Adam Clarke Bible CommentaryMatthieu 15

Les scribes et les pharisiens - de Jérusalem - Notre Seigneur était maintenant en Galilée, Matthieu 14:34.

Anciens - Dirigeants et magistrats parmi les Juifs. Car ils ne se lavent pas les mains - Quelle absurdité frivole ! Ces Pharisiens n'avaient rien que leur malice puisse fixer dans la conduite ou la doctrine de notre bienheureux Seigneur et de ses disciples, et ils devaient donc se disputer au sujet du lavage des mains ! Toutes les sortes de pharisiens sont des gens gênants dans la société religieuse ; et la raison en est qu'ils prennent plus de plaisir à blâmer les autres qu'à s'amender eux-mêmes.

La tradition des anciens - Le mot παραδοσις, tradition, a occupé une place des plus distinguées, tant dans l'Église juive que dans l'Église chrétienne. L'homme aime toujours à réparer l'œuvre de son créateur, et c'est pourquoi il a été amené à mettre la dernière main même à la révélation divine ! Cette matière supplémentaire a été appelée παραδοσις, de παραδιδομαι, livrer de main en main - transmettre ; et d'où le terme latin tradition, de trado, livrer, surtout de l'un à l'autre ; - transmettre. Chez les Juifs, la tradition signifie ce qu'on appelle aussi la loi orale, qu'ils distinguent de la loi écrite : cette dernière contient les préceptes mosaïques, tels qu'ils se trouvent dans le Pentateuque ; la première, les traditions des anciens, c'est-à-dire les traditions, ou doctrines, qui avaient été successivement transmises depuis Moïse à travers toutes les générations, mais qui n'avaient pas été mises par écrit. Les Juifs prétendent que, lorsque Dieu donna à Moïse la loi écrite, il lui donna aussi la loi orale, qui est l'interprétation de la première. Cette loi, Moïse la donna d'abord à Aaron, puis à ses fils Eléazar et Ithamar, et ensuite aux soixante-douze anciens, qui étaient six des hommes les plus éminents choisis dans chacune des douze tribus. Ces soixante-douze, avec Moïse et Aaron, le remirent à tous les chefs du peuple, puis à l'assemblée en général. On dit aussi qu'avant de mourir, Moïse remit cette loi orale, ou système de traditions, à Josué, et Josué aux Anciens qui lui succédèrent, ceux-ci aux Prophètes, et les Prophètes entre eux, jusqu'à ce qu'elle parvienne à Jérémie, qui la remit à Baruch, son scribe, qui la répéta à Esdras, qui la remit aux hommes de la grande synagogue, dont le dernier était Simon le Juste. Par Simon le Juste, elle fut remise à Antigone de Socho ; par lui à José, fils de Jochanan ; par lui à José, fils de Joezer ; par lui à Nathan l'Arbelite, et à Josué, fils de Perachiah ; par eux à Juda, fils de Tabbai, et à Siméon, fils de Shatah ; par eux à Shemaiah et Abtalion ; par eux à Hillel ; par Hillel à Siméon, son fils, celui-là même qui prit le Christ dans ses bras lorsqu'il fut amené au temple pour être présenté au Seigneur : par Siméon, elle fut remise à Gamaliel, son fils, le précepteur de St. Paul, qui le remit à Siméon son fils, et celui-ci à Rab. Juda Hakkodesh, son fils, qui l'a compilé et digéré dans le livre qui est appelé la Mishna ; pour expliquer laquelle les deux Talmuds, appelés les Talmuds de Jérusalem et Babylyonish, ont été compilés, qui sont également appelés les Gemera ou complément, parce que par ceux-ci la loi orale ou Mishnah est complètement expliquée. Le Talmud de Jérusalem a été achevé vers l'an 300, et le Talmud de Babylone vers le début du sixième siècle. Ce Talmud a été imprimé à Amsterdam en 12 volumes in-folio. Ces textes contiennent l'ensemble des traditions des anciens, et ont tellement expliqué, ou plutôt dénaturé, les paroles de Dieu, que notre Seigneur pourrait bien dire : "Vous avez rendu la parole de Dieu inopérante par vos traditions. Les exemples suivants prouvent l'importance que les Juifs accordent à ces traditions : "Les paroles des scribes sont plus belles que les paroles de la loi, car les paroles de la loi sont légères et pesantes, mais les paroles des scribes sont toutes pesantes." Hierus. Berac. fol. 3.

