comme des hommes ivres - perplexes et instables dans toutes leurs résolutions ; et devant les jugements de Dieu, ils seront comme des épines sèches devant un feu dévorant.

Il imagine du mal contre l'Éternel - C'est le cas de Pul, 2 Rois 15:10, de Tiglath-Pileser, 2 Rois 15:29, de Shalmaneser, 2 Rois 17:6, et de Sennacherib, 2 Rois 18:17; 2 Rois 19:23.

Un conseiller méchant - Sennacherib et Rabshakeh.

Bien qu'ils soient - nombreux - Sennacherib a envahi la Judée avec une armée de près de deux cent mille hommes.

Ils seront ainsi abatt us - L'ange de l'Éternel (un vent suffocant) en tua en une nuit cent quatre-vingt-cinq mille 2 Rois 19:35.

Maintenant je briserai son joug de dessus toi - Ceci fait référence au tribut que les Juifs étaient obligés de payer aux Assyriens, 2 Rois 17:14.

On ne sèmera plus de ton nom - On n'emportera plus de toi en captivité.

Je ferai ta tombe, car tu es vil - Je pense que c'est une adresse aux Assyriens, et surtout à Sennacherib. Le texte n'est pas une obscure indication de ce fait. La maison de ses dieux sera son tombeau : et nous savons que pendant qu'il se prosternait dans la maison de son dieu Nisroch, ses deux fils, Adrammelech et Sharezer, l'y frappèrent et il mourut, 2 Rois 19:37.

Voici sur les montagnes - Emprunté probablement à Ésaïe 52:7, mais appliqué ici aux messagers qui apportaient la bonne nouvelle de la destruction de Ninive. Juda pourra alors célébrer ses fêtes solennelles, car le méchant Assyrien ne passera plus par le pays ; il sera entièrement coupé, et la ville impériale sera rasée jusqu'à ses fondements.