Adam Clarke Bible CommentaryMichée 1

La parole du Seigneur qui vint à Michée le Morasthite - Pour tous les détails authentiques relatifs à ce prophète, voir l'introduction.

Aux jours de Jotham, Achaz et Ézéchias - Ces trois rois ont régné environ soixante ans ; et Michée est censé avoir prophétisé environ quarante ou cinquante ans ; mais aucune de ses prophéties n'a atteint la postérité que ce qui est contenu dans ce livre, et il n'y a aucune preuve que d'autres ont été écrites. Il semble qu'il ait passé son temps principalement à prêcher et à exhorter, et qu'il ait reçu l'ordre d'écrire uniquement les parties qui étaient calculées pour profiter aux générations suivantes.

Écoutez, vous tous, peuples - Le début même de cette prophétie suppose des exhortations et des prédictions antérieures.

Écoutez, terre - ארץ arets, ici, devrait être traduit terre, le pays des Hébreux étant seulement visé.

Et que le Seigneur Dieu soit témoin - Que celui qui m'a envoyé avec ce message soit témoin que je l'ai transmis fidèlement, et qu'il soit témoin contre vous, si vous n'écoutez pas l'avertissement.

Le Seigneur de son saint temple - Le lieu où il demeure encore comme votre roi et votre juge, et où vous prétendez faire vos dévotions. Le temple était encore debout, car Jérusalem ne fut prise que bien des années plus tard ; et ces prophéties ont été prononcées avant la captivité des dix tribus, car Michée semble avoir été envoyé à la fois en Israël et en Juda. Voir Michée 1:5-9, Michée 1:12, Michée 1:13.

Car voici que l'Éternel s'avance - Voir cette clause, Amos 4:13; (note). Il représente Jéhovah comme un puissant conquérant, sortant de son pavillon, marchant de montagne en montagne, qui se précipitent et remplissent les vallées devant lui ; un feu dévorant l'accompagne, qui fond et confond toutes les collines et tous les vallons, et qui mêle tout dans une confusion universelle. Dieu est ici représenté comme faisant lui-même ce que les autres conquérants font par la multitude de leurs armées ; il aplanit les montagnes, remplit certaines vallées, creuse pour trouver de l'eau dans d'autres, et la fait couler des collines et des vallons pour l'usage des armées conquérantes, au moyen de tuyaux et d'aqueducs.

Et pourquoi ce grand mouvement ? Michée 1:5. "C'est à cause de la transgression de Jacob et des péchés de la maison d'Israël

Qu'est-ce que la transgression de Jacob ? - N'est-ce pas quelque chose d'extrêmement grave ? N'est-ce pas celle de Samarie ? Samarie et Jérusalem, les principales villes, sont infectées par l'idolâtrie. Chacune a ses hauts lieux et son culte idolâtre, en opposition à l'adoration du vrai Dieu. Les anciens d'Israël pratiquaient l'idolâtrie jusque dans le temple de Jéhovah, voir Ezéchiel 8:1, etc. Comme les villes royales des deux royaumes donnaient l'exemple d'une idolâtrie grossière, il n'est pas étonnant qu'elle se soit répandue dans tout le pays, tant en Israël qu'en Juda.

Je ferai de Samarie - Je la réduirai en ruines ; et au lieu d'être une ville royale, elle sera un lieu de vignobles. Newcome fait remarquer que Samarie était située sur une colline, un terrain propice à la culture de la vigne.

J'endécouvrirai les fondements - Je ferai raser ses murailles et ses fortifications.

On brûlera tout ce qu'elle a rapporté - Une multitude de femmes donnaient l'argent qu'elles gagnaient par leur prostitution publique dans les temples pour le soutien du sacerdoce, l'ornementation des murs, des autels et des images. Dieu menace ici de tout livrer aux mains des ennemis qui s'empareraient de ces richesses et les dépenseraient littéralement de la même manière qu'elles ont été acquises, de sorte que "ces choses reviendraient au salaire d'une prostituée"

Je pousserai un gémissement comme les dragons - Newcome traduit : -

Je pousserai des gémissements comme les renards (ou les chacals),

Et un deuil comme les filles de l'autruche.

Cette bête, le chacal ou shiagal, nous l'avons souvent rencontrée chez les prophètes. Les voyageurs nous informent que ses hurlements nocturnes sont des plus lamentables ; quant à l'autruche, elle est remarquable par ses cris effrayants et ses gémissements d'agonie après la nuit. Le Dr Shaw dit qu'il les a souvent entendues gémir comme si elles étaient en proie à la plus grande agonie.