"Celui qui dira : Il n'y a pas de phylactères, bien qu'il transgresse ainsi les paroles de la loi, il n'est pas coupable ; mais celui qui dira : Il y a cinq Totaphot, ajoutant ainsi aux paroles des scribes, il est coupable."

" Un prophète et un ancien, à quoi sont-ils comparés ! A un roi qui envoie deux de ses serviteurs dans une province ; de l'un il écrit ainsi : S'il ne vous montre pas mon sceau, ne le croyez pas ; car il est écrit ainsi du prophète : Il te montrera un signe ; mais pour les anciens, il est écrit ainsi : Selon la loi qu'ils t'enseigneront, car je confirmerai leurs paroles." - Voir Prideaux. Con. vol. ii. p. 465, et Lightfoot's Hor. Talmud.

Ils ne lavent pas leurs mains - Les Juifs insistent beaucoup sur le lavage des mains, avant et après la viande : ils considèrent que manger avec des mains non lavées n'est pas un crime ordinaire ; aussi, pour inciter les hommes à le faire, ils feignent qu'un mauvais esprit, appelé Shibta שיבתא , qui s'assied sur les mains la nuit, a le droit de s'asseoir sur la nourriture de celui qui mange sans se laver les mains, et de lui faire du mal ! Ils considèrent que celui qui sous-estime ce rite ne vaut pas mieux qu'un païen, et par conséquent l'excommunient. Voir de nombreux exemples de cette doctrine dans Schoettgen et Lightfoot.

Pourquoi transgressez-vous le commandement - Vous accusez mes disciples de transgresser les traditions des anciens - Je vous accuse de transgresser les commandements de Dieu, et cela en faveur de votre propre tradition ; préférant ainsi les inventions des hommes aux préceptes positifs de Dieu. Les prétendants au zèle préfèrent souvent les usages superstitieux à la loi divine, et les inventions humaines aux devoirs positifs du christianisme.

Honore ton père et ta mère - Ce mot était pris dans une grande latitude de sens chez les Juifs : il signifiait non seulement respect et soumission, mais aussi prendre soin d'une personne, la nourrir et la soutenir, l'enrichir. Voir Nombres 22:17; Juges 13:17; 1 Timothée 5:17. Et que tel était le sens de la loi, en ce qui concerne les parents, voir Deutéronome 27:16, et voir la note sur Exode 20:12.

C'est un don - קרבן korban, Marc 7:11, une offrande d'approche ; quelque chose de consacré au service de Dieu dans le temple, par lequel un homme avait le privilège d'approcher son Créateur. Cette conduite était semblable à la coutume de certaines personnes qui lèguent l'héritage de leurs enfants aux églises ou à des fins religieuses, soit par terreur de la conscience, s'efforçant ainsi d'acheter le royaume de gloire, soit par la persuasion de prêtres mercenaires intéressés. C'est ainsi qu'à l'époque de l'influence popiste, les principales terres de la nation étaient tombées entre les mains de l'Église. Dans ces chartes, dont des multitudes sont passées entre mes mains, une forme courante était : pro salute meae, et pro salute antecessorum meorum, et pro salute successorum meorum, et pro solute uxoris meae, etc., etc ."Pour mon salut, et pour le salut de mes prédécesseurs, et pour le salut de mes successeurs, et pour le salut de ma femme, etc., etc., je donne et lègue à Dieu et à son Église, etc."

Bien qu'un monde de littérature ait été détruit, et de beaux bâtiments ruinés, par la suppression des monastères en Angleterre, cette mesure, avec le Stat. 23 Hen. VIII. c. 10, ainsi que le Stat. 9 Geo. II. c. 36, furent le moyen d'enrayer un mal qui avait atteint une ampleur inégalée, un mal qui supplantait l'expiation faite par le sang de l'alliance, qui mettait à la place de Jésus-Christ des concessions de terres, etc. sur le lit de mort, et qui jetait tout le pouvoir séculier du royaume entre les mains du pape et des prêtres. Il n'est donc pas étonnant qu'ils aient crié, lorsque les monastères ont été supprimés ! C'est un sacrilège de dédier à Dieu ce qui est soustrait aux nécessités de nos parents et de nos enfants ; et le bien que l'on prétend ainsi faire se retrouvera sans doute dans le catalogue des crimes de cet homme contre nature, au jugement du grand jour, qui a ainsi privé sa propre famille de ce qui lui était dû. Assister nos pauvres parents est notre premier devoir, et c'est une œuvre infiniment préférable à tous les legs et dotations pieuses.

Hypocrites, Isaïe a bien prophétisé sur vous - Dans tous les endroits où les noms propres de l'Ancien Testament se retrouvent dans le Nouveau, il faut suivre le même mode d'orthographe : J'écris donc Isaïe avec l'hébreu, et non Esaïe, avec le grec. Cette prophétie se trouve dans Ésaïe 29:13. Notre bienheureux Seigneur démasque ces hypocrites ; et nous pouvons observer que, lorsqu'un hypocrite est découvert, il doit être exposé à tous ; cela peut conduire à son salut : si on lui permet de conserver son caractère faussement acquis, comment peut-il échapper à la perdition !

Leur cœur est loin de moi - Le vrai culte de Dieu consiste dans l'union du cœur à lui - là où il n'existe pas, on ne peut trouver une particule de l'esprit de dévotion.

Ce peuple s'approche de moi avec sa bouche - Cette clause, qui est tirée d'Esaïe 29:13, est omise par plusieurs excellents MSS, et par plusieurs versions et pères. Érasme, Mill, Drusius et Bengel approuvent cette omission, et Griesbach l'a laissée hors du texte ; mais comme je la trouve dans le prophète, l'endroit d'où elle est citée, je n'ose pas l'omettre, quelque respectables que puissent paraître les autorités ci-dessus.

C'est en vain qu'ils m'adorent, etc. - Par les traditions des anciens, non seulement la parole de Dieu a été pervertie, mais son culte aussi a été grandement corrompu. Mais les Juifs ne sont pas le seul peuple à avoir agi ainsi : des Églises chrétiennes entières, ainsi que des sectes et des partis, ont agi de la même manière. Les hommes ne doivent pas modeler le culte de Dieu selon leur fantaisie - ce n'est pas ce qu'ils pensent qui fera l'affaire, qui est convenable, innocent, etc. mais ce que Dieu lui-même a prescrit, qu'il reconnaîtra comme son culte. Quelle que soit la sincérité d'un homme dans un culte de sa propre invention ou d'un commandement d'homme, cela ne lui sert à rien. Le Christ lui-même dit que c'est en vain. Condamner une telle pratique peut paraître à certains illibéral ; mais quoi que l'on puisse dire au nom des païens sincères et d'autres qui n'ont pas eu les avantages de la Révélation divine, il n'y a aucune excuse pour l'homme qui a la Bible devant lui.

Écoutez et comprenez - Un commandement très important. Écoutez - Faites-vous un point de conscience d'assister au ministère de la parole. Comprenez - Ne vous contentez pas de fréquenter les lieux de culte publics ; veillez à ce que l'enseignement soit de Dieu et à ce que vous le preniez à cœur.

Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche qui souille - C'est une réponse à l'interpellation des pharisiens, mentionnée dans Matthieu 15:2: Pourquoi tes disciples mangent-ils avec des mains non lavées ? Ce à quoi notre Seigneur répond ici que ce qui entre dans la bouche ne souille pas l'homme, c'est-à-dire que si, en mangeant avec des mains non lavées, il arrivait que des particules de poussière, etc, s'attachant aux mains, pouvaient être portées à la bouche avec la nourriture, cela ne souillait pas, ne faisait pas de l'homme un pécheur ; car c'est sur ce seul point que porte la question : tes disciples mangent avec des mains non lavées ; ils sont donc pécheurs, car ils transgressent la tradition des anciens, c'est-à-dire la loi orale qu'ils ont reçue de leurs parents et de leurs amis.ils ont même souvent préféré la première à la seconde, de manière à la rendre inopérante, à en détruire totalement la nature et le but, comme nous l'avons souvent vu dans les notes qui précèdent.