Sa plaie est inguérissable - Rien n'empêchera leur ruine totale, car ils ont rempli la mesure de leur iniquité.

Il est venu - jusqu'à Jérusalem - La désolation et la captivité d'Israël auront lieu d'abord ; celles de Juda viendront ensuite.

Ne l'annoncez pas à Gath - Que cette prédiction ne soit pas connue des Philistins, car ils se glorifieraient à votre sujet.

Maison d'Aphra - Ou Beth-Aphra. Ce lieu est mentionné dans Josué 18:23, comme faisant partie de la tribu de Benjamin. Il y a ici une paronomase, ou un jeu de mots : עפר לעפרה בבית bebeith leaphrah aphar, "Roule-toi dans la poussière dans la maison de la poussière."

Habitant de Saphir - Sapher, Sepphoris, ou Sephora, était le lieu le plus puissant de Galilée. - Calmet. C'était une ville de la tribu de Juda, entre Eleutheropolis et Ascalon. - Houbigant.

Zaanan - Une autre ville de la tribu de Juda, Josué 15:13.

Beth-ezel - Un endroit près de Jérusalem, Zacharie 14:5. Certains pensent que Jérusalem elle-même est visée par ce mot.

L'habitant de Maroth - Il y avait une ville du même nom dans la tribu de Juda, Josué 15:59.

Habitant de Lakis - Cette ville appartenait à la tribu de Juda, Josué 15:39, et fut prise par Sennachérib lors de sa marche contre Jérusalem, 2 Rois 18:13, etc. On suppose qu'il voulut d'abord réduire cette ville, afin d'empêcher Ézéchias de recevoir quelque secours de l'Égypte.

Elle est le commencement du péché - Cela semble indiquer que Lakis fut la première ville de Juda qui reçut le culte idolâtre d'Israël.

Offrez des présents à Moresheth-Gath - Calmet dit que Moresa ou Morashti, et Achzib, étaient des villes situées non loin de Gath. Il est possible qu'Achaz, pressé par Pékah, roi d'Israël, ait envoyé chercher du secours dans ces villes, afin de frustrer par leur aide les espoirs du roi d'Israël, et c'est peut-être ce que signifie " Les maisons d'Achzib seront un mensonge pour les rois d'Israël " On trouve dans ces versets plusieurs exemples de paronomase. Voir Michée 1:10, עפר aphar, poussière, et עפרה aphrah, le nom de la ville. Michée 1:11. צאנן tsaanan, la ville, et יצאה yatsah, sortir. Michée 1:13, לכיש lachish, la ville, et רכש rechesh, la bête rapide. Michée 1:14, אכזיב achzib, la ville, et אכזב achzab, le mensonge. De telles paronomases étaient considérées comme des ornements par les prophètes. Elles se retrouvent dans Ésaïe avec beaucoup d'effet. Voir Ésaïe 5:7.

Je t'amènerai un héritier, ô Mareshah - Voici un autre exemple : הירש haigeresh, amener un héritier, et מרשה mareshah, la ville, dont le nom signifie l'héritier. Il en est de même pour les noms propres ci-dessus.

Adullam, la gloire d'Israël - C'était une ville clôturée au sud de Juda (voir 2 Chroniques 11:7), vers la mer Morte.

Les derniers versets de ce chapitre sont très obscurs. Ils se réfèrent sans aucun doute à la captivité d'Israël et à des circonstances de détresse, etc., qui ne sont mentionnées dans aucun des livres historiques, et par conséquent leur référence et leur signification ne peuvent être que conjecturales.

Fais-toi chauve - Se couper les cheveux était un signe de grande détresse, et était pratiqué à la mort de proches parents ; voir Amos 8:10.

La désolation devrait être si grande qu'Israël devrait la ressentir au plus haut point ; et le deuil devrait être comme celui d'une mère pour la mort de ses enfants les plus délicats.

Élargis ta calvitie comme l'aigle - Se référant à la monture de cet oiseau, lorsqu'en perdant ses plumes et en en reproduisant de nouvelles, il est très malade, et sa force complètement épuisée.

Ils sont partis en captivité - C'est une prédiction de la captivité par Shalmaneser. Samarie, la ville principale, est invitée à la déplorer, car elle approche rapidement.