Ce qui sort de la bouche - C'est-à-dire ce qui sort d'un coeur corrompu et non régénéré, d'une volonté perverse et de passions impures, qui souillent, c'est-à-dire qui font de l'homme un pécheur.

Les Pharisiens furent offensés - Personne n'est aussi susceptible de s'offenser que les formalistes et les hypocrites, lorsque vous essayez d'enlever les faux accessoires des uns, et de mettre en doute la sincérité des autres. D'ailleurs, un pharisien ne doit jamais être soupçonné d'ignorance, car ce sont eux les hommes, et la sagesse doit mourir avec eux !

Toute plante - Toute plantation. Je rends donc φυτεια , et c'est ainsi qu'il est traduit dans la version Itala qui accompagne le texte grec du Codex Bezae, omnis plantatio, et c'est ainsi que le mot est rendu par Suidas. Cela donne une tournure différente au texte. Les Pharisiens, en tant que corps religieux, étaient maintenant une plantation d'arbres, que Dieu n'a ni plantés, ni arrosés, ni possédés : par conséquent, il fallait les déraciner, ne pas les laisser dépérir et mourir, mais les abatteurs et ceux qui déracinent, (les armées romaines), devaient venir contre eux et les détruire, et l'Église chrétienne devait être plantée à leur place. Depuis la dispersion générale des Juifs, cette secte, je crois, a cessé d'exister en tant que corps séparé, parmi les descendants de Jacob. La première des constitutions apostoliques commence ainsi : Θεου φυτεια η καθολικη εκκλησ.ια, και αμπελων αυτου εκλεκτος . L'Église catholique est la plantation de Dieu, et sa vigne choisie.

Laissez-les tranquilles - Αφετε αυτους , abandonnez-les ou laissez-les. Ces paroles ont été tristement mal comprises. Quelques-uns les ont citées pour prouver qu'il ne fallait pas signaler au peuple les docteurs aveugles et trompeurs, ni mettre le peuple en garde contre eux ; et que les hommes devaient rester dans la communion d'une Église corrompue, parce que cette Église avait été autrefois l'Église de Dieu, et que c'est en elle qu'ils avaient été élevés ; et pour prouver cela ils apportent l'Écriture, car, dans notre traduction actuelle, les mots sont rendus par : laissez-les tranquilles : mais tout le rapport de l'endroit prouve évidemment que notre bienheureux Seigneur a voulu dire : abandonnez-les, n'ayez aucune espèce de liaison religieuse avec eux, et la forte raison pour laquelle il ajoute immédiatement : parce que ce sont des chefs aveugles. Ce passage ne signifie pas du tout que les chefs aveugles ne doivent pas être signalés au peuple, afin qu'il ne soit pas trompé par eux ; car c'est ce que notre Seigneur fait fréquemment, et il avertit ses disciples, et le peuple en général, contre tous les faux docteurs comme l'étaient les scribes et les pharisiens ; et bien qu'il demande aux hommes de faire ce qu'ils ont entendu dire par ces derniers, lorsqu'ils étaient assis sur la chaise de Moïse, il ne voulait certainement pas dire autre chose que d'observer la loi morale lorsqu'elle leur était lue dans le livre sacré : mais il ne leur dit pas non plus de faire tout ce que ces faux docteurs disaient ; car il témoigne dans Matthieu 15:6, qu'ils avaient mis sur la loi des gloses si fausses que, si elles étaient suivies, elles mettraient en danger le salut de leurs âmes. Le Codex Bezae, pour αφετε αυτους , a αφετε τους τυφλους , abandonnez ces aveugles. Amen ! Une attention littérale à ces paroles de notre Seigneur a produit la Réforme.

Probablement les mots peuvent être compris comme une sorte d'expression proverbiale pour - Ne vous occupez pas d'eux : n'y prêtez aucune attention. - "Ils sont tout à fait indignes d'être remarqués"

Et si l'aveugle conduit l'aveugle - C'était un cas si évident qu'on ne pouvait trouver un parallèle plus approprié - si l'aveugle conduit l'aveugle, les deux doivent tomber dans le fossé. Hélas, pour les enseignants aveugles, qui détruisent non seulement leurs propres âmes, mais aussi celles de leurs ouailles ! Tel prêtre, tel peuple. Si le ministre est ignorant, il ne peut enseigner ce qu'il ne sait pas ; et le peuple ne peut devenir sage pour le salut sous un tel ministère - il est ignorant et méchant, et eux sont prodigues. Ceux qui vont jusqu'à souhaiter à un tel Dieu la prospérité, participent à ses mauvaises actions. Mais les pauvres gens trompés n'échapperont-ils pas ? Non, les deux tomberont ensemble dans la fosse de perdition, car ils auraient dû consulter les Écritures et ne pas se fier aux propos ignorants d'hommes corrompus, quelle que soit leur secte ou leur parti. Celui qui a la Bible en main, ou à sa portée, et qui peut la lire, n'a aucune excuse.

Explique-nous cette parabole - N'est-il pas étrange d'entendre les disciples demander l'explication d'une telle parabole ! La vraie connaissance de l'esprit de l'Évangile est une chose plus rare qu'on ne l'imagine, chez la plupart des chrétiens, et même chez les lettrés.

Êtes-vous aussi encore sans intelligence ? - Le mot ακμη, que nous traduisons yet, doit être rendu ici still : Are ye still void of understanding ? et le mot est employé dans ce sens par plusieurs auteurs grecs. Les autorités qui m'ont incité à préférer cette traduction se trouvent dans Kypke.

Cast out into the draught - Εις αφεδωνα , - And beeth into the forthgoing a sent - what is not fit for nourishment is evacuated ; is thrown into the sink. Tel est, je crois, le sens de ce mot difficile et traduit de diverses manières, αφεδρων . Diodati le traduit correctement, nella latrina, dans le privé. Et la traductrice persane a donné une bonne paraphrase, et semble avoir recueilli le sens général : her teche der dehen ander ayeed, az nusheeb beeroon rood, we ber zemeen aftad: "Tout ce qui entre dans la bouche descend, et tombe sur le sol." Michaelis, et son annotateur, le Dr Marsh, ont été très perplexes face à ce passage déroutant. Voir l'introduction de Michaelis, vol. i. note 35. p. 458.

Du coeur - Dans le coeur d'un homme non régénéré, on trouve les principes et les graines de tout péché. Et l'iniquité est toujours conçue dans le cœur avant qu'elle ne soit prononcée ou commise. Y a-t-il un espoir qu'un homme puisse s'abstenir de commettre des péchés extérieurs jusqu'à ce que son cœur, cette abominable source de corruption, soit complètement purifié ? Je ne l'ai pas fait.

Pensées malveillantes - Διαλογισμοι πονηροι , dialogues malveillants - car dans toutes les suppositions malveillantes, le cœur tient une conversation, ou un dialogue, avec lui-même. Pour φονοι , les meurtres, deux MSS. ont φθονοι , les jalousies, et trois autres ont les deux. L'envie et le meurtre sont presque alliés : le premier a souvent conduit au second.

Blasphèmes - J'ai déjà observé, dans Matthieu 9:3, que le verbe βλασφημεω , lorsqu'il est appliqué aux hommes, signifie parler de façon injurieuse de leur personne, de leur caractère, etc. et, lorsqu'il est appliqué à Dieu, il signifie parler de façon implicite de sa nature, de ses œuvres, etc.

Ceux-ci - souillent l'homme - L'argument de Notre Seigneur est très clair. Ce qui entre dans la bouche descend dans l'estomac et les autres intestins ; - une partie est retenue pour la nourriture du corps, et une partie est rejetée, comme étant impropre à nourrir. Rien de ce genre ne souille l'âme, parce qu'il n'y entre pas ; mais les mauvais principes qui s'y trouvent, produisant de mauvaises pensées, des meurtres, etc., souillent l'âme, parce qu'ils ont leur siège et leur opération en elle.

Parti dans les côtes de Tyr et de Sidon - Εις τα μερη, vers les côtes ou les confins. Il n'est pas évident que notre Seigneur ait jamais quitté la terre des Hébreux ; il était, comme l'observe l'apôtre, Romains 15:8, le ministre de la circoncision selon la vérité de Dieu. Tyr et Sidon sont habituellement réunies, principalement parce qu'elles ne sont distantes que de quelques milles l'une de l'autre.

Une femme de Canaan - Matthieu lui donne ce nom à cause du peuple dont elle était issue - les descendants de Canaan, Juges 1:31, Juges 1:32; mais Marc l'appelle une Syrophénicienne, à cause du pays où elle habitait. Les Cananéens et les Phéniciens ont souvent été confondus. C'est souvent le cas dans les Septante. Comparez Genèse 46:10, avec Exode 6:15, où la même personne est appelée Phénicien dans un endroit, et Cananéen dans l'autre. Voir aussi la même version dans Exode 16:35; Josué 5:12.

L'état de cette femme est un emblème approprié de l'état du pécheur, profondément conscient de la misère de son âme.

Ayez pitié de moi, etc. - Combien cette prière est appropriée pour un pénitent ! Elle contient beaucoup d'excellences ;

1. Elle est courte ;

Celui qui se voit esclave du diable, peut-il implorer avec trop d'ardeur d'être délivré de son esclavage ?

Fils de David - Caractère essentiel du vrai Messie.

Il ne lui répondit pas un mot - Il sembla prendre le temps de considérer sa demande, et de lui donner l'occasion d'exercer sa foi, et de manifester sa ferveur.

Je ne suis pas envoyé mais aux brebis perdues - Par la nomination divine, je suis venu pour prêcher l'Evangile aux Juifs seulement. Il y a certains prédicateurs qui devraient tirer une leçon d'instruction importante de cette partie de la conduite de notre Seigneur. Dès qu'ils apprennent qu'une brebis perdue a été retrouvée par d'autres ministres, ils s'appliquent à la faire rentrer dans leur bercail, mais ils ne sont pas très sérieux lorsqu'il s'agit de chercher dans le désert ceux qui sont perdus. Cette conduite, peut-être, procède-t-elle de la conscience de leur incapacité à accomplir le travail d'évangéliste ; et les conduit à s'asseoir dans le labeur des autres, plutôt que de se soumettre au reproche de présider des chapelles vides. Ces personnes devraient soit creuser, soit mendier immédiatement, car elles sont un reproche pour la charge pastorale ; car, n'étant pas envoyées par Dieu, elles ne peuvent pas profiter au peuple.

Le désert de ce monde est suffisamment vaste et inculte. Les pécheurs abondent partout, et il y a de la place pour tous les gens vraiment religieux, qui ont du zèle pour Dieu et de l'amour pour les créatures qui les suivent et qui périssent, pour déployer toutes leurs forces, employer tout leur temps et exercer tous leurs talents, afin de proclamer l'Evangile de Dieu, non seulement aux brebis perdues de la maison d'Israël, mais à un monde perdu. De tels efforts ne peuvent pas non plus être vains. Là-bas, la pure vérité de Dieu est prêchée, beaucoup se convertiront. Là où cette vérité est prêchée, bien qu'avec un mélange d'erreurs, certains seront convertis, car Dieu bénira sa propre vérité. Mais là où rien d'autre qu'une fausse doctrine n'est prêché, aucune âme ne se convertit : car Dieu ne sanctionnera jamais l'erreur par un miracle de sa miséricorde.

Seigneur, aide-moi - Que je participe aussi à la délivrance accordée à Israël.

Lepain des enfants - Le salut a été apporté aux Juifs, que l'on appelait les enfants du royaume. Et le jeter aux κυναριοις , petits chiens - aux maudits ; de tels païens étaient réputés par le peuple juif, et notre Seigneur utilise cette forme de discours qui était commune parmi ses compatriotes. Quelles terribles répulsions ! et pourtant elle persévère !

Vérité, Seigneur - Ναι κυριε, Oui, Seigneur. Cela semble être moins un assentiment, qu'une réponse audacieuse à la raison pour laquelle notre Seigneur semble rejeter sa demande.

Les petits chiens partagent avec les enfants, car ils mangent les miettes qui tombent de la table de leurs maîtres. Je ne désire pas ce qui est prévu pour ces enfants très favorisés, mais seulement ce qu'ils laissent : un seul effort de ta toute-puissance pour la guérison de ma fille affligée, c'est tout ce que je souhaite ; et cela, les Juifs très favorisés peuvent bien l'épargner, sans diminuer la provision faite pour eux-mêmes. N'est-ce pas là le sens de la réponse de cette noble femme ?

O femme, grande est ta foi - Les obstacles jetés sur le chemin de cette femme n'ont fait qu'augmenter sa foi. Sa foi ressemble à un fleuve, qui s'élargit par les digues qui lui sont opposées, jusqu'à ce qu'enfin il les emporte entièrement avec lui.

Sa fille fut guérie - La foi persévérante et la prière sont presque omnipotentes. Personne ne peut ainsi prier et croire, sans recevoir tout ce dont son âme a besoin. C'est l'une des plus belles leçons du livre de Dieu pour un pénitent, ou pour un croyant découragé. Regardez Jésus ! Aussi sûr que Dieu est dans les cieux, aussi sûr qu'il t'entendra et te répondra pour le salut éternel de ton âme ! Ne te décourage pas à cause d'un petit retard : quand tu seras bien préparé à recevoir la bénédiction, alors tu l'auras. Lève les yeux, ton salut est à portée de main. Jésus admire cette foi, afin que nous l'admirions et l'imitions, et que nous en recueillions les mêmes fruits et les mêmes avantages.

Montasur une montagne - Το ορος, la montagne. "Signifiant, dit Wakefield, une montagne particulière qu'il avait l'habitude de fréquenter ; car, chaque fois qu'il en est parlé à un moment où Jésus est en Galilée, elle est toujours distinguée par l'article. Comparez Matthieu 4:18 avec Matthieu 5:1; et Matthieu 13:54 avec Matthieu 14:23; et Matthieu 28:16. Je suppose qu'il s'agissait du mont Thabor"

Ceux qui étaient - mutilés - Κυλλους. Wetstein a pleinement prouvé que ceux qui avaient perdu une main, un pied, etc. étaient appelés κυλλοι par les Grecs. Kypke a montré, à partir d'Hippocrate, que le mot était également utilisé pour désigner ceux qui avaient les jambes, les genoux, les mains, etc. déformés ou disloqués. M. Wakefield est tout à fait d'avis qu'il désigne ici ceux qui ont perdu un membre, et il en apporte une preuve incontestable dans Matthieu 18:8; Marc 9:43. "Si ta main t'offense, coupe-la ; il vaut mieux pour toi entrer dans la vie(κυλλον ) sans un membre, que d'aller en enfer avec tes deux mains Quelle étonnante manifestation d'énergie omnipotente et créatrice que la reproduction d'une main, d'un pied, etc. à la parole ou au toucher de Jésus ! Comme il s'agissait d'un simple acte de puissance créatrice, comme celui de la multiplication des pains, ceux qui admettent que ce qui précède est le sens du mot n'essaieront guère de mettre en doute la Divinité propre du Christ. La création, dans tous les sens du terme, c'est-à-dire faire exister quelque chose qui n'existait pas auparavant, ne peut appartenir qu'à Dieu, parce qu'elle est l'effet d'un pouvoir illimité ; dire que ce pouvoir peut être délégué à une personne, c'est dire que la personne à qui il est délégué devient, pour le moment, le Dieu omnipotent ; et que Dieu, qui a ainsi revêtu une créature de sa toute-puissance, cesse d'être lui-même tout-puissant ; car il ne peut y avoir deux toute-puissances, et l'Être suprême ne peut ni déléguer sa toute-puissance à un autre, ni la posséder en même temps. J'avoue donc qu'il s'agit pour moi d'un argument irréfutable en faveur de la Divinité de notre bienheureux Seigneur. D'autres peuvent en douter, moi je ne peux m'empêcher d'y croire.

La foule était dans l'étonnement - Et elle le pouvait bien, quand elle avait sous les yeux de telles preuves de la puissance miraculeuse et de l'amour de Dieu. Béni soit Dieu, les mêmes miracles se poursuivent dans leur référence spirituelle. Tous les troubles de l'âme sont encore guéris par la puissance de Jésus.

J'ai de la compassion, etc. - Voir l'explication d'une opération semblable, Matthieu 14:14-22; (note).

D'où vient que nous ayons tant de pain dans le désert, etc. - La prévoyance humaine, même chez les disciples du Christ, est très courte. Dans mille cas, si nous ne suppléons pas à son insuffisance par la foi, nous serons toujours embarrassés, et souvent misérables. Ce monde est un désert, où l'on ne peut rien trouver pour satisfaire l'âme de l'homme, sinon le salut que le Christ a procuré.

Ilsmangèrent tous et furent rassasiés - Εχορτασθησαν - ils furent satisfaits. L'enveloppe des plaisirs du monde peut remplir l'homme, mais ne peut satisfaire l'âme. Un homme peut manger sans être rassasié : c'est donc l'intérêt de tout disciple du Christ de le suivre jusqu'à ce qu'il soit nourri, et de se nourrir de lui jusqu'à ce qu'il soit rassasié.

Quatre mille - Que les pauvres apprennent de ces miracles à faire confiance à Dieu pour les soutenir. Tout ce que sa providence ordinaire refuse, sa puissance miraculeuse y pourvoira.

Il renvoya la foule - Non sans avoir instruit leurs âmes, nourri et guéri leurs corps.

Les côtes de Magdala - Dans le passage parallèle, Marc 8:10, ce lieu est appelé Dalmanutha. Soit que Magdala ait été formé par une transposition des lettres de Dalman, auxquelles on a ajouté la terminaison syriaque atha, soit que l'un de ces noms se réfère au pays et l'autre à une ville de ce voisinage. Jésus alla dans la campagne et continua jusqu'à ce qu'il arrive au chef-lieu ou au village de cette région. Whitby dit : "Magdala était une ville et un territoire au-delà du Jourdain, sur les rives de Gadara. Elle était adossée au pont au-dessus du Jourdain, qui la reliait à l'autre rive de la Galilée, et comprenait dans son enceinte Dalmanutha" Les MSS et les VV lisent le nom de diverses manières - Magada, Madega, Magdala ; et le syriaque a Magdu. Dans Marc, Dalmanutha est lu par de nombreux MSS. Melagada, Madegada, Magada, Magidan et Magedam. Magdala, dont la prononciation varie, semble avoir été le lieu ou le pays ; Dalmanutha, le chef-lieu ou la capitale.

Ce chapitre contient un certain nombre de détails intéressants et instructifs.

1. Nous voyons l'extrême superstition, l'envie et la mauvaise nature incurable des Juifs. Bien qu'ils aient perdu tout sens de la spiritualité de la loi de Dieu, ils sont extrêmement cérémonieux. Ils ne mangent pas sans se laver les mains, parce que cela constituerait une transgression de l'une des traditions de leurs aînés ; mais ils peuvent nourrir les pires humeurs et les pires passions, et ainsi enfreindre la loi de Dieu ! La parole de l'homme pèse plus lourd pour eux que le témoignage de Jéhovah ; et pourtant ils prétendent avoir le plus grand respect pour leur Dieu et les choses sacrées, et ils laisseraient périr leurs parents par manque du nécessaire, afin d'avoir des biens à consacrer au service du sanctuaire ! L'orgueil et l'envie aveuglent le coeur des hommes, et leur font souvent jouer les rôles non seulement les plus mauvais, mais les plus ridicules. Celui qui prend le livre de Dieu pour règle de sa foi et de sa pratique ne peut jamais s'égarer ; mais les labyrinthes et les perplexités que produisent les traditions des anciens, les credo humains et les confessions de foi n'ont pas de fin. Ces maux existaient dans l'Église chrétienne aussi bien que dans l'Église juive ; mais la Réforme, grâce à Dieu, nous a libérés de ce système sans fin d'incertitude et d'absurdité, et le soleil de la justice brille maintenant sans nuage ! La plantation que Dieu n'avait pas faite au cours de ses jugements, il l'a maintenant presque balayée de la surface de la terre ! Babylone est tombée !